《拯救最后的犹太人》书评

拯救一个生命就是拯救世界

“我使用的是‘拯救’这个词的古老含义——就就是字面意义上‘赎回’他人的自由。公元前586年的‘巴比伦之囚’后，这个民族认为自己有责任尽一切努力来赎回犹太奴隶的自由。罗马帝国时代，人们前仆后继地实施拯救行动，而今天，人们通过《辛德勒的名单》中奥斯卡·辛德勒的英雄事迹熟悉了救赎的含义。不管花费多少金钱，经历多少风险，最重要的就是尽一切努力赎回另一个犹太人的生命。”（P.序言/3）试想一下，如果某一天你打开新闻，竟然看到说某队探险者自国外发现了个自称是“秦人”或者“唐人”、“宋人”后裔的聚落，这些人完全没有我们通常印象中中国人会有的黄皮肤黑头发黑眼睛，肤色发色瞳色就没有一处对的。甚至，他们还停留在旧式的男耕女织的农业社会形态中。国家花费了大量的人力物力，不吝金钱的设法将他们接回国内。只是在你看来，他们除了能够带给文化研究领域的学者一些失散的风俗文化的传承之外，基本上对这个国家也没啥益处呢。虽然，不管你对这些人感不感兴趣，抬头低头的都能看到身边出现了关于这些人的新闻，可实际上，你觉得无论怎样这些人都是属于国家的问题，和你的生活并没有什么相关。……很快你发现更糟的是，按照记者的报道，这些人的思维方式根本就是几百年前的了，男人也要留着一头飘逸的长发不说，天气再热他们也要把身上的皮肤遮得严严实实的才能安心，和他们握个手就想要强了他们似的，还有“宗族”“遗老”“君臣父子”，天啦撸，你不禁惊呼：这不是“封建流毒”嘛！但是，该书的作者，这位可敬的外交官先生，遇到的就是这样的一群人，“几个世纪以来，贝塔犹太人一直以为他们是地球上仅存的犹太人。这个失落的部落隐身于北边的群山之中，现在他们濒于种族灭绝的边缘。”（P.22）还“拯救他们”，……好吧，虽然外交官先生是这样看的，但恕我在这里有着小小的不同意见。事实上，这些人本来是用不着你费劲巴拉的“赎买”的！如果不是以色列人的突然出现，他们依旧会在莽莽群山之中过着与世隔绝的原始生活，的确享受不到种种现代人的福利和优惠，可至少也不会被人当做“奇货可居”喊打喊杀的了。因为身为外交官的作者职业的关系，需要回避任何可能存在政治意味或者争执的发言，直到卸任之后此书才得以出版。于书中他披露了自己于上个世纪最后十年开始的时候，远赴埃塞俄比亚参与了“所罗门行动”的前因后果。这个国家甚至这片大陆上错综复杂的宗教问题和棘手政治局势，造成了此行的重重艰难险阻，在那么多人的努力和帮助下终于成功帮助接近两万名埃塞俄比亚犹太人回归以色列。正是通过作者这一路行来的切身经历，他的所见所感，所思所想，才使得我们可以自书中窥看到外交官工作活动的片鳞只爪。其中就有提到外交官家庭尤其是外交官夫人的作用，“希尔达（作者的妻子）在外交工作中担任了非常重要的角色，我很快就感受到她在亚的斯亚贝巴做出的卓越贡献。酒店套房变成了一个温馨的小家和招待宾客的地方。希尔达迅速与军队、政府和商界大腕的妻子们建立了友谊，不久她们就开始过来用餐。……我了解了埃塞俄比亚的气氛，探听到政府内部的八卦，并且与埃塞俄比亚的各界名流成了朋友，当我需要信息或者帮助时，这些都是极其宝贵的资源。”（P.149）大概这就是“夫人外交”的真谛了*罒▽罒*书中还讲述了作者在埃塞俄比亚雇佣的女仆向他求助的事情，因为她被抓去参军的三个哥哥中一死一残，只有剩下的那个逃跑了，但是为了越过边境需要五百比尔的过路费。