伏羲之道

出版日期:2015-8
ISBN:9787553803693
作者:张远山

书籍目录

目录

前言　由庄溯老，由老溯伏



绪论　伏羲学发凡

——百年中国考古，奠定伏羲学基础

弁言、立伏羲学，求伏羲道

一、百年考古前两件大事：甲骨文、仰韶－龙山文化

二、百年考古后两件大事：甘肃大地湾、山西陶寺

三、遗传学厘清线路：华夏先民，一源两支

四、考古证实地域，文献落实族群：华夏区域，两支四族

五、陶器高于玉器：西支烧制彩陶，东支打磨玉器



上编　陶器之道，开天辟地

第一章　伏羲连山历（前6000－前3000，先仰韶－仰韶）

——上古四千年伏羲族天文历法史（上）

一、伏羲连山历起源：甘肃大地湾（前6000，先仰韶早）

1、伏羲连山历原理

2、连山历考古实证：河南郑州大河村（前3000，仰韶末）

3、连山历起源时地：大地湾一期（前6000，先仰韶）

4、四千年（前6000－前2000）连山纹举要

二、连山历东传1：陕西宝鸡北首岭（前5200，先仰韶晚）

——东西七山，龙凤河图

三、连山历东传2：陕西西安半坡（前5000，仰韶初）

——四时八节，以爻计历

四、连山历东传3：河南舞阳贾湖（前5000，仰韶初）

——七孔笛，阴阳各七，十四成组

五、连山历东传4：河南濮阳西水坡（前4500，仰韶早）

1、东苍龙七宿，西白虎七宿，北斗七星

2、伏羲族创造的中国“龙”源于苍龙七宿

六、连山历东传5：河南洛阳、郑州（前4000，仰韶中）

——春夏秋冬二十四节气、七十二物候

七、连山历东传6：江苏邳县大墩子（前3500，仰韶晚）

——东西南北二十八宿，伏羲族、东夷族相遇

八、伏羲连山历的天文学基础：浑天说

1、大地湾一至四期的蚌壳、石球

2、大地湾二期的女娲瓶

3、姜寨二孔埙、天球模型



第二章　神农归藏历（前3000－前2000，龙山期）

——上古四千年伏羲族天文历法史（下）

一、山东莒县陵阳河（前3500－前3000，仰韶－龙山）

——山东太昊氏、少昊氏为东扩伏羲支族

1、“三皇”族谱：女娲氏－伏羲氏－神农氏

2、山东太昊氏族徽，证明其为东扩伏羲支族

3、山东少昊氏族徽，证明其为东扩伏羲支族

二、安徽含山凌家滩（前3000，龙山初）：东夷族改造连山历

——“浑天说”退化为“盖天说”，“八圭”转化为“八卦”

三、甘肃、青海（前2500，龙山中）：伏羲六十四卦完成

1、大地湾一期（前6000）：连山纹化出阴阳爻

2、龙山中期（前2500）：甘肃六爻卦，青海三爻卦

四、河南淮阳平粮台（前2500，龙山中）：太昊氏东都

——“伏羲神话”是伏羲信史

五、连山历河图转换为归藏历太极图（前2500，龙山中）

1、连山历河图：逆时针旋转

2、归藏历太极图：顺时针旋转

六、山西襄汾陶寺（前2200，龙山晚）：太极台“浑夕之山”

七、山西襄汾陶寺（前2100，龙山末）：阴阴合历“肥遗盘”

