文明与野蛮
出版社:三联书店
出版日期:2005-03
ISBN:9787108022127
作者:（美）路威
页数:269页
媒体关注与评论
书评《文明与野蛮》一书介绍，早期玻利维亚的印第安人吃蜜糖，使一种像刮胡子时涂胰子用的刷子一般的东西，我舐一口递给你，你舐一口递给他。瓢里头有一堆捣烂了的果子，谁要吃，捞起来咂两口，咂过仍旧往瓢里一扔。何必要问有没有别人的唾沫呢?东非洲的乌干达的吃饭礼节在野蛮人里头算是顶考究的了。吃饭之前之后，全得洗手。但没有刀叉，一堆人围着一口大锅，用大拇指把食物捏一块下来，拈成一个小球往嘴里送。尤其是喝汤时，要求很严格，既不能把手指烫伤，还不能将汤水往四下里溅。最早的医学也很有趣，巴黎医学院博士论文的题目有：①空气是否较饮食更为必需；②清水是否较酒有益；③害相思病的女子应否放血；④每月醉酒一次是否有益；⑤女子貌美者是否多产；⑥女子是否较男子淫荡；⑦是否女子秉性愈淫者子息愈繁?据另一部《意大利文艺复兴的历史背景》一书记载，文学在意大利繁荣起来后，君主们去听诗歌朗诵会才不感到耻辱。但在德国，君主们更关心的是马和狗，而不是诗人和作家。因此，君主们不懂文学，他们死的时候也像自己的牲口一般，几乎没留下什么值得回忆的东西。
内容概要
罗伯特·路威（1883-1957），美国著名人类学家，曾对北美平原印第安人做广泛研究，其中对克劳族印第安人的研究堪称典范，著有《克劳族印第安人》一书，还汇编三册克劳语教科书。其他重要著作有：《文化与民族学》、《初民社会》、《初民宗教》、《国家之起源》、《文明与野蛮》、《社会组织》等。
书籍目录
译者序
序言
第一章 文化
第二章 回顾
第三章 地理
第四章 遗传（种族）
第五章 饮食
第六章 饮食礼节
第七章 火与烹饪
第八章 畜牧与农艺
第九章 居室
第十章 衣服与时装
第十一章 工艺与行业
第十二章 行旅与运输
第十三章 男女与婚姻
第十四章 家族
第十五章 氏族与国家
第十六章 声望与礼节
第十七章 教育
第十八章 文字
第十九章 艺术
第二十章 宗教
第二十一章 医药与卫生
第二十二章 科学
第二十三章 进步
重印后记
再版说明
编辑推荐
《文明与野蛮》一书介绍，早期玻利维亚的印第安人吃蜜糖，使一种像刮胡子时涂胰子用的刷子一般的东西，我舐一口递给你，你舐一口递给他。瓢里头有一堆捣烂了的果子，谁要吃，捞起来咂两口，咂过仍旧往瓢里一扔。何必要问有没有别人的唾沫呢?东非洲的乌干达的吃饭礼节在野蛮人里头算是顶考究的了。吃饭之前之后，全得洗手。但没有刀叉，一堆人围着一口大锅，用大拇指把食物捏一块下来，拈成一个小球往嘴里送。尤其是喝汤时，要求很严格，既不能把手指烫伤，还不能将汤水往四下里溅。最早的医学也很有趣，巴黎医学院博士论文的题目有：①空气是否较饮食更为必需；②清水是否较酒有益；③害相思病的女子应否放血；④每月醉酒一次是否有益；⑤女子貌美者是否多产；⑥女子是否较男子淫荡；⑦是否女子秉性愈淫者子息愈繁?据另一部《意大利文艺复兴的历史背景》一书记载，文学在意大利繁荣起来后，君主们去听诗歌朗诵会才不感到耻辱。但在德国，君主们更关心的是马和狗，而不是诗人和作家。因此，君主们不懂文学，他们死的时候也像自己的牲口一般，几乎没留下什么值得回忆的东西。
作者简介
内容提要：
