犹大福音与新约旁经
出版日期:2005
ISBN:9789628530186
作者:禤浩荣
页数:168页
内容概要
禤浩荣：香港出生，中学毕业后赴加拿大读预科及大学（西门菲莎大学Simon Fraser University），主修生物学。毕业后回港任教中学，后再赴加拿大维真神学院（Regent College）修读道学硕士。1987年回港牧会及继续进修，先后修毕中国神学研究院（CGST）神学硕士课程及美国加州福乐神学院（Fuller Theological Seminary）教牧学博士课程。禤浩荣与妻子郑永瑜及两个女儿（雁婷及雁衡）现居于加拿大温哥华，他现为温哥华列治文门诺会平安堂牧师。
禤浩荣牧师另著有《创造神学》、《但以理书与启示文学》、《圣经中的希伯来人》、《永恒的十诫》、《图片旧约四千年》、《图片两约之间四百年》、《浅谈圣经预表》、《达尔问密码的虚幻世界》、《浮影圣光》及《魔幻王国的心灵世界》等。
E-MAIL：Joehuen2@hotmail.com
书籍目录
序言
第一部分 《犹大福音》
第一章 《犹大福音》是什么？
第二章 《犹大福音》属于真确史料？
第三章 《犹大福音》内容是什么？
第四章 《犹大福音》跟四福音有什么异同？
第五章 《犹大福音》抑或四福音较为可信？
第六章 《犹大福音》是重大的考古发现？
第七章 耶稣要钉十架，必须要有打背叛他？
第八章 何谓诺斯底主义？
第九章 《犹大福音》与《达文西密码》有何关联？
第二部分 犹大的故事
第十章 犹大何以可以帮助耶稣成就救恩？
第十一章 撒但可以进入犹大的心？
第十二章 耶稣预知犹大会出卖他？
第三部分 圣经以外的旁经
第十三章 何谓旧约旁经？
第十四章 何谓旧约伪经？
第十五章 何谓新约旁经？
结语
附录一：四福音中关乎犹大的记载
附录二：初期教会的新约书卷
参考书目
作者简介
國家地理學會宣稱這個昔日被初期教會訂為旁經異端的《猶大福音》，經過埋葬地下近一千七百年後，終於得以重見天日。
根據這福音，耶穌之門樸猶大可能不是個叛徒，而是悲劇英雄，且事奉耶穌之命協助他成就救恩的英雄！
发布书评
精彩书评 (总计3条)
-
《犹大福音》 ---根据一部消失了1700年的文稿，耶稣的背叛者其实是祂最忠实的门徒。 <图片1> 『犹大福音』---文稿的最後一行写了这几个字。早期教会领袖将这部文稿斥为异端，之前人们也唯有透过他们才得知它的存在。这部文稿是在第3或第4世纪时抄自一份第2世纪的原稿，它让我们得以了解诺斯底派；该派的非主流信仰在基督宗教刚兴起时曾经广为流传，但後来就消声匿迹了。 撰文：安德鲁·寇本 Andrew Cockburn 摄影：肯尼斯·加瑞特 Kcnneth Garrett 鲁道夫·凯瑟教授伸出因帕金森氏症而微微颤抖的双手，拿起那古老的文稿，以强劲清晰的嗓音开始念道：『佩迪阿孔奥斯恩帖普拉内。』这些奇怪的文句是科普特文，在基督宗教萌芽时期曾是埃及的通用语言。自从早期教会将这份文稿列为基督徒禁书以来，就再也没有人听过这些文句了。 这一份不知怎地存留了下来，在埃及沙漠里埋藏了无尽的岁月後，终於在20世纪晚期重见天日。但接著它又消失在古物商的黑市里，其中一人把它丢在纽约州希克斯维一家银行的保险柜，一放就是16年。