不自私的艺术
出版社:电子工业出版社
出版日期:2013-4
ISBN:9787121197345
作者:理查德·大卫·普列斯特
页数:337页
内容概要
作者简介：
理查德•大卫•普列斯特（Richard David Precht）
哲学家、政论家、作家、媒体出版人。一九六四年出生于德国索林根市（Solingen）。一九九四年于科隆大学取得博士学位，其后几乎任职过德国各大报及电台，并曾获芝加哥论坛报（Chicago Tribune）记者奖学金。
2000年荣获生物生物医学大传奖。 创作有两本小说、三本非文学类著作：《我是谁》《爱情的哲学》及《无私的艺术》。童年回忆《列宁只来庐登夏德》（Lenin kam nur bis Ludenscheid）已拍成電影。目前定居于科隆和盧森堡。
译者简介：
林宏涛
台湾大学哲学系硕士，德国弗来堡大学博士研究。译作丰富，译有《与改变对话》《铃木大拙禅学入门》《启蒙的辩证》《诠释之冲突》《体会死亡》《美学理论》《法学导论》《爱在流行》《隐藏之泉》《神在人间》《众生的导师：佛陀》《南十字星风筝线》《精英的反叛》《神话学辞典》《我的名字叫耶稣》等作品。
书籍目录
第一部：善与恶/001
第一章柏拉图的脱口秀：善是什么/ 002
第二章德行的对手：善与善的竞争/012
第三章狼群中的狼：所谓的恶/021
第四章贵族、无政府主义者、自然科学家及其传承，我们如何互助合作/031
第五章意图的演化，我们为什么要相互理解/039
第六章会哭的动物，心理学的本性/048
第七章尖叫的卷尾猴，公平是天生的吗/060
第八章感性相对于理性，我们是如何做决定的/068
第九章天性和文化，我们如何习得道德/079
第十章社会的棋局，人类心里藏有多少自私/090
第十一章心安理得，为什么我们乐于为善/099
第十二章善与自我，我们的自我形象如何驱策我们/107
第十三章我自己的朋友，一种善的生活可能是什么样子/115
第十四章禅师的猫，道德是举世皆然的吗/123
第十五章香格里拉之游，为什么不应该有战争/131
第二部：意欲和行为/141
第十六章道德的隧道视野，动物性的感受，人类的责任/142
第十七章部落的道德：为什么模仿先于理解/151
第十八章脑筋死板的牧师们：我们、别人，以及完全陌生的别人/160
第十九章很正常的杀戮，在道德的调度场里/168
第二十章米尔格伦实验，我们如何改变我们的界限/175
第二十一章非关个人，我们如何对自己隐藏自己/183
第二十二章分级比较，我们为什么从来都不用负责/192
第二十三章道德的账户管理，我们如何哄骗我们的自我认知/200
第二十四章掮客、可可和迦纳的孩子们，为什么总是不关我们的事/209
第二十五章在蜘蛛网里：金钱和道德有什么关系/217
第二十六章小花园里的杀人案：为什么人们不把道德规范当回事/226
第三部：道德与社会/235
第二十七章在红皇后的国度里：我们的社会哪里生病了/236
第二十八章身为不丹人的快乐：我们为什么不知道我们有多么富有/245
第二十九章来自复活节岛的问候：我们的财富为什么不再增长/252
第三十章神话、市场、经济人：是什么在推动经济……/261
第三十一章往弗来堡的回程当中……要去做什么呢/268
第三十二章艾克曼和穷人：经济要担负什么责任/277
第三十三章重返德行：如何促进公民意识/287
第三十四章快乐的纳税人：
如何应用奖励的方法/296
第三十五章城市、地区、国家：我们需要什么样的视野/304
第三十六章疏离的共和国：我们的民主生了什么病？/311
第三十七章公民的协商：民主可以怎么改革/319
第三十八章演讲者角落：公共责任感的丧失，以及如何重拾它/326
后记/336
作者简介