作为一本著名的人类学著作，本书对人类文明文化史的描绘和阐述可谓通俗易懂，深入浅出，吕叔湘先生之称为“外行内行都能欣赏的科普读物”。它从人最日常的吃饭穿衣说到弹琴写字，从中亚土人一分钟捉89个虱子说到法国国王坐在马桶上见客，从马赛伊人拿太太敬客说到巴黎医院里活人和死人睡一床，可谓上下古今，无一不谈，又无谈不妙。但本书带给人的不只是有趣而已，读者还能由此认识到“所谓文明人有时很野蛮，而所谓野蛮人有时候倒很文明，认识到文明不是哪一个或哪几个民族的功劳，而是许多民族互相学习、共同创造的；认识到文化的宝贵遗产里搀杂了许多渣滓，要时时提高警惕。”
推荐：
《文明与野蛮》一书介绍，早期玻利维亚的印第安人吃蜜糖，使一种像刮胡子时涂胰子用的刷子一般的东西，我舐一口递给你，你舐一口递给他。瓢里头有一堆捣烂了的果子，谁要吃，捞起来咂两口，咂过仍旧往瓢里一扔。何必要问有没有别人的唾沫呢?东非洲的乌乾达的吃饭礼节在野蛮人里头算是顶考究的了。吃饭之前之后，全得洗手。但没有刀叉，一堆人围着一口大锅，用大拇指把食物捏一块下来，拈成一个小球往嘴里送。尤其是喝汤时，要求很严格，既不能把手指烫伤，还不能将汤水往四下里溅。最早的医学也很有趣，巴黎医学院博士论文的题目有：①空气是否较饮食更为必需；②清水是否较酒有益；③害相思病的女子应否放血；④每月醉酒一次是否有益；⑤女子貌美者是否多产；⑥女子是否较男子淫荡；⑦是否女子秉性愈淫者子息愈繁?据另一部《意大利文艺复兴的历史背景》一书记载，文学在意大利繁荣起来后，君主们去听诗歌朗诵会才不感到耻辱。但在德国，君主们更关心的是马和狗，而不是诗人和作家。因此，君主们不懂文学，他们死的时候也像自己的牲口一般，几乎没留下什么值得回忆的东西。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计13条)
-
人类学家最大的好处，就是时时提醒你你的行为是多么荒谬。1. 所谓文明有时很野蛮，而所谓野蛮人有时倒很文明；认识到文明不是哪一个或几个民族的功劳，而是许多民族相互学习，共同创造的；认识到文化的宝贵遗产里掺杂了许多渣子，要时时提高警惕。2. 人类既笨又懒，在文明的进步上无所谓“必然”，文化就这样偷偷地打开后门溜进来，他生来爱着一套。3. 文明是一件东拼西凑的百衲衣，谁也不能夸口是他“独家制造”.“转借”实为文化中的重要因子，只有部长金的民族不肯向人家学习。4. 他要我们敬重那些奠定我们文化基础的先民，同时又叮嘱我们千万不要把那浅薄的乐观主义放弃。5. 因此，有许多学者便受了两盏鬼火——地理和遗传——里头或此或彼的诱惑，走上了歧途。我们必得安上“此路不通”的牌子警告行人。6. 换句话说，地理并不创造技艺或习俗，他只是给你机会或是不给你机会。总而言之，地理供给建筑文化的砖瓦石灰，可是画那些建筑的图样的是个民族的过去历史——是他们已经想过的和做过的一切，无论是独立思考做的，还是模仿了人家的。7. 人种不能解释文化8. 人是孔雀。他爱卖弄，爱笑，爱积蓄钱财，可是他也肯做寿头或浪子，倘若那个能给他一个高视阔步的机会，光是权利和实利不够浪漫。权和利，不加上一层声望做炫饰，不足以使人生有滋味……礼节不因声望而生，但声望滋生礼节以为外表上的象征……不识文字也不见得就能保证不做蠢事。9. 在文化程度的简陋和儿童待遇的和善之间几乎成正比例。 -
吕叔湘的译本.人类学著作,我只看过<菊花与刀>和这本.难得的是,虽是学术著作,但读来毫不晦涩,颇有趣味.最早是读初中时看的,不好意思,有点强充的意思.最近新买了一本,但是,封面设计真的不好,就是一只西装革履的狮子的那本.也许虽自己也是图书编辑的原因,总在想,如果我是本书的编辑,这本书也许会更有品位. -