八、炎黄之战（前2000，龙山终）：黄帝族南下入主中原

尾声、黄帝族平毁太极台：盖天说取代浑天说、浑夕说

结语、炎黄同族，天下一家；阴阳互补，太极圆满



中编　伏羲布卦，分卦值日

第三章　太阳历布卦：伏羲氏创制阴阳合历前半程

——伏羲连山历升级为神农归藏历（上）

弁言、神农归藏历，终极图像历

一、伏羲画卦，一画开天

二、伏羲布卦，分卦值日

三、伏羲象数的文献钩沉

四、阳仪32卦密合太极阳鱼，分卦值日上半年太阳历

五、阴仪32卦密合太极阴鱼，分卦值日下半年太阳历

六、伏羲卦序爻动全貌



第四章　太阴历布卦：伏羲氏创制阴阳合历后半程

——伏羲连山历升级为神农归藏历（下）

一、从人面鱼到太极图：太阴历早期探索

二、从囫囵纹到日月易：日月为易

三、太阳历计算图：“十二地支”分名值月

四、太阴历换算图：“先天八卦”分卦值节

五、太阴历表象图：“一年四象”分卦值季

六、从太极台到肥遗盘：神农归藏历诞生

七、从浑天说到浑夕说：太极原理诞生

八、神农归藏历的文献钩沉

九、布卦伏羲氏，锁定共工倕

十、上古图像历，中古卜人运

结语、伏羲之道是中华文明的永恒基因



下编　伏羲卦序探索史

第五章　伏羲卦序探索史

弁言、伏羲象数古易，三大历史背景

一、晚年孔子治易，始悟历法初义

二、帛书属性八宫，初探伏羲卦序

三、孟喜双圈卦序，符合双圈卦数

四、京房伦理八宫，耽溺卜筮人运

五、邵雍先天八宫，中断卦序探索

六、朱熹后天八宫，重排京房八宫

结语、复原伏羲初义，始于现代考古



附录1、图表目录

附录2、参考文献

后记　开笔廿载，敬谢德友

作者简介

《伏羲之道》是作者所创“伏羲学”的首部专著。

作者研究中华道术三十余年，“由庄溯老，由老溯易”，继《庄学三书》、《老庄之道》以后，追溯老庄之道的上古源头，系统抉发、还原、梳理、论证了上古华夏区域的“华夏古道”——伏羲－神农族的天文历法之道，简称“天道”。

全书分为绪论和三编。

绪论“伏羲学发凡”，运用遗传学、考古学、文献学“三重证据法”，论证了华夏智人的两支四族：西支伏羲－神农族，是唯一的彩陶族；东部一支三族，黄帝族、东夷族、南蛮族，均为玉器族。

上编“陶器之道，开天辟地”，抉发了上古四千年（前6000－前2000）伏羲－神农族的两大历法：伏羲连山历（太阳历），神农归藏历（阴阳合历）。

中编“伏羲布卦，分卦值日”，复原了伏羲六十四卦的初始卦序，还原了伏羲连山历升级为神农归藏历的详尽过程，论证了伏羲太极图是伏羲六十四卦的卦象集合，证实了伏羲六十四卦配伏羲太极图是中国最早的阴阳合历，证明其为夏商周阴阳合历的源头。

下编“伏羲卦序探索史”，梳理了春秋孔子以降，历代先贤通过“伏羲象数易”探索伏羲初始卦序及其历法初义的详尽过程，辨析了《周易》以外七种卦序的功过得失。证明只有上古实物的大量出土，才有可能揭开上古“伏羲之道”的全部秘密。

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精彩书评 (总计3条)