顾忌到外交官的身份，作者并没有直接回应她的请求，而是在当月的月底，以奖赏她出色的工作的名义，将女仆的薪水涨了一倍。甚至，当她试图代表她的家庭感谢他时，作者也只能装作没有听到的样子。这件事不独反映出了当时埃塞俄比亚社会形势的危急。同时也更好的刻画出了一个足够的手腕圆熟，却很有同情心的外交官的形象。当今世界上大多数的国家法律都在极力朝着去宗教化发展，要么要么极少数政教合一的国家用宗教教规取代了国家的法律规章的时候，大概再没有国家能够像以色列这样将将宗教传统和世俗社会结合的那么好如此融洽统一的了。想想看，美国的拉斯维加斯给了钱就能扯证，对方甚至不会去费劲儿验证你此前是否已经有过婚史；而日本的法院判决婚姻无效的依据，也绝非是双方是否举行过传统式婚礼并且上过了族谱；国内的父母催着儿女结婚的时候更不可能因为儿女没有根据某宗教的传统，找了个“只相隔五代远亲，而不是所需的七代”的就一直对你生气——从这些方面上来说，以色列真的是个有够奇葩的国家~“在以色列，被承认为一个犹太人相当重要，因为涉及结婚和离婚的《私人身份法》受拉比法院管辖。这些法院的判决依据的是拉比律法，而不是国家法律。”（P.60）很难想象一个宗教意识淡薄的人，会因为宗教感情方面的沉重打击，耿耿于怀了几十年，只能说在我们这个宗教意识淡漠的国家如果真出现了这种人还是挺稀罕的。我们常会听到周遭的人说诸如“我信道”“我信佛”“我信天主”或者其他的宗教信仰，但对方宗教感情的关怀方面最多注意下该宗教的饮食禁忌。再多的就没有了。能够体谅，但无法理解，更别提设身处地了。坦白讲，实在没法对一神教产生什么好感。感觉上一神教具有强烈的排他性，好比那些更加保守的犹太教徒不只是内部通婚，甚至到了每次接触到一个非犹太人之后都要清洁自己的地步。不知他们这样做究竟是历史因素还是宗教要求更多些。而那么做的人，到底是别人在歧视他们，还是他们在歧视别人？从这方面来看，犹太人就算不是种族主义，但至少也是宗教主义的了。而且，那些右翼的宗教团体，多少都是有些种族主义的。至于那个犹太复国主义的肤色平等原则，不过始终避重就轻的说辞罢了，极端的民族主义虽然和黑人白人还是其他什么肤色的人种无关，但是和到底是犹太人还是非犹太人有着至关重要的关系。“上帝应允过要聚拢部落”，事实上，为了巩固犹太人的多数地位，以色列建国以来就以此名义大肆招揽移民，制造了一波又一波的移民回归潮。以同一个民族为号召，甚至，已经到了顾不上血裔真伪的程度了。在这方面以色列也算是与时俱进了一把，他们终于明白，与其苛求血脉的纯净度，还不如看文化的认同感。就像我们的祖先曾经说过的那样，“夷狄入中国，则中国之；中国入夷狄，则夷狄之。”所以在明知道许多俄罗斯移民身份成疑（测DNA怕是祖上连一滴犹太人的血都没有），但只要确定他们对于犹太教的信仰是真实的，就承认他们是犹太人。这本书，这个故事，读完只觉悲凉。……犹太法典上说，“拯救一个生命就是拯救世界，所有犹太人都要守护自己的兄弟”，逐渐地在各种外力内因的作用下，前半句被扭曲成了默认的唯有同族的生命才是生命，这就是以色列人！其实，这样想来也挺正常的吧，为了自己国家的人，为了自己的同族，为了和自己有关系的人，人们自然愿意更多的付出，但是面对无亲无故的人，有几个是能够出于人道主义的感情去不吝于金钱的投入的呢？