等到这份文稿交到凯瑟手中时，那莎草纸(一种以水生植物晒乾制成的纸)已经开始腐朽成碎片，上头的讯息几乎就要永远失传了。 这位78岁的学者是世界上数一数二的科普特文专家，他念完之後，小心翼翼地把那一页放回桌面上。『这是一种美丽的语言，不是吗？用希腊字母写成的埃及文。』 他露出微笑：『在这个段落里，耶稣对他的门徒解释，他们走错方向了。』这段文字令他心醉神迷，这也难怪，第一页的第一行就这么写道：『耶稣基督向加略人犹大开示的秘密纪录……』 在将近2000年之後，基督宗教传统中最被痛恨的人又重出江湖了。 当收录了《犹大福音》的莎草纸手稿於2001年交到保存专家手中时，它已经开始分崩离析了。 但这些断简残编里，却蕴藏著一个颠覆性的说法，重新诠释了犹大对耶稣的背叛。 许多人都知道耶稣被密友出卖的故事，这人就是12宗徒中的犹大，他以30块银子的价码出卖了耶稣，用一个吻将他指认了出来，之後却被罪恶感折磨得发狂上吊。犹大从此成了背叛的最高象徵。 基督宗教对犹大的传统描绘，自有其阴暗的背景。基督宗教本来是犹太教的一个支派，为了与母教保持距离，基督宗教思想家渐渐发现一个方便的办法，那就是把耶稣遭到逮捕和被处死刑怪罪到犹太人身上，并把犹大塑造成犹太人的原型。例如，四大福音书提及主持耶稣审判的罗马总督庞提鸟斯·彼拉多时，笔法相当温和，而对犹大与犹太教最高祭司却严厉地加以谴责。 然而『秘密纪录』让我们看见很不一样的犹大。在这个版本中，他是个英雄。跟其他门徒很不同，他真正领会了基督的讯息，他把耶稣交给官员，是遵从耶稣的旨意，同时深深明白这么做会让自己步上什么样的命运。耶稣警告他：『你将受到诅咒。』 新约记载，叛徒犹大在客西马尼园出卖了耶稣。 但《犹大福音》却说，是耶稣要求犹大出卖他，好让他的灵魂从肉身中解脱。在耶路撒冷的圣墓堂，人们正在重现耶稣被判死刑后背着十字架走在苦路上的情景。 这么一个耸动的讯息，不禁让人怀疑是否为骗局一场，毕竟最初宣称是圣经文物的东西後来经常发生这种状况。例如，一个据称曾装有耶稣兄弟雅各遗骨的空石灰岩匣子在2002年展出，吸引了大批人潮，但不久却证实那只是个制作精巧的膺品。 《犹大福音》显然比一个空匣子更能吸引人，但到目前为止，每项检测都证实了它是真的文物。国家地理学会赞助这份手稿的复原与翻译工作，在亚利桑那大学设置了一间顶尖的碳定年实验室，分析收录了这部福音的莎草纸书---或称古书手抄本。从莎草纸和封皮上取得的五个不同样本，经过测试後都显示，抄本年代介於公元220年至340年之间。墨水似乎是一种古老调方，由鞣酸铁墨水和烟灰墨水混合而成。科普特文学者也表示，福音里独特的句法结构显示它是从希腊文翻译而来的：在第1和第2世纪，大部分基督宗教文稿最初正是以希腊文写成。 <图片2> 『耶稣基督向加略人犹大开示的秘密记录...』---《犹大福音》引言 『你会超越他们所有人，因为你将牺牲我的肉身。』耶稣对犹大说的话。 还有一个来自遥远古代的证据。大约在公元180年，当时罗马高卢地区的里昂主教依勒内写了一部冗长的专著，题为《反异端》，强烈谴责所有对耶稣及其讯息抱持跟主流教会不同看法的人，他所抨击的对象之中，有一群人尊崇犹大这个『叛徒』，并编造了一段『虚伪不实的历史』， 『他们称之为《犹大福音》』。 