  •     易学是中国古文明的顶峰。易学有三种，连山，归藏，周易。连山和归藏是个迷，各家说法不一，也有人认为它们是东汉伪作。周易，三千年来，注家多如牛毛。为什么研究易学？嗯，比较高大上的说法是，学会了有上天入地之能，无所不知，宇宙在手，天下我有... 好想学了炒股....连山归藏是否是真实存在？如果连山归藏是真实存在，为什么后来被周易取代？周易是显学，那么官府用意何在？这些问题仅靠考据无法解决，道理谁都会掰，然而并没有什么卵用。幸好这些年发现很多古文明遗址，出土了很多文物。这些遗址，年代越久远，价值越高，物以稀为贵。甘肃天水大地湾遗址，距今7000年。内蒙红山遗址，距今5000年。安徽凌家滩遗址，距今5000年。浙江良渚遗址，距今5000年。四川三星堆遗址，距今5000年。山西陶寺遗址，距今4000年。...以上年代是估算，有些遗址同时叠加多个年代，以最早年代为计。如果把这些遗址在地图上标出来，能清晰看到一条古文明从甘肃绵延传递到内陆的路线，嗯嗯，伟大！大地湾比其他遗址都要早的多，出土文物美不胜收。《伏羲之道》收录大批文物彩图。注意 注意 注意，重磅消息来了：这些文物上的图案就是连山归藏。中国最早的文字是甲骨文，商朝时代，距今4000年。你让大地湾古人写连山归藏的书是不可能的，他们绘图。而绘图，要想长期保存，只能绘在当时的顶级高科技产品-陶器上。抑或也绘在别的器物上，这些器物在时间长河消失了...这些图案，常人无端地感觉是美的，在学者眼里，是天文历法易学...张远山先生近乎完美的解释了这一切，前述的三个问题得到准确的回答。强烈推荐。
  •     我们从哪里来？我们是谁？ 我们要到那里去？——读张远山《伏羲之道》有感磐木- 壹 -全息考证上古四千年中华文明史，恢复华夏“天道文化”科学性内涵；颠覆历史常识，改写华夏、甚至世界文明史的开拓性研究。华夏文明绵延数千年，多次沦亡又多次崛起，文化基因之强大有目共睹。几千年来，华夏文明稳居世界前列，落后不过是近代几百年的事情。无论从民族感情出发，还是以全人类的宏观视野来看待，破译古老华夏文化基因，恢复古老华夏磅礴的文化元气，深刻感知华夏文明的内涵，都是极具超越性意义的。而张远山先生正是以这样的全息视野对华夏文化做出了杰出的、全新的诠释。这是多么令人振奋的文化壮举呀！翻开中国历史，近代以来，满篇皆是伤痕和屈辱。近代中国精英，无论是求诸外（西方现代文明），还是求诸内（三代之前的精英政治），其出发点均在于富民强国，欲使华夏文明重回世界前列。悠悠百年，倏忽易过。数代人穷一生之力辗转，历史三峡尚未驶出。每念及此，总有一个声音在我心底发出：我们从哪里来？我们是谁？ 我们要到那里去？我想，这也应该是中华文明荫蔽下的每个人的追问，同时，这也是人类永恒的追问。张远山先生在新著《伏羲之道》、《老庄之道》二书中，虽然没有直接提出本文开篇的追问，但这个问题却贯穿始终，并在他杰出的研究成果中给出了一个近乎完整的答案。当然这个答案不是生物进化论意义上的、更不是科幻意义上的解答，而是在文化和文明的意义上的我们是如何发生、演化、发展的学术考证和哲学概括。“我们从哪里来？我们是谁？ 我们要到那里去？”这正好是19世纪西方著名的后印象派大师保罗•高更代表作品的名字。这个桀骜不驯、特立独行的画家曾经是一名优秀的水手，周游世界各地，也是一位成功的股票经纪人，35岁后辞去工作，致力于艺术创作。在此所言作品是他晚期作品中的最后一幅，也是他认为最好的一幅。高更38岁时放弃了上层生活，离开了自己漂亮的妻子、深爱的女儿，独自生活。39岁时前往南太平洋的小岛上和土著人生活在一起，在原始的生活里追寻他的艺术梦想。几经生活的磨难后，定居到那里，他要用自己的行动来对抗整个西方文明。高更去世以后，其作品才获得了巨大的成功。2015年初，画作《你何时嫁人》拍卖出3亿美元的天价，创下艺术品最昂贵价格成交纪录。在此谈高更及作品，其意当然不是要对抗西方文明。而是想站在人类文明整体高度上去审视所有的文明：在历史的大年中各个文明兴衰生灭，唯有取长补短、自适其适方能各擅胜场，相互尊重、各美其美才能迎接人类的美好未来。- 贰 -天才的任性、圣者的求索、历史性的杰作。当年，初读张远山先生的杂文、随笔带给了我前所未有的思想冲击：数学家的飞针走线竟然与艺术家的天马行空完美结合；思想的深刻竟然与文字的朴实浑然天成。其思想之深刻，表达方式之简洁，带给我的是醍醐灌顶式的豁然开朗和难以言表的心灵解放。时至今日，我有幸拜读《伏羲之道》、《老庄之道》这两部学术新著，感受到的不是“舞之蹈之”的兴奋和急于言表，而是被直接震到“呆若木鸡”的思想地震。一、我们从哪里来？——读《伏羲之道》历史篇一切信史都得从实证出发，那么我们来看看近百年的四件考古大事：1、20世纪初，发现了甲骨文。2、20世纪80年代,发现了存在于前6000年至前2800年的大地湾文化。这与文献学记载的伏羲祖地相吻合，但是由于甘肃不属于中原，虽然发现了三十多年，仍没有引起考古界重视，只挖掘了百分之一，并没有深入研究。3、发现了仰韶文化和龙山文化两大上古文化，绵延三千年，出土文物十分丰富，但学界对文献记载的三皇五帝两大上古时代不能够形成共识，不能够与文献构成准确的对应关系，至今没有定论。