人类的文明史，就是一部交流史。用作者的话说文明是一件百衲衣。人类之所以能够称为万物灵长，就是有着其他物种无与伦比的学习的能力。向长辈学，向小朋友学，向邻居学，向远方来的路人学，去远方学……只有依靠全人类的力量，文明才能够达到现在的高度。中华文明同理也不是绝对原生的，从语言到吃的土豆，处处保留着文化交流的印记。但唯一独特的只有可能是哲学。历史如此，现在依旧如此。躺在四大发明的功劳簿上宣扬自己是文明古国要什么伟大复兴，只会显得很愚蠢，因为自大是愚蠢的同义词。日本在横须贺港设立纪念碑纪念用坚船利炮打开国门的美国，我们一百年过去了还站在圆明园的废墟上声讨万恶的帝国主义列强。这就是为什么一个弹丸小国能够在几年间跃居亚洲之首，而我泱泱大国只能被人践踏，一再割让，直到今天。别人强，就放下身段去学啊，骂有什么用，能让自己强大么？他们会因为你骂得狠而高看你一眼么？不会。只有强大才能赢得尊重。学，不要脸的学。另外化用三三的一句话，每个人都有你所不知道的了不起的人生，每个民族都有你所不知道的了不起的文明。所谓文明所谓野蛮，不过是个先入为主的概念。“文明”的巴黎臭气熏天，“野蛮”的某部落每天会洗三次澡。有什么理由嘲笑所谓“野蛮人”呢？再另外，世界究竟是怎样的，谁也不知道，谁也不能说自己的就是真理，因为远未到人类掌握真理的时候。关于世界本质的哲学，绝不可能是一种，但很有可能殊途同归，因为世界是一样的。也就是说，哲学、宗教、科学等等这些很有可能殊途同归。占星术是迷信吗？周易是无稽之谈吗？嗤笑信教者的所谓科学家，和当年批判布鲁诺的教徒一样可悲，可恨。我们什么时候才能真正学会宽容？最后敬录本书的最后一句：亦知终不胜，战死有余荣。以及吕先生的后记最后一段：‘文化大革命’中的种种惨剧大概还要过些时才能看到详尽而翔实的记述，不过有一点是可以肯定的，那就是，一部分人是别有用心，一部分人是不敢不跟着闹，可也有一部分人真是 坚决保卫他所认识的‘真理’的，令人叹息的正是这个。自然，中国的情形跟欧洲不完全相同，中国不曾有过那至高无上的教会，可是曾经有过至高无上的礼教，至今余威未息，还有因为妻子连生两个女儿而逼她自尽的事情。此外，无论是外国还是中国，都曾经有过包括从皇帝到流氓头子的大大小小的君权，也还没有完全绝迹。我希望有心人把中国历史上由这些权威造成的种种惨无人道的事情汇集成书，使广大读者触目惊心，相约不允许这种事情再出现
精彩短评 (总计62条)
-
读起来轻松有趣，吕大师的翻译是个亮点。 -
二十一章医药与卫生写到两三百年前医生自以为坚守真理而排斥一切新观念，不由得想起马太福音二十三章里讲的法利赛人自己不进天国的门，也不让别人进去。 -
塔林下了两天雨，于是窝在hostel里看书。写的很有意思，可惜很多观点太旧，尤其科学那一章。毕竟此书已经有八十岁了… -
2008第十四本 -
这本书确实十分有趣。蛮喜欢结语“亦知终不胜，战死有余荣。”文明是件东拼西凑的百衲衣。文明并不是一个名族的功劳，而是许多民族互相学习进步而来的。作者也很爱调侃讽刺某种现象呢，比如香水的由来等等。 -
原名为“我们文明吗？”，给欧洲高傲的“白人至上”、“种族优生”等理论一记耳光，中世纪的欧洲简直与野蛮人没有什么区别，不讲卫生、女巫等等。其实没有谁比谁高人一等，整个人类进步到现在，还不是各个民族互相借鉴的结果，更何况我们短暂的一生呢？PS：很多地方让我想起了贾雷德的《昨日之前的世界》，在很多地方更深入，不过广度不如本书，各有千秋吧。 -