看来，早在凯瑟手中这份脆弱的手稿写成之前好几十年，这位愤怒的主教就知道有这样一份希腊文原稿了。 依勒内要对抗的异端还不少。在基督宗教刚兴起的最初几个世纪，我们所谓的教会只是受到耶稣感召的诸多团体之一，由神父和主教组成一个完整的金字塔权力架构。跟凯瑟一起翻译这部福音的圣经学者马文·梅尔，以一句话总结当时的状况： 『基督宗教正在摸索成形。』 例如，有个叫『以便尼派』的团体认为基督徒应该遵从所有的犹太宗教律法，另一个团体『马吉安派』则不认为新约里的上帝和犹太教上帝有任何关联。有些人说耶稣是百分之百的神，有些却坚称他是不折不扣的凡人。还有一个『迦坡加德派』，据称沉溺於交换配偶的宗教仪式之中。这些团体很多都属於『诺斯底派』，遵循的是《犹大福音》里所反映的早期基督宗教理论。 『诺斯(Gnosis)在希腊文里是知识的意思，』梅尔解释。诺斯底派『相信有一个善的终极泉源，那是超脱於物质宇宙之外的神性心灵。人类也具备这样的神性火花，只是被周遭物质世界阻绝了』---在诺斯底派眼里，这是个不完美的世界，出自一个次等的创造者之手，而非至高上帝的杰作。 [左→右]耶稣、犹大、彼得 依勒内这类基督徒强调，只有上帝之子耶稣同时具备了神性与人性；诺斯底派则认为，凡人也可以跟上帝产生连结，想要得到救赎，就必须唤醒人类灵魂中那一丁点神性、重新跟上帝联系。这必须有导师指引，而根据诺斯底派的说法，耶稣基督扮演的就是这个角色。若能领悟基督的讯息，就能获得跟基督一样的神性。 所以依勒内才会加以痛批。 梅尔说：『神秘主义者向来就会引起制度化宗教的怒火，毕竟，神秘主义者自己心里就能听见上帝的声音，不需要神父充当媒介。』 依勒内在一趟旅行归来後开始撰写《反异端》，因为他发现他在里昂的信徒竟然被一名叫做马可的诺斯底派传教土败坏了。马可鼓励新会友透过预言来证明他们跟上帝之间的直接联系，同样令人发指的是，他在女性会众之间取得极大成功。依勒内愤慨地写道，被马可『迷惑的受害者无耻地胡说八道』，并『从此以为她们自己就是先知!』 过去，人们主要透过依勒内这类反对者的抨击言论，才得以窥见这些神秘主义教义。直到1945年，有埃及农夫在哈马迪村附近发现一套失传已久的诺斯底派文稿，埋藏在一个陶罐内。其中包括了十几种全新版本的基督教诲，包括《多马福音》、《腓力福音》和一本《真理福音》。现在我们又多了《犹大福音》。 <图片3> 古时候，这类非主流版本有些或许比我们所熟悉的四大福音书还要流传广泛。宗教研究学者巴特·叶尔曼说：『我们所发现的这些公元2世纪手稿，或至少说碎片，大多是其他基督宗教经典的抄本。』早期基督宗教长久不为人知的一面，正逐渐重现世人眼前。 世上竟有跟新约的权威四大福音相抵触的『福音』，这样的概念让某些人深感不安---在华盛顿特区一家餐厅和梅尔共进午餐时，我被提醒了这点。梅尔是位热情洋溢的学者，他一面扫光了一整盘鸡肉沙拉，一面不停地谈论著《犹大福音》里的信仰。『这真是让人兴奋!』他叹道， 『这解释了为什么犹大会被耶稣选出来，说他是最好的门徒；其他人都没有领会耶稣的意思。』 午餐时间的人潮已经退去，餐厅里只剩我俩，深深沉浸在公元2世纪之中。此时领班有些踌躇地递了一张纸条给梅雨，上面只写著：『圣经乃出自上帝之口。』