4、山西襄汾陶寺，最重要发现是陶寺中期（前2500年—前2200年）的一座太极观象台。《伏羲之道》就是抉发了从甘肃大地湾到山西陶寺上古四千年的伏羲历法史和伏羲族东扩史。上古四千年文字还没有形成。没有直接出土的上古文字考证，只有当代百年考古出土的大量彩陶和文物遗迹以及中古以后各类文献上的残言片语可供考证。张远山先生打破了把学界牢牢困住的“中原中心论”和“仰韶中心论”，紧紧抓住上古伏羲族独特的彩陶文化特征，吸收遗传基因学的最新成果，结合考古学、文献学步步深入，取得了足以改写华夏历史的惊人发现。我整理如下，仅供参考：1、女娲、伏羲、神农并非神话中的人物，也不是具体历史人物所统治的三个时代，而是完全可以被考古学、文献学、遗传基因学所证明，共属一个伟大文明的三个不同时期。传说中的“女娲氏”，是母系时代的“总族名”；“伏羲氏”，是父系时代的总族名，父系时代以后，又用“伏羲氏”涵盖母系、父系两大阶段，成为唯一的总族名；第三个总族名“神农氏”，包含“炎帝氏、“连山氏”、等等，均非伏羲族自有的总族名，而是其他族群所取的别名。远山根据《遁甲开山图》、《金楼子•兴王》、《庄子•胠箧》记载，厘清三皇谱系，并准确对应了伏羲祖居地大地湾考古四个分期。四千年伏羲族史，就是“三皇史”，“女娲氏”对应“先仰韶期”到“仰韶期”，“伏羲氏—神农氏”对应“仰韶中期”到“龙山末期”。2、当时华夏先民“一源两支四族”共属七万年前走出非洲的远古智人，进入华夏境内后，西支的西小支在8000年前的甘肃天水大地湾，创造了彩陶，精确了历法。文明发祥后四方扩张，向东扩张最后进入中原，经过四千年的发展，成为华夏境内第一大族，他们就是伏羲族，也称为华族。其他三族：南蛮族、东夷族、黄帝族创造了玉器文化，成了玉器族，统称为夏族。同样利用考古、文献、遗传证明黄帝族是中原以北的游牧民族。3、龙山末期炎黄之战百年之久，三个主战场均被考证。传说中的共工氏、蚩尤氏均被考证作为真实的历史人物“参战”（远山先生后续著作将有《炎黄之战》，将来改编成历史大片，估计是史诗巨著。）4、兴趣导读：(1)、一直占主导地位的伏羲族为何被中原以北的黄帝族战胜了？(2)、炎黄之战后最大的证据是什么？（3）、许多上古神话都有真实的历史原型吗？如：“女娲补天”、“伏羲一画开天”、“夸父逐日”、“共工怒触不周山”。这些书中都给出了信服的答案或可靠的线索，当然也需要你去深入的研究。二、我们是谁？——读《伏羲之道》文化篇“认识你自己”（苏格拉底）“跟随你自己”（尼采）“自知者明”（老子）对于个体，不知自己是谁，不是自大，就是自卑。对于我们的文化，如果我们不自知、不自明也会如此。总括如下：“伏羲”是华夏天道文化的始祖，“黄帝”是华夏人道文化的始祖。上古伏羲族的“神农归藏太极图和六十四卦”、“无极理论”、“浑夕说”是华夏文明绵延8000年的总基因和发动机。“伏老庄”一脉相承，不是玄学，是实学。数千年来，相当于中国人“无字圣经”的太极图是阳鱼(乾)在上，阴鱼（坤）在下，有所谓“天尊地卑，乾坤定矣”之说，与其相随的“八卦”是用来占卜人世吉凶。这两点几乎没有人怀疑，但此书考证的结果与你的常识认知完全相反。标准或说真正的太极图，是阴鱼（坤）在上，阳鱼（乾）在下，其内在的含义是“阴在外，阳在内”，无关人之尊卑，也不是用来预测人世命运的，而是揭示宇宙真相的。你会做何感想？科学上的“宇宙无限论”起源于近代的西方，这点当代人深信不疑，但是此书考证上古伏羲族距今四千年前就已经科学的推测出来。你是否相信？万物由何构成，宇宙因何运行，是当代科学界研究的重要课题。他们研究的对象无疑的都锁定了肉眼凡胎无法看见，最高倍的电子显微镜也不能观察到的所谓基本粒子或者称之为夸克的极微存在，当然还有更加神秘莫测的“暗物质”、“暗能量”。由此，完全可以联想到道家提出的“气一元论”，而道家的思想就来自上古伏羲族的“神农归藏易”。如此的结论在《伏羲之道》中是如何考证的？一切终极谜底，必须要回到公元前6000年的一个原点——“甘肃天水大地湾”，从他们独创的彩陶和历法开始。我们可以说，时间从此开始，文明从此发轫，这也正是远山先生追寻的起点。下面我整理一些张远山先生考证结果和考证思路，供大家参考。（无论深者得其深，还是浅者得其浅，均需读原著）（1）遥遥领先于华夏其他族群，甚至领先于同期全球族群的“彩陶文明”使伏羲族思想和知识有了有效的载体，并不断的积累提升，如此使“一切”有了可能。（2）历法每个民族都有，但伏羲族在大地湾一期（前6000年）创立“伏羲连山历”（连山历属太阳历）后不断的探索，最终大地湾二期（前4500年）形成了“浑天说”——逐渐明白了“历法”背后的天文原因，明白了地轴倾斜、黄赤夹角、地球、天球等宇宙奥秘。最强实物考证就——大地湾二期的“女娲瓶”。浑天说：浑天如鸡子。天球圆如弹弓，地如鸡子中黄……天之包地，犹壳之裹黄。——张衡（浑天注）（3）早在仰韶、龙山之交伏羲族就把二十八山地面坐标升级为二十八星宿天空坐标，天文视野超越了太阳系，遍及浩瀚的宇宙。