《大乘起信论新释》书评

译者小序（丰子恺）

　大乘起信论，乃学习大乘佛教之入门书。古来佛教徒藉此启蒙而皈依三宝者甚多。但文理深奥，一般人不易尽解。日本佛学家汤次了荣氏有鉴于此，将此书逐段译为近代文，又详加解说，对读者助益甚多。今将日文书译为中文本，以广流传，亦宏法之一助也。（译者搁笔后附记，时一九六六年初夏。）

凡例

　◎、本论古来称为大乘通申论，乃学习大乘佛教者必先研读之典籍。组织井然，论旨简明，乃别无比拟之宝典。　　◎、关于学习本论，虽有论文、义记、会本等不少刊行本，但欲直接讲述本论，则适当之良书甚为缺乏。　　◎本书即为适应此需要而产生。一者可作教科书用，一者可作参考书用，一者兼作通俗讲话用。　　◎因此，本书的章段，主要依据论文的组织，并不强用自家任意的组织法。　　◎本书专以贤首大师的《义记》为准则，并从旁参考诸家的疏注，揭示其要旨；但注意于缘起及实用的两面观。　　◎本书在论文之下分为和译、字义、要义、详义四段。和译及要义，每处必备；字义及详义则于必要时插入。　　◎作为通俗讲话时，可用和译及要义；作为参考用时，则并用字义及详义二段；作为教科书用时，则仅用论文一段已足。　　◎本书乃为欲适应上述各种要求而试作，故特名之曰新释。大正三年（即公历一九一四年）十月二十一日于京都佛教大学汤次了荣 志