有人打了一通匿名电话到餐厅留下这个神秘讯息，交代要立刻传达给点了鸡肉沙拉的客人。看来，刚才坐在旁边的某人以为梅尔在质疑圣经是上帝的话语了。 其实我们并不清楚所有这些福音书(甚至是四大福音)的作者是否真的亲眼目睹了他们笔下的事件。福音派圣经学者克雷格·艾凡斯说，四大福音书最後会脱颖而出，是因为『早期的基督教团体大多很穷，顶多只能抄几本书，因此成员会说： 『我想要《约翰福音》，诸如此类的。』四大福音书是他们自认为最真实可靠的福音书。』也或许，其他非主流福音书只是在争取基督宗教主流地位的战争中落败了而已。 《犹大福音》鲜明地反映山许久以前诺斯底派和正统教会之间的斗争。一开场，耶稣就笑那些向『你们的上帝』祷告的门徒，它指的是那个创造世界、错误百出的神：它把那些门徒比喻成神殿(几可肯定是暗指主流教会)的祭司，是『传授错误的导师』，『以我的名义、以一种可耻的方式（种植)不会结果的树』。它要求门徒看著它、真正了解它的本质，但他们却把头转了开去。 在最重要的一段文字里，耶稣告诉犹大：『你将牺牲我的肉身。』简单说，犹大将让耶稣受死，好成全耶稣。『那人其实根本不是耶稣，最後祂将摆脱外在肉体，从而让真正的基督、让肉身之内的神性获得释放。』梅尔说。 这项任务会交付给犹大，就显示出他的特殊地位。耶稣鼓励他：『抬起头来，看看云朵、云里的光芒、还有周围的星星，引领群星的那颗星星就是你的星星。』最後，犹大获得了天启，他进入一朵『发光的云』，地上的人们听见云里传来一个声音，至於那声音究竟说了些什么，我们可能永远无法得知，因为莎草纸在这里有一道破损。 这部福音书结束得很突然，只简要记述了犹大『收了一些钱』，然後把耶稣交给想逮捕祂的人。 对克雷格·艾凡斯而言，这是则毫无意义的虚构故事。他说：『《犹大福音》里没有任何东西具有历史上的可信度。』 但也有学者相信，这是一个重要的新窗口，可以让我们了解早期基督徒的想法。『这改写了早期基督宗教的历史，我们不是要从这部福音书里寻找历史资讯，而是要了解基督信仰的本源。』普林斯顿大学的宗教学教授依莲·培葛斯说。 『这件事非同小可，』巴特·叶尔曼同意。『恐怕有很多人要不高兴了。』 鲁威斯·安东尼神父就是个例子。在埃及东部沙漠偏远的圣安东尼修道院，我问这位和蔼的僧侣对於犹大交出耶稣只是顺应耶稣要求、因此犹大是个好人这样的想法有什么意见。鲁威斯正要把门关上，听到这个说法，震惊得一个踉跄扶住门，嫌恶而惊异地摇了摇头，嘀咕道：『不推荐。』 稍早时，鲁威斯神父带我进入宗徒圣堂，在我们脚下是一间长年遭掩埋的密室，最近才刚刚出土，里面还附设了厨房和烘焙坊，是公元4世纪早期、埃及的圣安东尼在此创立他的团体时亲自建造的。 <图片4> 在埃及的圣安东尼修道院，马希穆斯·艾尔·安东尼神父检视著一间公元4世纪的僧侣密室。可能就是在那段时期，埃及其他地方的僧侣将《犹大福音》从希腊原文翻译成科普特文，创造出目前仅有的《犹大福音》抄本。 那是教会史上著名的事件，标记着沙漠修道的开端。那之後不出几年，一位不知名的书吏拿起一枝芦苇笔和一张全新莎草纸，开始抄写：『耶稣基督向加略人犹大……』这位抄写者的位置不会离这儿太远，抄本的出土地区据称就在西方65公里处。