经过龙山初期至龙山中期（前3000年—前2500）500年的观测，最终他们发现夜空中的大部分发光天体都是太阳系以外的恒星，既不围绕太阳旋转，也不围绕“北极天枢”旋转，运动方向和速度全都不同。于是明白“浑天说”仅是适用于太阳系和地球历法的局部天文学，并非适用于全部宇宙的整体天文学。同时，也就在龙山中期，连山纹转化为六十四卦的阴阳符号（完成了“八卦”从观念到符号的体系化）；连山历河图转化为归藏历太极图（初始）(完成了“太极”从观念到符号的标准化),最终在龙山晚期（前2200年），伏羲连山历正式升级为神农归藏历，太阳历升级为阴阳合历，伏羲太极图也最终定型。随后他们从中提炼出足以超越太阳系、囊括全宇宙的“无极原理”。“浑天说”也同时升级为“浑夕说（恒夕说）”；“日心说”升级为“宇宙无限论”；把陶器时代遍布全球的宇宙生成论“地水火风四元论”升级为“气一元论”。伏羲族根据“浑夕说”，发现了“岁差”的天文根源：“北极天枢”恒动不止，离地球越来越远。这一认知，等价于现代天文学最高成就——“宇宙大爆炸论”，因为北极恒动不止、离地球越来越远的根源，正是宇宙大爆炸导致的宇宙膨胀。“浑夕说”的文献考证来自《晋书•天文志》、《北海经•北山经》以及《史记•天官书》、《庄子•逍遥游》等。完整的“浑夕说”已经失传，仅在《晋书•天文志》发现了只言片语，却石破天惊，准确无误的言及了“浑夕说”主要内涵。此处仅选《晋书•天文志》片言中的几句：“天了无质，仰而瞻之，高远无极……日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止，皆须气焉……”。“浑夕说”一个最重要的考古实证——山西陶寺太极观象台的发现。《北海经•北山经》寥寥几句“神话”，却精准的指出了这座极具历史价值的太极观象台的位置和意义。北岳之山，又北八百里，曰浑夕之山。有蛇一首两身，名曰肥遗。经文所指正是陶寺观象台，亦即神农归藏历的天文台。肥遗，正是陶寺观象台，亦即神农归藏历的法盘。神农归藏历的历法范围属太阳系，“浑夕说”的天文范围则是超越太阳系的全部宇宙，两者并不重合。以上关于伏羲族天文历法史所言,肯定是挂一漏万，也是“我之所见”。（4）、我再择选几段专业性强的原文，供大家探讨。我认为以下内容足以改写世界文明史。现代天文学已经不再以太阳黄道为天文学基准，改为以天球赤道为天文学基准，与八千年前的伏羲族一样。现代天文学也抛弃了天球假设（仅是仍用“天球经纬”标识星空的具体位置），创立了与“浑夕说”基本等价的“大爆炸”理论，与四千年前的神农族一样。“伏老庄之学”并非“玄学”应为“实学”，因为它们均来自伏羲族“宇宙天道”。老庄之道在《伏羲之道》一书中实现了“无缝对接”。现引《伏羲之道》原文如下伏羲族不仅发现了太阳、地球、月亮“恒动不止”，而且发现了“北极”同样恒动不止，不断的“逝而远”，……仅是小年不易觉察，只有五百年以上的大年才能察觉。此即《庄子•逍遥游》所言：“小年不及大年。……楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。……此大年也。”太阳之道“太极”，是仅及宇宙一隅的有限“无极”；此即《庄子•逍遥游》所言：“（太阳系）无极之外，（宇宙）复无极也。”在此虽然仅举原文几句考证，但清晰可见，“伏老庄”一脉相承。由此可以理解，在“伏羲天道”被日渐强盛的中古王朝的人道体制，不断的遮蔽、摧毁之下，“老庄”才不得不进行了“幽灵式”的复兴和弘扬。庄子虽不得不支离其言，但依然主宰“江湖文化”几千年，这真是“天道文化”的奇迹、天道大年的胜利。“伏羲之道”是中华文明绵延8000年的总基因和发动机。先秦以降，始皇帝“焚书坑儒”、汉武帝“独尊儒术”以及现代众所周知的“文革”，多少次的文化浩劫，但时至今日，每个中国人依然会对神秘的太极图保持敬畏之心，太极图奇妙完美的构成以及其所表达的“阴阳互补之道”，依然超越了语言，直达我们的心底。当然伏羲、女娲的种种神话传说，已经深深植根于民族记忆的深处，无形中也在影响着所有炎黄子孙的人生观、世界观。更为重要的是：远承上古伏羲天道的《老子》、《庄子》两部道家经典著作，一直传承于庙堂和民间。虽然两部道家经典，分别被儒生，王弼、郭象篡改、曲解以合于儒家的政治正确，但反而起到了特殊的“保护作用”，终究也无法掩盖其“天道光芒”。尤其庄子，直接影响了先秦以后，不同时代的“文化灵魂式”人物：竹林七贤、陶渊明、李白、苏东坡、李商隐、曹雪芹等。在书中远山先生站在了更为深广的文化基因层次，进行了系统的考证：（1）在文字没有成熟的上古四千年，伏羲连山历，神农归藏历作为简便易懂的图像历，超越了语言，启动了华夏各族群的融合。（2）炎黄之战后，黄帝族以伏羲族彩陶纹、刻画符、卦象为基础创造了象形文字体系，又超越了不同方言的发音差异，促进了华夏各族群的融合，最终发展为全球最大的文化共同体。（3）“伏羲布卦”创制的阴阳合历“神农归藏历”，成为其后华夏全境，四千年阴阳合历之源。不仅准确的指导了农耕，又便于记忆，为中古以后，华夏全境农耕社会的文明发展，奠定了坚实的基础：创造了中原文明，抵达了先秦思想顶峰；创造了汉唐盛世，抵达了农业文明顶峰。