狼图腾(修订版)
出版日期:2014-12
ISBN:9787535476899
作者:姜戎
页数:408页
内容概要
姜戎，生于1946年，北京人。北京某大学研究人员。主业为政治经济学，偏重政治学方面。 1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队，1978年返城，1979年考入社科院研究生院。其作品《狼图腾》1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原，1997年初稿于北京，2003年岁末定稿于北京，2004年4月出版。《狼图腾》是作者出版的唯一一本著作。2007年《狼图腾》获第一届英仕曼亚洲文学奖。
书籍目录
编者荐言 我们是龙的传人还是狼的传人？ 1
正文 3
理性探掘——关于狼图腾的讲座与对话 364
作者简介
截至2014年4月，《狼图腾》中文版在中国大陆再版150多次，正版发行近500万册，盗版1600万册。占据中国虚构类畅销书榜前三十名长达十年，479周！
此次修订，作者姜戎作了长篇幅的跋，回顾了自己在草原的经历，也梳理了中国十年“狼文化”的争演变轨迹。既是对读者的感谢，也是对一本全球畅销书的总结。
《狼图腾》已经成为中国文化的符号之一，有关《狼图腾》的文化衍生品层出不穷。最大规模的就是3D电影《狼图腾》。法国导演让·雅克和中影集团用了整整6年时间，从养狼开始，到外景拍摄结束。今年年内电影公映，将使2014年成为“《狼图腾》年”!
据《中国图书商报》2013年8月27日11版报道，《狼图腾》世界著名图书馆馆藏数量达147家，位居中国图书最有影响力图书前五名，文学类图书第一名。
发布书评
精彩书评 (总计8条)
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《狼图腾》书评：文化狼性 不足为训赞中质疑：【大段大段的“汉族抨击”，是鲁迅式的呐喊还是自我意识膨胀？】【陈陈的“豢狼实验”是不是虚伪的卫道士式的精神叫卖？】【以故地重访对说狼性结尾，是否有牵强的狗尾续貂之感？】□俾得或曰小说《狼图腾》以蒙古草原这一独特的生活图景为背景，淋漓尽致地展示了不为人知的少数民族生活、风俗和文化，其故事之新奇，细节之丰富、视觉之独特让人叹为观止，翻卷难释。其描摹的核心，狼，本身就是一个陌生领域中极其神秘、极其吸引人的卖点。小说背景宏厚，可作者并未全面着力去将那些未知的生活细节、奇闻轶事一一陈述，而是在融入生活、吃透文化的情况下，慎密思虑，深度打量，埋首在这个未知而奇葩的文化盲区或说是文化黑洞中，抽丝剥茧，精雕细琢，最终找到了一把指向人文历史、社会哲学和人类发展的金钥匙，它金灿灿地贯穿于全书字里行间，并骄傲而兴奋地向人们昭示：看，这就是真正的草原狼，这就是狼图腾的涵蕴，这就是你我他的过去、现在和将来。在草原狼身上，我们看到了自身的不足，我们如此矮小。狼性如此重要，失去狼性，人终会失去一切，甚至会国将不国。老实说，吸引我一直读下去的，不是蒙古草原那奇葩的文化生活，也不是小说中的我——陈陈的结局，而是那只小狼。书读到一半的时候，我就明白了作者的意图，但我一直想知道那只可怜的小狼的结局，甚至忍不住先读结局为快。作者在书中写了12个草原物种：人、狗、羊、马、牛、狼、獭、鹅、鼠、蚊、草和雪，他们形成稳固而的草原生态链，在腾格里慈祥的怀抱中，那么和谐敦睦，悠然自在，一如天空中的白云、微风。作者对每一个物种的生灭存亡逐一进行了详尽的描述，读来身临其境，不可谓不详尽，不可谓不夺人，加以独特的时代背景——文革衬托，全书顿显厚重而深沉、独特而瑰丽、振聋而发聩。从直接表述来看，作者反复在阐述一个草原生态保护的道理，任何物种都不可赶尽杀绝，否则会遭腾格里报应的。