ISBN:9789861302287
作者:歐崇敬
内容概要
歐崇敬
學歷
中國文化大學哲學博士（1996-1999）
政治大學人類學碩士（1992-1994）
中央大學哲學研究所（1991-1992）
輔仁大學日文學士（1985-1988）
˙學術經歷
佛光人文社會學院（佛光大學）中國哲學研究中心主任（2000-2004）
南華大學 生死學系暨研究所 專任助理教授（2004-2005）
世界中國哲學研究中心 主任（2005-2008）
中日思想研究中心 主任（2005-2008）
世界禪學研究中心 主任（2005-2008）
南華大學 企管系 兼任助理教授（2004-2005）
南華大學 生死學系暨研究所 副教授（2005-2008）
南華大學 環境與藝術研究所暨建築與景觀學系 兼任副教授（2005-2009）
南華大學 美學與藝術管理研究所 兼任副教授（2004-2005）
南華大學 哲學系 兼任副教授（2005-2005）
南華大學 宗教學研究所 副教授（2005-2008）
南華大學 出版與文化事業管理研究所 兼任副教授
環球科技大學
公關事務設計系系主任（2009-2010）
全球趨勢與創意產業研究中心 主任（2009-2010）
並為南方華人學派執行長
书籍目录
序 大乘禪佛教哲學的創造轉化 歐崇敬
第一章 中國佛學的脈絡構造與詮釋方法
──創造轉化說及文本形成編制脈絡與構造的討論
第一節 〈前言〉
第二節 「主流發展結構」與「主要詮釋文本編制的形成」
第三節 中國佛學的發展結晶成就與詮釋方法論的二個
較大的分期
第四節 大乘佛學創造轉化的內在原因探索
第五節 第五個時期的創造轉化詮釋方法論之研究
第六節 結語
第二章 魏晉南北朝佛學的脈絡發展構造與歷程
──中國佛學的基礎形構
第一節 〈前言〉
第二節 東漢明帝到東晉中期
一、從東漢末年安世高到三國時期的佛學發展與歷程
二、兩晉的譯經與佛教發展到鳩摩羅什的譯經前脈絡
第三節 自鳩摩羅什到慧遠、僧肇及《起信論》
一、鳩摩羅什與僧肇、慧遠的佛學發展脈絡
二、南北朝佛教各種經典的譯介歷程
三、《大乘大義章》（慧遠與鳩摩羅什）之思想
四、僧肇《肇論》的思想轉化論述
五、《大乘起信論》的全新中國式佛教時代及其內涵
轉化：一個舊佛學時代的結束與一個新佛教哲學
時代的開始
第四節 反省兩晉南北朝影響中國佛學建構的主要經典與
原創的中國佛教哲學源頭
一、經典反省與「道生哲學的轉化」及「中國佛學中心
議題的發展」
二、《涅槃經》《般若經》《中論》與竺道生哲學的轉化
敘述
三、《法華經》、《華嚴經》的中國佛學原創建構歷程
與脈絡
第五節 《維摩詰經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽經》、
《無量壽經》、《阿含經》、《成實論》及論師、
《阿毗曇論》及論師的佛教哲學發展脈絡構造
一、《維摩詰經》
二、《阿彌陀經》與《無量壽經》《觀無量壽經》的譯出
與流傳及阿彌陀佛信仰的興起
三、《阿含經》的譯介與傳播
四、《成實論》、《毗曇論》及其論師
五、淨影慧遠的「佛性、淨土、佛身」觀
第六節 《十地經》、《十地經論》、《攝大乘論》與《楞伽
經》、《金剛經》的內涵及其在中國佛學的地位
作者简介
本書兼具自東漢以來到元朝的中國漢傳佛教哲學發展史，其中尤以禪宗哲學加入於本書最具特色。一般中國大乘禪佛教禪哲學史多半談及禪宗時僅有少數幾位禪師。本書包含近百位禪宗思想源流並有完整的禪宗系譜表以及完整的禪宗著作表列。同時本書把握了中國佛學的主軸結構加以論述，並且運用創造轉化的方法，使得古典佛學有了現代化的表述。本書中自六家七宗到三論宗、四論宗、天台宗、唯識宗、華嚴宗等各派大師的佛教哲學都有了精闢的創造轉化敘述。