古代经典鉴赏系列

内容概要

李利安，西北大学佛教研究所所长，兼任中国宗教学会理事，中国社科院宗教研究所兼职研究员，博士生导师，长期从事宗教理论、佛教历史与思想的研究与教学工作。

书籍目录

目录

凡例 序 《法华经》的基本结构 第一 序品 第一节 诸经通序 六种证信 第二节 四众围绕 现十二瑞 第三节 大众疑念 弥勒申问 第四节 文殊陈答 曾见今同 第二 方便品 第一节 动执生疑 三止三请 第二节 断疑生信 明出世意 第三 譬喻品 第一节 鹜子领解 昔迷今悟 第二节 鹜子代请 如来喻答 第四 信解品 第一节 中根领悟 自陈譬喻 第二节 迦叶重颂 叹佛深恩 第五 药草喻品 第一节 如来述成 说药草喻 第二节 佛说长颂 重宣法义 第六 授记品 第一节 摩诃迦叶 蒙佛授记 第二节 三人请记 如来与授 第七 化城喻品 第一节 宿世远由 结缘之因 第二节 正明结缘 喻说化城 第八 五百弟子授记品 第一节 为满慈子 授菩提记 第二节 总记千二 五百领解 第九 授学无学人记品 第一节 别记阿难 与罗喉罗 第二节 总记二千 得记欢喜 第十 法师品 第一节 叹持经人 功深福重 第二节 赞所持法 开示方轨 第十一 见宝塔品 第一节 宝塔出现 佛答乐说 第二节 分身远集 开多宝塔 第十二 提婆达多品 第一节 达多通经 释迦成道 第二节 文殊弘经 龙女成佛 第十三 劝持品 第一节 奉命弘经 尼众请记 第二节 菩萨请敕 顺佛发誓 第十四 安乐行品 第一节 身安乐行 行亲近处 第二节 口安乐行 明止观行 第三节 意安乐行 释止观行 第四节 誓愿安乐 明行叹经 第十五 从地涌出品 第一节 从地涌出 菩萨生疑 第二节 如来略开 动执生疑 第十六 如来寿量品 第一节 三诫四请 开佛寿量 第二节 法说喻说 三世益物 第十七 分别功德品 第一节 菩萨证人 瑞表圆益 第二节 解入功德 现在四信 第三节 灭后五品 略明后四 第十八 随喜功德品 第一节 随喜能说 功德巍巍 第二节 听法劝人 功德无量 第十九 法师功德品 第一节 持此经典 眼根功德 第二节 持此经典 耳根功德 第三节 持此经典 鼻根功德 第四节 持此经典 舌根功德 第五节 持此经典 身根功德 第六节 持此经典 意根功德 第二十 常不轻菩萨品 第一节 双开往昔 信毁之相 第二节 双明后世 信毁果报 第二十一 如来神力品 第二十二 嘱累品 第二十三 药王菩萨本事品 第一节 佛答宿王 药王本事 第二节 能持所持 利益无穷 第二十四 妙音菩萨品 第一节 放光东召 妙音西来 第二节 十方说法 两土得益 第二十五 观世音菩萨普门品 第一节 以何因缘 名观世音 第二节 菩萨云何 游此世界 第二十六 陀罗尼品 第二十七 妙庄严王本事品 第二十八 普贤菩萨劝发品 第一节 普贤劝发 誓护人法 第二节 如来述发 闻品成行 附录：《法华经》文本、思想、流传与影响

作者介绍

作者简介

本品的主要内容就是中等根器的佛子向世尊表白自己所信解的法。首先是自称得解，表明他们昔日对于无上正等正觉心不喜乐，不复进求，但现在却不求自得，获大善利。然后，为了再次表明含义，他们也欢喜地说了譬喻，这就是著名的法华七喻之一——贫子喻。譬喻部分又分为长行和重颂两部分，先说出一个生动的比喻来塑造一系列鲜明形象和具体事件，再将其中所喻含的法义和这些形象、事件来做一对应说明。最后，在偈颂的结尾，摩诃迦叶赞叹了佛陀的大恩难报以及佛的不可思议的实智和方便度众生的权智。 本品的关键在于阐明“信”、“解”二字，他们分别有很深广的含义和重要的地位，但是他们又不是完全分离的。“信”，从本品经文中可以看出来，首先是自信。二乘人以前为什么得不到佛的授记，没有开悟一佛乘的妙法，他们在本品中做了忏悔，就是因为没有自信，自暴自弃，自卑心使得他们没有求取佛果的心量，就好像本品喻说中那个远离父亲漂泊他乡的游子乞儿，自认为卑劣下贱，不敢希求大富长者的家业财富，甚至连长者的家也不敢进入。有了这种卑劣的心理称为精神障碍，就很难获得高尚的利益。所以培养自信心，尤其是在大乘佛法中对无上正等正觉的信心，获得这种自信，一方面要自己突破，要发心，使自己的心量逐渐变得广大；其次是通过佛的徐徐善诱建立信心，这就是信的第二个方面。信他，就是信佛，相信《法华经》的妙义。信本身就有一种无穷能量，蕴含着功德和力量，它能够使一切善根有生长发芽结果的机会。《法华经》中说佛为一切众生之父，一切众生皆当成佛，对于这些言论应该产生不二的信心，对本经的宣讲和听受产生甚深的欢喜和尊重。

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