儒家政治设计思想研究

章节摘录

版权页：   道的规范性，为儒家理想政治秩序的诉求和建构找寻到了应该和如何的本体论依据，是其政治秩序建构和落实的规范性解答。在儒家看来，政治秩序的重建和诉求都要依道的好坏而行，有道与无道，是判明一个政治秩序好坏的标准， “有道既是政治理想，又是基本政治原则和政治价值尺度，据此，儒家把世道区分为‘有道之世’和‘无道之世’，把君主区分为‘有道之君’和‘无道之君’。依照儒家的说法，循着‘有道’做下去，最终即可进入‘大道之行也，天下为公’的‘大同’世界。”。由是，儒家推论出，理想的政治秩序应该是一个有道为特征的秩序模式，即“大道之行也、天下为公”的“大同”世界。政治秩序从现实到理想的过程便始终是一个变无道为有道，一步步“修道”、 “体道”、 “得道”的过程，从封建社会到小康再大同世界，儒家的每一步都在劝谏帝王要就正道、为有道。道在现实秩序层面的表现就是“礼治”、 “仁政”、 “王权”的封建君主政治秩序模式，在理想层面的表现就是“大道之行也、天下为公”的“大同世界”，道最终为政治秩序的应然性模式提供了本体论论证。 综述起来，天命、天理、（天）道的整体意图是一致的，他们都充当了儒家政治秩序何以可能、为何如此和应然如何的本体论论证，是具有同一本源意义和功能的不同词解。由天命、天理出发，儒家认为政治秩序的一切皆由上天预设，是不以人的意志为转移的天命、天理；由（天）道出发，儒家认为政治秩序的终极诉求和价值归依应该是以有道为特征， “大道之行也、天下为公”的大同世界，次之则是“大道既隐，天下为家”的小康世界。由此，儒家政治秩序的来源、运作、控制、构成要素的安排、建构的原则和内容、理想归依、现存合法性都能从这三者中得到终极的回答。

书籍目录

绪论 一、百年来儒学研究境况历史回眸与反思 （一）历史回眸 （二）境况反思 二、论文主旨和研究路径 （一）论文主旨 （二）研究路径 第一章 政治秩序涵义梳理及儒家政治设计思想宏观略览 第一节 政治秩序涵义分析和梳理 一、政治秩序的基本概念 二、政治秩序的构成要素 三、政治秩序的运行和评价 第二节 儒家政治设计思想宏观略览与概观 一、儒家政治设计思想的基本内容 二、儒家政治设计思想的历史命运 第二章 信家政治秩序建构的双重驱力及其本体论论证 第一节 儒家政治秩序建构的双重驱力：历史的实证分析 一、实存秩序性焦虑与担忧：政治因素 二、小农经济的催生和引领：经济因素 第二节 儒家政治秩序建构的本体论论证：哲学的理论分析 一、天命命题：天命—天理—一（天）道决定论 二、人性命题：性善论 三、阴阳命题：阳尊阴卑、阴阳互动论 第三章 儒家政治秩序建构的价值维度及其合法性基础 第一节 儒家政治秩序建构的价值维度 一、以大一统王权主义为目标：一统、王权 二、以道德为规范和治理方式：德治、礼治 三、以和谐和稳定为运行旨趣：和谐、稳定 四、以等级式制度为结构安排：等级、官僚 第二节 儒家政治秩序建构的合法性基础 一、君权神授：合法性的形上基础 二、血缘认同：合法性的宗法基础 三、古远传统：合法性的历史基础 四、精英崇拜：合法性的民意基础 第四章 儒家政治秩序的样式演变及其基本设计体系 第一节 儒家政治秩序的样式演变 一、原生形态：先秦样式 二、次生形态：两汉样式 三、再生形态：宋明样式 四、衍生形态：清代样式 第二节 儒家政治秩序的基本设计体系 一、实体层面：己——家——君（国） 二、规范层面：三纲五常 三、秩序力层面：仁政、家长式权威 第五章 儒家政治秩序的作用机理和运行矢量 第一节 儒家政治秩序的作用机理 一、三角互动 二、双向互动 第二节 儒家政治秩序运行的基础矢量 一、均平 二、德治 三、礼治 四、三纲 五、仁政 第三节 儒家政治秩序运行的调控矢量 一、权威：控制器 二、中庸：平衡器 三、民本：稳定器 第六章 儒家政治设计思想的现代审视和考量 第一节 儒家政治设计思想的秩序设计判断 一、现实基础判断 二、理论根源判断 三、合法性基础判断 四、秩序结构判断 五、秩序目标判断 第二节 儒家政治设计思想的秩序效果判断 一、关系判断 二、行为判断 三、外部性判断 四、过程判断 五、价值判断 第三节 儒家政治设计思想审视与考量的结论性分析 一、综论性概析 二、总结性结论 第七章 儒家政治设计思想的现代转向 第一节 儒家政治设计思想现代转向的政治学视野 一、传统价值的承接性和连续性 二、马克思主义意识形态的开放性和发展性 三、现代政治秩序运行的需要性和吸纳性 第二节 儒家政治设计思想现代转向的路径和要素 一、转向的路径和原则 二、转向的要素和内容 结语 参考文献 图表目录 后记（一） 后记（二）

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《儒家政治设计思想研究:以政治秩序为分析框架》共分七章：第一章，对政治秩序的内涵及儒家政治设计思想的内容作了简要分析和宏观概述；第二章，对儒家政治秩序建构的现实和理论根源进行了分析；第三章，对儒家政治秩序的价值目标及其合法性基础进行了分析和论述；第四章，对儒家政治秩序的样式演变和它们的共性政治秩序结构进行了分析；第五章，对儒家政治秩序的作用机理及其具体矢量的运行功能进行了具体解析；第六章，对儒家政治设计思想进行了全面的审视和考量；第七章，对儒家政治设计思想现代转向的缘由及其原则、路径、内容进行了分析和诊证。

作者简介

《儒家政治设计思想研究:以政治秩序为分析框架》从政治儒学的视角看，儒家思想是一个以全面安排人间政治秩序为目标的政治设计学说。历代的儒者们都一直在努力尝试并构思一种精巧的政治设计，他们以探求理想政治秩序为旨归，设计并建构了现实和理想两个层面的政治秩序样式，把追求“王权主义一小康社会一大同世界”作为自己的理想归依，形成了一套完整的价值体系。儒家的这种政治设计思想对维系中国两千多年的封建君主专制起到了举足轻重的作用，但随着清王朝的灭亡，它也因失去根系赖以蔓衍芜生的土壤而最终崩溃，此后的很长时间，历经的都是蹇剥的时运，社会和学界对其功过是非的评价也多种多样，论争也一直持续至当下。可见，究竟如何来审视和评价儒家政治文化仍有重要的价值，而且，时下，道德沦丧、精神迷失、政治腐败等社会政治问题和时代积弊正不断滋生，和谐社会和民主政治建设正在中国特色社会主义理论体系下破冰前行，重新省思我们的传统政治文化就更加必要和迫切。基于这样的认识和思考，《儒家政治设计思想研究——以政治秩序为分析框架》以政治秩序为分析框架，择取传统儒家政治设计思想的共性为研究对象，立足于其现实层面的君主政治秩序样式，对儒家政治设计思想及其政治秩序样式的基本体系、价值属性、理论特征、时代效用、历史影响、现代转向等内容进行了全面的研究、审视和考量。最终对儒家政治设计思想诉求和没落的原因及如何进行现代转向等问题作了一新视角的尝试和探讨性的现代式回答。

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