意义不大 -
非常好玩 -
一本有趣的人类文明八卦历史书。 -
其实很多东西没有看透，第一次看人类学的书籍。整体观点：当代人和原始人，哪个文明哪个野蛮，很多时候让人分辨不清。很多时候，几千年前的东西，转过了几千年，还是原来的模样，不是吗？想想很多东西真是神奇，比如“唾沫”，一些民族觉得它属于不好，一些民族觉得它好，每一个风俗必定是长年经验的结果，那么到底又是什么样的经验让两拨人有了完全迥异的态度呢？ -
太好玩了，作者1932年翻译的，翻得挺好啊，， -
这本书原价19元多，客服说是因为没有版权了，所以是绝版，价格是175元，这个我都认可了。可是收到的书却是二手货，封面脏兮兮的，边角都有些破损，客服根本没有说这是二手书，太坑人了。如果当时说是二手书，我就不会买了。愤怒！ -
好吧……不算很好玩 -
浪费时间 -
人类不是自然的主人，也永远不会成为自然的主人。我们轻轻巧巧夸口征服自然，其实自然已经定下界限，叫我们不能越雷池一步。科学诚然成就了一些伟大的改变，但是它没有能改变人生的基本事实，它没有能“征服自然”，它服从了自然。 -
这学识，这文笔，这译文，不给五星哪里说得过去。 -
一本八卦人类史书，译者文笔极有趣，增色良多。 -
作为一个野蛮人应有的自省 -
推荐阅读。 -
断断续续看了一个多月，读惯了现代的写法，对于民国的腔调稍有些拗口，但内容很有趣，算是跨越了几千年野蛮人与文明人千奇百怪的民俗百科知识大全了。 -
好玩。博闻。翻译极佳。任何文明任何人都不能少自知之明。 -
纸质还行，就是书买来后不想看了，吕叔湘的文字还是有点民国遗风啊，不太适应 -
吕叔湘先生翻译的，那个文字超级好！ -
书名太正经了，却是意想不到的欢乐。 -
民族志与游记的结合体，当然在人类学发展之处伴随着对外部世界猎奇程度的增加，”文明“与”野蛮“的对比与”冲突”是相当强烈的。的确本书提供了观察那个时代世界不同地方人们生活习性的比较，每一章可看做一个专题当中“文明”与“野蛮”的对比。但也没有太多否认“西方文明优越论”的感觉（尽管这个论调的合理性如何，是另一个问题了） -
“大匠所具的美德——勤劳，驾驭工具的本领，应付困难的急智，对于制作物的爱好，尽力求其漂亮的欲望。” -
一些好玩的小故事，作为消遣读物还是不错的 -
文明人有时很野蛮，野蛮人有时却很文明，文明是很多民族互相影响学习的结果。这本人类学科普读物充满了有趣的例子，论证也很漂亮，翻译也有很多让人叫好之处，恨不得都摘抄下来用在高考作文里。 -
很有意思不错的书~~~~~ -
风趣幽默，值得一看 -
:
K103/6152 -
一部简明的人类文明史，上下古今无所不谈，诙谐有趣，捧腹之余脑洞大开。作者通过大量的事实告诉我们，文明是一件东拼西凑的百衲衣，文明是缓慢曲折前进的，转借（改革开放）是文明进步的重要推手。文明固然给人以便利，但其副作用亦不容忽视，人类不是而且永远不会成为自然的主人，切勿自高自大。 -
1935年就出版译本了的书。这样的书多读一读很有意思，读史才能眼界不那么狭窄。// 借用吕叔湘的后记，千万不要阿Q式的反应：原来你们也不过如此，还是我们炎黄子孙比较高明！ 只要谨记过去，拓宽未来胸怀即可。 -
买了恁久，今天终于翻了一遍，为了备课。吕叔湘的译作我看的没几本，实在该找来读读。典雅，大气，还有趣。字字句句都很熨帖，舒服得很。真心不学术化的文化史，也是极生动极有生活趣味的。我们比猿类会学习懂的借鉴，我们也比猿类更灵巧，会用刀叉吃饭，也用来消灭同类，一直以来，我们人类都是野蛮人。 -