他甚至有可能是位僧侣，因为当时的僧侣都敬重诺斯底派文稿，会收藏在修道院的图书馆里。 不过到了4世纪末，拥有这类书就变得很不智了。公元313年，罗马的君士坦丁大帝将基督宗教合法化，但他容忍的范围只限於有组织的教会，至於不认同官方教条的基督徒，最终被命令禁止聚会。 当时依勒内已经指定只有四大福音是基督徒应该阅读的福音，他的这张书单最後成了教会的政策。公元367年，位高权重且崇拜依勒内的亚力山卓主教亚大纳修向埃及的基督徒发出命令，列明只有新约的27篇文稿可以被视为圣书，其中就包括了今日的四大福音书。这张清单一直沿用至今。 我们无从得知圣经成形的过程中，究竟有多少文稿相继亡佚，但我们确实知道有些被藏了起来。哈马迪村的宝藏埋在一个与腰齐高的厚重罐子里，埋藏的人也许是附近圣帕科缪修道院的僧侣。只要一个人的力量，就可以藏起《犹大福音》，以及和它装订在一起的另外三份诺斯底派文稿。 朝圣者坐在西奈山上，敬拜这处圣经中上帝对摩西训诫的地点。最终传遍世界各地的基督信仰是正统派，而不是诺斯底派：《犹大福音》被隐藏起来，随之埋葬的不仅是其中对耶稣叛徒的颠倒观点，还有对救赎迥然不同的一种看法。 历经好几世纪的战争与动乱，这些文件完好地保存了下来。等到再次有人拜读，已经是1983年5月初的事了：当时在罗马做研究的研究生史蒂芬·恩穆接到同行学者打来的电话，要他前往瑞士查看某个神秘来源准备出售的科普特文件。在日内瓦，恩穆和两位同事被带到一个旅馆房间，有两名男子在那儿迎接他们，一个是完全不懂英文的埃及人，另一个是负责翻译的希腊人。 恩穆说：『他们给我们半个钟头检视三个盒子，基本上就是三个鞋盒，里头装著包在报纸里的莎草纸。他们不让我们拍照或做笔记。』莎草纸已开始碎裂，他不敢用手碰。他跪在床边，小心翼翼地用镊子夹起几张莎草纸，看见了犹大这个名字。他误以为那指的是另一个门徒犹大·多马，但他确实明白这是一份完全不为人知的重要作品。 恩穆被授权的最高出价是5万美金，但卖方却要求300万。 『根本不可能会有人愿意付那种价钱，』如今在德国蒙斯特大学任教的恩穆说。他惋惜地回忆著那莎草纸有多『漂亮』，哀叹自从那次见到以来它腐坏了多少。双方共进午餐时，他悄悄溜走，疯狂地把自己记得的一切记录下来。往後的17年里，再也没有任何学者看过那些文件。 根据《犹大福音》目前物主的说法，当年日内瓦旅馆里的那位埃及人是一位名叫汉纳的开罗古物商，他从一位靠发掘古物谋生的乡下商人那儿买下这份手稿，至於那商人究竟从何处及如何找到这些文稿，则并不清楚。这名商人现已不在人世，他的亲人住在开罗南方150公里的马加加地区，对于古物的发现地点异常地守口如瓶。 汉纳取得手稿後不久，还没来得及带到海外，他所有的商品就在一场窃案中被洗劫一空。根据汉纳的说法，失窃商品被偷偷运往海外，落入另一个病人手中。後来汉纳成功取回部分财物，其中包括《犹大福音》。 若在从前，很少有人会质疑一件无价古物是如何离开原来的国土的，任何访客都可以随手拿起文物、将它们运到海外。诸如罗浮宫和大英博物馆等重要博物馆，有很多珍宝就是这么取得的。如今，古物丰富的国家变得比较重视所有权，开始禁止私人收藏，并严格管制文化遗产的出口。博物馆这些正派买家会先确认文物并非偷来或偷渡出口的，以确保其来源的合法性。 