最后，以神农族史诗《黑暗传》中的一小节结束此段，来表达伏羲族“天道文化”之伟大，民间记忆之牢固和精准。“圣母忽然又身孕，成纪地方生圣君，成纪地方在何处，甘肃巩昌氓州城，伏羲仁君观天象，日月星辰山川形，才画八卦成六爻，六十四卦达神明。”兴趣导读（1）其他民族的创世史诗，都礼赞创世之神创造了光明，为何独神农族史诗却以“黑暗传”为名，不和史诗通例？远山解答，我只给一半:“神农族史诗《黑暗传》出现了无数次“无极太极”和“混沌黑暗”……”有兴趣的朋友去读原著。（2）《周易》中的太极图乾上坤下，伏羲太极图坤上乾下，为何相反？其天文历法的功能为何最终演变成了占卜术？占卜真的会准吗?占卜是否还具有正面的价值？（3）中华龙是参考地上动物特征的创造，还是真的来自天上“星象”？还有许多中华千古之谜等你在书中去寻找答案和线索。三、是耕牛犁地还是庄周梦蝶？——读《伏羲之道》求道篇在新著《伏羲之道》中,远山先生将上古四千年（前6000—前2000）伏羲族不同时期的代表性彩陶和陶纹,逐一解密，还原其天文、历法本义。考古界重视器形，学术界虽然重视纹样而对纹样的解读又固守“具象思维模式”：受限于装饰说、性崇拜说、图腾说。在学术界，刘宗迪对《山海经》记载“七山太阳历”做出了杰出研究，但不能准确对应考古发现。远山破时空局限、学界壁垒：认定当时人类“最高发明”的彩陶，作为知识的最佳载体，应含有当时“最高的思想和知识”；他既重视图纹又顾及器形，取得了一个个惊人的发现。书中，他在考证“伏羲连山历”时，把彩陶器具与其图纹在俯视角度进行了整体的观察，并“解读”出了一个“全新”的图形，成功的解开了其深藏的“连山历”真义。作者是如何在大量彩陶所构成的“图纹迷宫”（相差千年或又相隔千里、相隔千里或又形貌迥异、形貌迥异或又残缺不全）中，寻找到历史内在的连接点的？作者如何在许多残言片语又矛盾百出的文献中找的可信的线索，小心求证的？这一切无疑会给你带来类似夜读《神探福尔摩斯》的巨大快感。你会惊异于作者必然同时具备哲学家的大脑、诗人的情怀、美术家的眼睛。不同的时空在他这里似乎是“天然一体”的，可以被他轻松穿越。远山先生的一双眼睛大而有神，使我不由自主的想到了二十世纪西方的两位天才式人物，他们也同样长着一双很“神奇”的大眼睛:一个是在“流动的时间”中发现了“空间”，一个据说是在“二维的空间”中画出了“时间的流动”。前者名字叫阿尔伯特•爱因斯坦，后者名字叫巴勃罗•鲁伊斯•毕加索。不过，远山这一双眼睛似乎是从庄子（或者再加上公孙龙）那里得来的，早就不“执着”于“时空”了。不过，不管作者是如何轻松穿越了“时空”，我都会看到他可用的是“耕牛犁田”般的苦功、“三藏取经”的心志，哪怕是一个细节、一个疑点、一条线索他都不会轻易放过，但阅读其间我又会感觉作者如庖丁解牛、庄周化蝶。书中大量精美的上古彩陶图片和彩陶图纹，会不时的带给你美妙的“视觉享受”，同时也会不断的摇动着你的“图式思维”（你甚至可以从中感受到中国画的雏形意蕴和基因信息），如此，高段位的哲思妙悟总会接踵而来,使你不能自已。翻阅期间，仿佛是乘坐了“远山”号飞碟——倏忽，穿越时空与上古智者轻松对话；倏忽，又步入了惊天动地的炎黄战场，悲壮参战；倏忽，又回到现代和当代宇宙物理学大师们聊上片言。我在惊叹作者能够把大量不同时空中的精美图纹逐一破译，并完美联姻的同时，又被古人的巧妙构思和天文发现深深折服。如此，在真与美、实与幻的无隙组合中，仿佛穿越了时空，入于庄子所言的“不死不生”之境……真是言不尽意、欲辨忘言啊。当然若想知道梨子的味道只有自己亲自品尝了。其实耕牛犁地与庄周蝶舞，并行不悖的贯穿于远山几乎所有的著作里，或许只是我个人喜好，认为在这本书里更加有庄周梦蝶的飘然感觉。我粗略估算在《伏羲之道》一书中，作者参考古代文献60多部、考古报道50多部、学术论文20多篇、图片140多幅。最后，来看看张远山先生给自己写的“书评”：“我倾注毕生精力，综合遗传学、考古学、文献学三种证据，复原“伏老庄”的真貌真义，意在使术返道，使伪返真、使玄返实，厘清中华价值谱系，复原华夏知识总图。经我复原的‘伏老庄三实’，句句落实，逻辑清晰，义理圆融，足以解释中华帝国为何先盛后衰。……”这正是：越八千年时空，仰无极天道。承伏老庄一气，知华夏真源。四、结语：我们要到哪里去？行文至此，笔者已经是目迷神醉，拙于辞技，唯有引原文作答，以飨诸君：1、今日华夏五十六个民族绝大多数是上古华夏两支四族的后裔，应该化解矛盾，求同存异。超越传统道家天道局限，超越儒家人道局限，超越汉唐古典文明局限，华夏新文化和中华新文明才有可能实现更高层面的天人合一，不仅造福中国，而且造福世界。2、伏羲太极图“阴阳互补，太极圆满”原理告诉我们：天道永恒，天下万物均由天道所生。上古伏羲族参悟天道的最高结晶太极图，应该成为中华民族的共同精神信仰。从中可以领悟：个体幸福，男女情爱，夫妇恩爱，民族平等，世界和平，人类福祉，仰赖于每个人的探索天道，领悟天道，顺应天道，仰赖于全人类的求同存异，友爱互敬，共同合作。3、人类对于宇宙的终极之道的探索，永无止境。只要人类凭借独有的大脑，探索天道，认知天道，顺应天道，那么人类文化和人类文明，就将拥有无限漫长的未来大年。