人类的本性是好还是坏？在人们的内心深处，究竟是利己主义者还是热心助人者？为什么几乎所有人都认为自己或多或少是“好人”，而这个世界却处处充斥着坏人？ 这本书并没有试图扭转人们的道德素质。反之，它与我们既定的世界观非常贴近。 本书探讨了人们在日常生活中的真实态度，以及我们为什么成了现在这个样子——是利己主义还是利他主义，是自私还是无私，是竞争还是合作，是偏执还是宽恕，是目光短浅还是尽职尽责。 我们越是能真诚地面对人性的本质，就越是能够改变自身，进而改善我们的社会。
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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哲学研究的是人和人性，每个人生来都具备的东西，并没有一个哲学家的言论和结论是绝对的真理，所以在我看来，一个好的哲学家，就是会提问，提问然后让人自己思考，探照自己，才会对我们生来就有的东西多一些认识，或是说，认同。这本书的结构分为三个部分，善与恶，意欲和行为，道德与社会，他会从一个社会问题展开，然后借由作者或者先辈们之口，提出一系列的问题，让我们思考，或者在众多先哲们的思想火锅中，得到一些自己的灵感和认知。我也从几方面来说说我的感受。一、感性和理性人性在我看来很多程度就是感性和理性的较量，或是说直觉和思考，潜意识和意识的较量。文章作者提出了休姆以及他在人性研究中曲折的成就。休姆刚开始以一个超然的客观立场“坚定地动物学眼光去探究人性即所谓的理性的法则”，然而著作《人性论》却始终不为世人追捧，甚至是再度分解著作还是不行，他开始动用他的理性思维了，他想红，渴望被承认，他决定用“直观而清晰的方式去解说棘手而错综复杂的事实”，著作了“直观而清晰的”《英国史》才有了他想要的结果。休姆得出的研究结论是，一，主宰人类的，不是知性或理性，而是他的感性。二、如果做决定的是我们的感性而不是我们的思考，那么也就没有自由意志可言了。情感才是主人，理性只是情感的仆人，也就是说，无论我在一个道德情境里如何做决定，我总是依照心里那一个情感最强烈的去做。根据我的理解，感性就像是我们的潜意识，理性就是我们的思考和行动，假如，我们的感性想去巴黎而不是纽约，但我们的理性经过各种分析，觉得纽约更好啊，高大上，能得到更好地发展和更多的利益，但感性就像个老顽童，不停地吵闹，直到理性做出它想要的决定，然后我们动身去巴黎，但沿途，感性这个老顽童依然不安分，它会综合各种新的体验，别人或自己的反馈，重新提出自己的意见，不停地逼迫理性这个老实巴交的家伙乖乖就范，不止这些，它可能还会闹情绪，制造一些自认为好玩的假象来调戏理性，让它一步步偏离，再调整，再偏离，调整。。。结果，到没到巴黎，全看感性和理性谁当家做主，谁更说话算话。他们俩搭配的整体，总的来说，若不是一般人寻求自虐体验，总得是要让感性能舒舒服服一阵子，和理性勉强握手言和。所以说，感性，就是个大领导，还是个老顽童，做出终极指示，又不安分地监督查岗，搅局放烟雾弹，理性总知道自己应该做什么，不该做什么，可又禁不住感性一次次地折磨诱惑，他时而强迫，时而又放心不下，看看感性有没有受到委屈。说起来是这么简单，但实际上很多人甚至都不知道自己的感性藏在哪里，分不清楚什么是感觉，什么是思考，我们的潜意识常常被忽略，尽管自省是人类特有的能力，却不是每个人都会利用它，正如书上说的，“人类或许是唯一会自我观察的动物。但是我们的自我审查是个有限定的能力，我们只在某些情况下才会使用它。此外，它也经常让我们不快乐。在道德方面，我们有许多技俩去切换自我审查的开关，好让我们自我感觉良好。”这些理论如果要用到我们做决定的实践上面去，我们就得要经常地审查自己，通俗说“follow your heart”，我们要不停地找感觉，发掘我们的潜意识，让它来发号施令，而不是任由理性随波逐流，耗费了大把的时间精力，最后发现却到达了非洲，这时候任是理性再怎么任劳任怨，也行动无力了。二、切克森米哈赖的“沉浸”现象契克森米哈赖有一个“沉浸flow”现象的研究。就是说，一个专心致志作画的艺术家总是很快乐。