在窃案发生的1980年代早期，埃及已明文规定不得持有未登记的古物、或在没有政府许可下将这类古物出口。这条法令对这部抄本究竟有什么效力尚不清楚，但打从那时起，来源问题就一直让抄本蒙上了阴影。 然而，汉纳坚决要把它卖个好价钱。日内瓦学者流露的兴奋之情证实了它很值钱，於是他前往纽约，想找个真正有钱的买家。这趟尝试却徒劳无功，汉纳因此感到灰心，只好返回开罗。离开纽约前，他在长岛希克斯维的一间花旗银行分行租了一个保险箱，把抄本和其他一些古老的莎草纸文献存放在那儿。它们就一直留在那里，原封未动、逐渐腐坏，其间汉纳时而尝试引起其他买主的兴趣，但他开出的价钱据说总是太高。 终於，在2000年4月，他找到买主了，那就是费莉达·纽斯柏-查克斯，一位在埃及出生的希腊人。她曾在巴黎修习埃及学，之後成为竞争激烈的古物市场上顶尖的人物。她不愿透露自己究竟付了多少钱，只表示谣传中的30万美金『错了，但相去不远』。她想到耶鲁大学的百内基珍本与手抄本图书馆可能会有兴趣买下这部抄本，便把这些文卷交给了图书馆的一位手抄本专家罗伯特·巴布科克教授。 几天後，她正准备离开曼哈顿、搭机返回苏黎世的家中，这时教授来电了。他的消息很有爆炸性，但让查克斯印象最深刻的是他的兴奋之情，即使在曼哈顿尖峰时段的鼎沸车声中，依然透过手机传过来。『他说：『这是一份不可思议的文稿，我想它是《犹大福音》。』但我其实只听见他声音里的激动情绪。』直到稍晚，在她越过黑暗的大西洋的长途飞行中，查克斯才开始意识到，自己竟然拥有了传说中的《犹大福音》。 希腊人相信『莫伊拉』---命运：接下来的几个月里，查克斯开始觉得自己的莫伊拉已和犹大紧紧纠缠在一起了， 『像诅咒一般』。百内基图书馆拿了那份文稿五个月之久，但却不肯购买，主要因为怀疑来源的合法性。查克斯只好放弃长春藤大学，转而前往俄亥俄州的亚克朗，找上买卖古老抄本的商人布鲁斯·法里尼。 耶鲁的拒绝让她很气馁，而亚克朗之行更是噩梦一场。『我从甘乃迪机场起飞的班机被取消，只好转往拉瓜迪亚机场搭乘小飞机。我把手稿小心翼翼地装在黑色的盒子里，但他们不让我带进机舱。』犹大是乘坐行李舱飞到俄亥俄州的。法里尼让查克斯跟他名下的Nemo公司签了一份买卖契约，并开给她两张125万美元的远期支票，买下了《犹大福音》和其他手稿。 我们打过无数电话给法里尼，想听他的说法，但他都没回覆。在法里尼持有《犹大福音》期间曾看过手稿的人表示，他调动了页序。协助复原这份手稿的科普特文专家格瑞果·沃斯特提出一个可能性：『他想让它看起来更完整。』有愈来愈多碎片因此脱落。 返家不到几天，查克斯开始对这桩交易感到不安。当她的朋友马利欧·罗博提向她指出，nemo就是拉丁文『没人』的意思时，她的疑虑更深了。 罗博提是瑞士律师，机智而魅力十足，很了解古物买卖业界，是一个古代艺术基金会的管理人。他说查克斯的故事『深深吸引』了他，因此他爽快地答应帮她取回犹大。 法里尼的钜额支票将在2001年初兑现。为了对他施加压力，罗博提请来古物买卖界的致命武器---米榭尔·范雷恩，他是住在伦敦的前古物商，主持一个题材广泛、经常毫不留情地痛批他在古物界诸多敌人的网站。