  •     中国八千年信史得到证实，《伏羲之道》解码中国文化总基因王业云张远山先生《伏羲之道》的完成是一个奇迹，一个惊人的文化奇迹。一、走出伏羲、神农神话，证实四千年中国上古史夏商以前的上古中国史一直以神话的面目出现，《尚书》《史记》等官书虽有记载，却支离零碎，语焉不详。《山海经》多载上古事迹，也因支离其言、诲藏其旨而被认为荒诞不经。中国可考的信史，最早只到甲骨文记载的商朝，虽然学术界多有人认为甲骨文已是极为成熟的文字体系，甲骨文之前必有更早的文字，但终因没有可信的硬证支持而不被学术认可。因此，中国当今被认可的信史只有三千年。为了寻找可靠的古史证据，坐实“上下五千年”的传说，中国启动了“夏商周断代工程”等国家文化工程。张远山先生《伏羲之道》，以独创的遗传学、考古学、文献学三重证据法，科学论证了神话人物女娲、伏羲、神农、黄帝，并非具体人名，而是上古华夏族群的族名。据张远山先生考证，上古时代华夏境内生活着四大族群——创造了辉煌彩陶文化的西部伏羲族与创造了辉煌玉器文化的东部三族黄帝族、东夷族、南蛮族，其中，西部伏羲族又可分为女娲时代（母系时代）、伏羲时代（父系时代早期）、神农时代（父系时代晚期），分期正好对应着中国的“三皇”神话。从《伏羲之道》的论述可以看出，女娲、伏羲、神农、黄帝神话，乃是上古族群历史在数千年口头传播过程中浓缩简化和文学化变异的结果。张远山先生还通过对《遁甲开山图》《金楼子•兴王》《庄子•胠箧》三种文献的比勘，厘清了“可以精确对应于伏羲族祖地大地湾考古分期”的“三皇”族谱，证明先后经历先仰韶期、仰韶期至龙山末期，自公元前6000年至公元前2000年甘肃秦安大地湾的四千年历史正是中国上古“三皇史”。上古四千年史虽无文字可考，却有大地湾遗址一至四期及百年考古所发掘的其他遍布华夏各地的海量彩陶物证可考，张远山先生就是通过系统考证百年考古所发掘的大量彩陶纹样，证实了公元前2000年以前的中国上古四千年，是有据可考的信史。远山先生的考证，为中国确立了上下贯通的八千年信史，极大地突破和扩展了“夏商周断代工程”的研究范围，必将在世界学术上为中国赢得更高的文化地位。二、突破传统易学桎梏，探得中国思想的真正源头中国文化一个从来无人质疑的常识之一是，《易经》是中国思想的最高成就和总源头。然而《伏羲之道》颠覆了这个常识。张远山先生通过系统考证百年考古所发掘的大量彩陶纹样，证实了公元前2000年以前的中国上古四千年，不仅是有据可考的信史，而且是中国一切重大文化母题萌芽、成长的第一轴心时代，正是在这段长达四千年的时期里，逐渐发展出上古中华文化的最高成就——伏羲易，包括早期浑天说天文学对应伏羲连山太阳历和晚期浑夕说天文学对应阴阳合历的神农归藏历两个阶段。正是伏羲族发明的独特天文历法伏羲易，奠定了此后四千年中国文化和中国思想的一切独特性，是中国文化的总基因。张远山先生证明，伏羲易的核心是伏羲六十四卦和归藏历太极图组合而成的图像历，初始功能是言之有物的历法，没有神神叨叨的占卜功能。后来的夏代连山易、商代归藏易，逐渐增加了占卜功能，但仍以历法功能为主。直到由周文王重编六十四卦卦序的周易，才彻底抛弃了历法功能，使荟萃了中国上古科学精华、传承了五千多年的中华文化瑰宝，沦为不知所云的占卜工具。而买椟还珠的占卜周易却成了周文王后三千年中国庙堂文化最高深的知识，《易经》成了中国文化不可动摇的权威经典。张远山先生指出，这是中国文化一次可怕的倒退。张远山先生《伏羲之道》使中国文化真正实现了正本清源，走上认祖归宗的正道，必将对中国文化的未来产生不可估测的深远影响。三、文化信息量巨大，颠覆性观点挑战读者智商你知道吗？扑克牌是一种上古图像历，后来才用于占卜和游戏；易经最早的源头也是上古历法，后来才用于占卜；太极图和六十四卦不可分，它们是中国上古最牛叉的图像历；太极图有顺时针旋转和逆时针旋转之分，两种转向含义大不相同；龙凤呈祥、鲤鱼跳龙门都与太极图有关，而且不是“鲤鱼”跳龙门，而是“鲵鱼”跳龙门；太极和八卦都起源于八千年前，是中国各地出土彩陶纹样的重大主题；八卦后于六十四卦出现，三爻卦是六爻卦中析出来的；六爻卦定型前还有四爻、五爻、七爻卦；西安半坡的人面鱼盆不是普通盆，而是历法盆；龙源于天文，不是真实存在的动物，“龙”字最初是东方苍龙七宿的连线；《山海经》并不是“满纸荒唐言”的鬼话，它既反映了中国上古历法，也记载了中国上古历史。你想知道吗？为什么天对中国人那么神圣而又神秘？为什么历代帝王都自命为天子？《伏羲之道》是一本信息量巨大的书，且涉及诸多相当专业的知识，中国文化一切重大母题都能在本书中找到其端绪。作者全息观照的广阔视野、海量筛选的精准知识、搜罗详备的过硬证据、数学式论证的严密逻辑，使得比比皆是的颠覆性结论显得那么水到渠成，那么确信不疑。这使阅读充满惊讶和惊喜，一方面你会获得大量始料未及的有趣新知，另一方面你的知识储备会捉襟见肘，你的既有观念会大受冲击。这种方向相反的二重高峰体验，对读者既极具诱惑力，又富有一定的挑战性，是本书的独特魅力所在。你对自己的智商有自信吗？来挑战一下自己吧！2015年9月4日