沉浸在工作中的人、嬉戏中的孩子，登山客，音乐家，兴致勃勃的业余运动者，他们都不期待更高形式的报仇，当下的行为就足以让他们快乐，他们废寝忘食，完全没有想到其他事。契克森米哈赖的“沉浸”的研究要旨在于，我们在专心致志的时候最快乐。但不是专注于自己，而是我们正在做的事情。不停地自我观察甚至可能是一种慢性病。在我看来，沉浸就是一种当下的力量，沉浸当下的人做的事情会特别有品质，他们那个时候做的事情完全是出于内在动机，甚至是达到了禅定的境界。这让我特别特别羡慕，我甚至怀疑我是得了“不停地自我观察”的慢性病。自我审查和专注当下也是一个两难的话题，缺乏自我审查的人可能是过分认同自己的身份和社会角色，而不是本我，也会经常地被牵制，但过分审查又让人无法安心，不能得到很好的当下体验。实践上来说，很多人会有两个极端，一个是上瘾，思考上瘾，但大多是无用的思想垃圾，翻来覆去没什么营养成分，另一个就是角色认同，你是一个职员，是老板，是老师，是妈妈，可就单单不是你自己。我们可能仅仅意识到自己当下的状态，就足够了，摒弃过度的思考，也不要沉迷于过度的角色游戏，这是个修养，需要时间。三、其他另外，我还在书中发现了一个很好玩的东西，可以用来以后和别人辩论的时候用，那就是颠覆他的认知。“要改变某人的立场，跟他抬杠或许不是最好的办法。那样子根本不会产生认知失调。最好的办法是不怀好意的赞美，比如说，很友善地支持他完全站不住脚的说法。而一个世界观和我完全相左的人居然会符合我的说法，只会让我更加狐疑。谁会为了一个莫名其妙的人的赞美而沾沾自喜呢？由此便开启了认知失调的大门，人们也才会开始反省。”看到这，真是让我不由感叹，知识就是力量，指的就是这些啊，哲学家们是最聪明的一类人，因为其他的人类无论是从事什么行业，都是在和人直接间接打交道，哲学家们告诉我们，人是怎样的，我们了解了这些，就会变成武器，只要我们愿意，它就能为我们服务。书的封面真不错，那个蜡笔娃娃，让我一看到它就不由自主拿下来想去看，瞧，这是我的感性，潜意识做的决定，我那时候绝对是没做啥思考的。 -
翻译的有些不舒服，个别语句读让人不明白。生僻成语很多，不过有些去查查还是挺有意思的。错字和标点错误挺多，不能忍。内容上，前两部分值得一看，特别是第二部分。总是觉得一个人想要思考，想要做什么，必须得先自知。这两部分着重道德和人性的讨论，对自知是有帮助的。最后一部分分析西方社会经济的问题，脱离那个环境，看不懂，也不太关注。 每一节是一个讨论，单看每节，或是一些段落，感觉非常有启发。但所有节连在一起，就抓不住作者想的主线了，比较散。也可以说主线就是阐明道德是什么，人性是怎样的，社会是怎样的。
精彩短评 (总计8条)
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图书馆借到，不过读完倒是打算买一本，内容丰富，人类学、心理学、哲学，都有涉及到。 -
翻译的有些不舒服，个别语句读让人不明白。生僻成语很多，不过有些去查查还是挺有意思的。错字和标点错误挺多，不能忍。内容上，前两部分值得一看，特别是第二部分。总是觉得一个人想要思考，想要做什么，必须得先自知。这两部分着重道德和人性的讨论，对自知是有帮助的。最后一部分分析西方社会经济的问题，脱离那个环境，看不懂，也不太关注。
每一节是一个讨论，单看每节，或是一些段落，感觉非常有启发。但所有节连在一起，就抓不住作者想的主线了，比较散。也可以说主线就是阐明道德是什么，人性是怎样的，社会是怎样的。 -
虽然哈欠连天，不过可以读下去的哲学书 -
我错了 没看完就给了评价 应该是五星的 译者功力简直深 拉杨武能一条街 -
图书馆看的。随便翻了翻。有点装腔作势，没有重点 -
有些启发性，但是翻译不咋地，本身各章的意思也不连贯，作者到处引援别人的观点，然后提出问题 -
字体太小影响阅读，得空可以娱乐一下，可是看了好多篇都不知道到底想讲什么这该如何是好。。。嗯。。这类文章还是比较适合专栏连载，作为书来看，就真是太费神了。 -
连接的不顺畅 难以捉摸其写作的系统性在哪