罗博提简单说明情况之後，范雷恩就在网上公布了福音书的消息，并说明它目前『落入『多才多艺』的手稿商人布鲁斯·法里尼的魔爪中』，且此人『已陷入严重财务困境』。他以大胆的字眼警告潜在买家：『你想买？你想碰？那你就会被起诉！』 罗博提开心地表示，派范雷恩出马『很有用，而且效果显著』。2001年2月，查克斯取回了《犹大福音》手抄本，将它带回瑞士，五个月後，她在那儿和凯瑟碰面。 她说，就是在那刻，犹大从诅咒变成了祝福。当凯瑟一点一滴地从碎片中翻译出抄本的含意时，罗博提也以一种极富创意的方式解决来源问题：一方而出售翻译版权与媒体播放权，另一方面承诺会将原稿归还给埃及。罗博提的基金会目前持有手稿，并已跟国家地理学会签下一份合约。 解决了市场行销的忧虑後，查克斯自己也开始变得有点神秘兮兮的了。『一切都是命中注定，』她低声说，『命中注定犹大会选中我来为他平反。』 在日内瓦湖畔一幢不知名的楼房内，一位专家小心翼翼地把一小片莎草纸放回原位，古老的文句就这么复原了一部分。 犹大已获重生，又将与世人见面。 NATIONAL GEOGRAPHIC，2006-5 --------------------------------- 那些走过的路…… 耶稣被钉上十字架已是众所周知的故事，但对於一个非基督信仰传统的社会来说，大概还是很难真正体会犹大在基督文化中受憎恶的程度吧。 每天晚上，拉撒路神父都会来圣安东尼修道院的这处洞穴做当天最後一次的祈祷。据说圣安东尼曾在公元300年时隐遁到这个洞穴，好专注於上帝。早期修道院的僧侣负责保存及抄写基督宗教文稿，其中可能包括了如今留存下来的《犹大福音》。 犹大是西方社会里背叛的最高象徵，牲畜饲养场的人把带领羊群前往屠宰场的山羊叫做『犹大羊』；在德国，官方可以禁止父母将新生儿取名犹大；在旧开罗区历史悠久的科普特悬空教堂里，解说员会指出白色列柱中唯一那根黑色柱子---当然了，又是犹大。在字典里，犹大的释义除了圣经里耶稣的十二门徒之一外，还成了『出卖朋友的人』、『叛徒』的代名词。 这样一号人物，现在却有新出土的古老记载说，他其实是个英雄，唯有他才真正领会了基督的讯息。可以想见，这在基督信仰社群里会掀起多大的波澜。或许我们可以暂时放弃信仰，以认识人类历史文化的角度，来看这部第4世纪的『犹大福音》手抄本的出土。原来在基督信仰发展的早期，曾经有著那么多不同的声音，呈现出百家争鸣的局面；原来基督宗教不仅只有我们今天所熟悉的样子。而《犹大福音》所属的诺斯底派，主张人类具备了神性的火花，想要得到救赎，只要唤醒灵魂中那一丁点神性，就能重新跟上帝联系，这种论调和近年来在全球各地兴起的新世纪风潮观点何其相似!也难怪教宗若望保禄二世要怒斥『古老的诺斯底观念以所谓的新世纪借尸还魂』了。 然而，就像自然界的无数生物一样， 『多样性』也应该是让人类文化得以蓬勃发展的因素：同时也像天择一样，下是每一种文化最终都能延续下来，但凡是走过的都是一种经验，相信也都能让人类的旅程变得更丰富。 《国家地理杂志》中文版编辑部<图片5> --------------------------------- 被遗忘的基督信仰 这本公元350年左右的希腊文圣经是《西奈抄本》的一部分，包含著现存最古老的完整版新约。 耶稣死後，早期基督徒传颂著有关他生平与教诲的事迹，被撰写成书的有几十种版本，但教会领袖只选了四本纳入新约。