《中國現代國家的起源》章节试读

《中國現代國家的起源》的笔记-導論 - 導論

晚清建制议程面对的三大难题：① 怎样才能使由于恐惧而变得火烛小心的精英统治阶层重获活力，以对抗危害国家和社会的权力滥用？
② 怎样才能利用并控制大批受过教育、却不能被吸收到政府中来的文人精英们的政治能量？
③ 怎样才能通过一套狭小的官僚行政机构来统治一个庞大而复杂的社会？
junior：当代中国的解决方案：①由上而下的反腐肃清+重回群众路线，②政治协商制度，③人民代表大会制度，但其实发挥主导功能的仍旧是常设的狭小的常委会。
晚清至今都未能解决的问题：① 政治參與的擴大如何同國家權力及其合法性加強的目標協調起來？
② 政治競爭如何同公共利益的概念協調起來？
③ 國家的財務需求如何同地方需求協調起來？

《中國現代國家的起源》的笔记-第121页 - 第二章 从太平天国事变到戊戌变法

其意盖欲效美国议员之举官，不知其弊也。下行私，上偏徇，甚者至以贿求；彼国识者，已神訾之矣。李大个子，果然见多识广啊。
p131
《联邦党人文集》可以看看了。麦迪逊的观点，让我联想到自私的基因。尽管自私是不可改变的，但是在所有自私个体的相互作用下，总是会朝着有利于基因遗传的方向发展下去。因此，代表私利的党派平衡，最终和所谓的公利，达成妥协。也就不难理解了。
我们比较常说的精英、阶级、人性善或恶、民情、民风古或不古，在基因遗传的视角下，都不成为问题：因为，一切不利于遗传和发展的，最终都将出局。或者你可以说，存在下来的，都是合理的。但这个存在，只是某个阶段的存在。因为你永远无法有足够长的时间。
但问题是：在进化当中，发生的一些恶行、暴力，譬如我们熟悉的改革阵痛，我们能否接受？毕竟，我们不能真的将自己看成基因的载体。我们还是要从自己的视角去生活和选择。
p135一个人人只为私利服务的社会，只能是一个机会主义总会在原则面前占据上风的社会，只能是一个权力和金钱压倒一切的社会，也只能是一个其政治进程会将平庸之辈或邪恶分子推向权势地位的社会。谁又会愿意生活在这样一个社会里呢？我觉得，这段，再次印证了自私基因观点：）

《中國現代國家的起源》的笔记-第56页 - 导论

在这里，有三个曾在清代晚期吸引过人们注意力的问题持续地存在下来，并似乎由于现代的条件而变的更为紧迫。这些问题是：
政治参与的扩大如何同国家权力及其合法性加强的目标协调起来？
政治竞争如何同公共利益的概念协调起来？
国家的财政需求如何同地方社会的需要协调起来？

《中國現代國家的起源》的笔记-第77页 - 导论

这种特殊性并不是一种“中国性质”的宿命——似乎“内在的文化特质”是的“中国永远是中国”。这样的循环论证，不会让我们得到关于历史的有意义的认识。每一代人所要应对的，是从先前继承下来、但又同他们所处时代相适应的根本性问题。新的根本性问题会随着历史的发展而出现，但同时，这些问题也会超越最先面对它们的那一代人而存在下去这比所谓的“酱缸文化”要更正能量些。

《中國現代國家的起源》的笔记-第41页 - 译者导言

从历史的角度看，“后现代关怀”是一种对于“现代性”及其影响和后果的反应。世界范围内现代性构建的种种负面结果，曾经在20世纪的相当一段时间里使得资本主义西方处于守势。而知识关怀从“现代”到“后现代”的转变（这基本上是在上世纪60年代后期到90年代初期完成的——其临界点则是全球冷战的结束），又同国际资本主义彻底从守势转变为攻势形成了某种重合