老外的东西不太容易懂 -
非常有趣的一本书。 -
文明人未必文明，野蛮人也未必真的野蛮~ -
知道了一些奇奇怪怪的事情 -
所谓文明人有时很野蛮，所谓野蛮人有时倒很文明。文明就在各个民族间混杂转借发展，进步在累积持续，退步也常有。作者想对读者说不能以文明轻言骄傲，在历史的长河里保存自知之明。05年购入，07年拟送友人未果，16年读毕。 -
有时读着读着觉得有小时候看《正大综艺》的感觉：世界真奇妙。文明发展不能故步自封，要开放要互相学习。 -
嗯，不错，正在看 -
有趣的人类学著作。 -
很多小故事，好像很发散的思维，有的看不懂。 -
看过的为数不多的翻译得很好的书，不过内容恐怕会被历史唯物主义者批判，这个世界实在有太多的偶然了。 -
除了三次送来的书.书皮都有点儿脏.没有其他问题~~PS.该书因为书皮脏.申请卓越换了两次~换的我都不好意思了~~可是还是书皮有些脏,没办法.只能寄希望于用橡皮擦擦了~~~希望卓越下次再换书的时候,能够彻底的对应顾客的问题来换~~虽然卓越服务态度很好~也算及时~可是服务效率依旧需要努力~~ -
文明是一件东拼西凑的百衲衣，文明不是哪一个或哪几个民族的功劳，而是许多民族互相学习、共同创造的。 -
看七八十年前的翻译实在有点拗口，但是内容毫不过时，许多议论就算写在当下，也十分应景。更喜欢原书的名字—我们文明吗？ -
全书通过实证研究世界各民族发展史，更多横向对比分析，旁征博引、妙趣横生，核心观点极为殷切严肃：敬畏先人成就，永远谦逊，虚心学习他人，才是世界和个人不断文明进步的秘诀。 -
博学多识，风趣老辣。蒙昧野蛮乃本貌，现代人不比初民土著高明，相反有很多地方相形见拙。文化之习得性，兼收并蓄，故有文明进步。吕氏翻译此书仅二十多岁，汗。 -
又是一本文化人类学的书，许多民族实际的“奇葩行为”有助于我们打破地理和遗传（体制、进化、生物）的决定论，真正采取历史的、文化的视角来看待人类社会与文明（历史和文化应该是天然的盟友，文化就是历史性的） -
不错的书，适合随手看的休闲读物，语言也很诙谐。 -
把X线翻译成爱克斯线就没必要了吧 -
没事看看蛮好玩的 -
人类学就是不断拉低人的下限。 -
挺有趣 -
对于文明与野蛮，我是第一次接触这种人类学类的书，然而它并不像一般的书枯燥，而是以更诙谐的方式来描写文明人与野蛮人间的区别与联系，在遗传（人种）这一章里，作者作为一个白人却对白人自命为最优质的人种给以讽刺。 -
开头很有意思，但后面就不有趣了 -
内容很好就是书有点发黄，还有斑斑点点的污渍 -
就像每个大学都有的“名嘴”老师一般，博闻，幽默 -
看过还是会忘了大部分的书 除了有兴趣的部分 有很多还是不够生动吧 -
每章一个话题；每个话题都可以展开写好几本书。 作者博闻强识，信手拈来，像快闪的纪录片可以当做概览。 它可以引起好奇心，但有一种被挠痒了却不能抓的感觉——满足不了被勾起来的好奇心，所以打算去看另一本。 文风很风趣，风趣中无处不提醒我们别妄自尊大~ -
2015年第48本：初民社会到现代文明的人类史，或曰人类文明的进化史，作者跨越了文明与野蛮、种族与时代的界限，再现了在偶然契机推动下文明的进步、倒退或故步自封原地踏步，并最终通过漫长的进化形成东拼西凑的文明的百衲衣。各种妙趣横生的小故事令人捧腹，很好读。