精彩短评 (总计11条)

  •     被人强行安利的 放了许久未看 里面资料收集的还可以 其他就不知所云了
  •     伏羲学是上古四千年的学术知识总结。但是中华文化否极泰来，伏羲学必将迎来新的春天，两百年内将崛起于中华大地，并席卷全球。伏羲学是过去学，同样是未来学。了解过去，瞭望未来，伏羲学从张远山开始，并将照耀千古。非常喜欢这本白色的彩印书。就是读书前要洗手不方便。
  •     个人比较爱逛博物馆 对于陶器纹饰的一些考古定见算是了解 伏羲学提出了些新的主张 老庄思想源头 若是来自上古 归结于伏羲族 并置陶器时代与青铜器时代 是个有意思的思路 对上古的研究 必定是来自纹样 涉及考古 过程应是很艰辛的 关于红山 良渚 仰韶 大汶口的陶器纹饰与文明探究 此书中受益颇多 解决了前段逛南京博物院和上博的一些疑惑 关于随侯和二十八宿的最初起源等内容 期待青铜之道的面世了
  •     用遗传学等方法考证伏羲之道，增加不少说服力，同时研究也会有实质性的进展。
  •     厘清很多的渊源关系 但是最后解释64卦的含义时感觉余力不足
  •     伏羲族之所以能有这么高的天文成就，该不是普通人吧？是巫师吗？书中没讲。古代的巫师就是现代的科学家。
  •     张远山先生在《老庄之道》的结尾有写“蝴蝶三梦：庄子与我的虚拟对话”，我读完此书在想，老庄在梦中是否会遇到伏羲族的先祖，他们又会谈些什么？
  •     这本书很有意义，看完很叹服，从浑天说到浑夕说，逻辑清楚证据充足，开始人们崇拜北极星觉得一切星星围绕北极星，后来经过几百年上千年的观测，发现北极星也是恒动的，没有什么是一成不变，无极之外复无极。
  •     以天道为根本依据是为正确的研究路向，但想象多于实证则为小说家言。
  •     李劼推荐系列，挺科学，我老家是姜子牙故里(滑稽脸)
  •     看了50页，用现代历法的定义强行解释新时期时代的考古图片。并没有明显的证据或文字。这大概是所谓民科类书籍的缺点，废话一堆堆，条理不清晰，可以认为是假说，作为一种学术观点，强说有理，似乎不能说服人
 

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