过去一个世纪以来，许多当年被淘汰的福音都重见天日，其中有些(如《彼得福音》)跟标准的四大福音颇为雷同，其他如《犹大福音》则大相迳庭，强调的是『诺斯』，即透过唤醒内在神性火花来直接认识上帝。以下是一些例子： 《多马福音》，约110年 包含了其他地方未见的耶稣话语：『发掘你的内在深处，你所拥有的将拯救你……你内心缺乏的将杀死你。』 《马利亚福音》，100年代早期 内容揭示了耶稣只传授给抹大拉的马利亚、而未曾传授给男性门徒的秘密。 《真理福音》，约150年 耶稣的教诲让灵魂从不完美的物质世界中解放出来：『你就是完美的白书，在你心中住著永不熄灭的光芒。』 《约翰秘典》，约150年 谴责旧约圣经中企图对人类隐瞒真相的神。宣称亚当和夏娃从真神那儿得到了神性。 《伟大塞特第二篇》，200年代 宣称真正的基督从未被钉上十字架。 --------------------------------- 拯救断简残编 苏黎世古物商费莉达·纽斯柏-查克斯於2000年以约30万美金买下《犹大福音》时，它已待价而沽了将近20年，并辗转从埃及被带往欧洲、最後来到美国。来自瑞士的鲁道夫·凯瑟是这类科普特文献的专家，他说他从没看过状况这么糟糕的手稿。 『这部手稿脆弱得只要轻轻一碰就会碎掉。』查克斯两次转售失败，手稿腐坏的程度又令她感到担忧，於是她把它交给梅塞纳斯古代艺术基金会。该基金会著手复原及翻译手稿，并计画将它送还开罗的科普特博物馆。国家地理学会及韦特史料研究所赞助了这项工作，而学会也取得完整刊登这部福音书以及在平面与电视上报导的权利。但首先，保存专家芙罗昂丝·达布赫必须在科普特文学者格瑞果·沃斯特的协助下，试著将残破不堪的手稿复原。 页序曾被人调动过，写有页码的莎草纸顶端又已损毁。还有更大的挑战：像面包屑一样四处散落的碎片有将近1000块。达布赫用镊子夹起脆弱的碎片，将它们放在玻璃片之间。在电脑的协助下，她和沃斯特耗时五年，煞费苦心地总算重新拼合了趋过80％的文稿。凯瑟和其他学者翻译了这部26页的文稿，内容详细记载著长久不为人知的诺斯底派信仰。研究早期基督宗教的学者表示，这是过去几十年来最戏剧性的文字发现。凯瑟说：『这部手稿能够垂见天日，完全是个奇迹。』<图片6> <图片7> [左→右]费莉达·纽斯柏-查克斯、芙罗昂丝·达布赫与格瑞果·沃斯特、鲁道夫·凯瑟 -
序言耶稣在世上的侍奉第一个场景：耶稣跟门徒的一次对话门徒很愤怒耶稣私下对犹大说话第二个场景：耶稣跟门徒的另外两次对话门徒讨论异象中所见的圣殿异象耶稣为圣殿异象给与喻意解释犹太向耶稣问及将来的世代第三个场景：犹大的异象及耶稣的回应犹大问及他自己的前途耶稣向犹大解释宇宙之源及那自有者犹大再问及将来的世代耶稣论到洗礼者及要求犹大出卖他尾声：犹大出卖耶稣 -
精彩短评 (总计1条)
-
作者的态度很明显：《犹大福音》应属真确史料，不过其中所载并非史实，仅属新约旁经的一种，属于异端邪说类别，不为初期教会接受，书中观点显然体现了诺斯底神学观点。《犹大福音》只是诺斯底主义教派信徒用来抗衡正统教会及正典教义的工具。犹大不是成就耶稣的英雄，仍然应该是叛徒。这本书虽然不是很厚，内容也不太多，但是信息量还是挺丰富的。