但如果小说只写到这一层，它只不过是一个题材不多见的“微电影”、环保部门的一个公益宣传片。作者写的是狼，一个站在草原生态链制高点的伟大物种，狼的团结、生猛、执着，为了生存不顾一切、藐视一切而又万分谨慎的精神世界，但这种精神如果没有跟万物之主——人联系起来，也仅仅是一个吸引眼球的高分草原纪录片。该书长处就在于揭示了人得过且过、逆来顺受的民族劣根性，鞭笞了人目光短浅、暴殄天物的残忍行径，控诉了人愚昧无知、肆意践踏生命和尊严的专权政治。在草原独特物种生存细节的感喟中，作者时不时将狼之图腾置于古今中外的历史长河中膜拜，甚至彪炳为人类文明起源和发展的功勋。诚然，单就历史长河的某一段来看，或从激励民族性格正能量的角度来看，作者这样的说辞不无道理，竞争的社会中多些狼性对自身有一定的积极意义，但书中有意无意将汉族隔离开单独批判，褒扬狼图腾而贬低龙图腾，甚至将农耕民族以羊、狗比喻，我不赞同，不认同，不苟同。这样做太伤民族团结的情感，思想也未免偏激狭隘。和其他任何造物主赐予的生命一样，狼的确有着值得人类学习的伟大精神，不再赘言。其实，任何生命也皆有因着生存而爆发的难以想象的力量，一粒种子和一只螳螂在延续后代的付出中，都应该受到伟大的点赞。君不见世上母亲养儿育女含辛茹苦多少血泪，多少心力无私付出，多少在难以想象的艰难中咬牙坚持走来？或许司空见惯、置身其中的东西总因平淡显得缺乏说服力，人们惯于在新物中看到美和丑的极端，并拿来比对旧物的平淡短小。但以新物之长比旧物之短，科学否？视旧物之长不见而空求新物，可惜否？《狼图腾》的卖点就在于一个神秘的未知领域，通过狼，通过对狼深入的观察研究，难能可贵地找到了可歌可泣的精神内涵。在狼身上集中体现的精神，在我们人类身上何止没有体现过？只不过是身置其中，只不过是不那么集中，只不过是瑕瑜互见。丑如果太被扩散，美便弥足珍贵而移驻他乡。5千年中国历史长河，文化厚重深远。多民族血脉融合早已你我难辨，文化作为一种意识形态更是难分轩轾，今以“狼性文化”为噱头抨击汉族文化，否定农耕经济，是鲁迅式的呐喊昭示还是坐井观天中的走火入魔？毁汉褒蒙，舍此求彼，不可取！须知，作为一种意识形态，文化在说服中更多的是浸润式的自觉，“狼性”太大无异于草原自我荒漠化。文化过于“狼性”，实在不足为训。还说最令我牵挂的小狼，其最后的结局是自尽身亡，悲剧，很好的悲剧，但没渲染好，略写而过。狼是不被豢养的，它终于在疯狂的拖绳围桩绕行后倒地身亡，其死之惨让人扼腕。明明是草原上的图腾，却被人拿来试验，钳断牙齿，如狗豢养。不知道该批判谁。批判陈陈？他似乎不是本书批判的对象，更似书中暗暗被褒扬的人。批判专制？又靠不上边，专制整死的是狼群，而不是小狼。因此，悲剧产生了却让读者找寻不到悲剧的意义，从小说本身来看，其结构叠加和思想表达没有实现很好的合拍。有时我未免迁怒于书中的陈陈，什么研究实验，跟我孩子养小鸡一样的心态！真懂事的话，在知其天性后，爱它就要尊重它，让它自由，让它学会自由（这点电影改编的不错）。陈陈之罪在于无知、残忍、自欺欺人。在书中，他见到杀鹅没反抗，知道利牙是狼的生存之本仍将小狼牙齿钳断，不知道他活着是啥意义，难道就是为了研究？是的，就是为了研究，研究就是为了说明狼性优越、伟大，就是为了透视匈奴文明，就是为了论证……（还是讳言吧）一言以蔽之，陈陈爱狼图腾而不爱狼，他膜拜的实质不过是虚伪的卫道士式的精神叫卖，掩耳盗铃，可憎可恨。作为小说来讲，观其文本，起先还颇具观赏性，循规蹈矩，在小说套路内行文，后来行文越来越放肆，口无遮拦地抨击汉民族，大段大段地吹嘘狼性和匈奴民族的之丰功伟绩。作为小说，中心意思点到为止便可，如此行文全由小说主人翁自吹自擂，严重伤害了情节，严重自我膨胀，严重不符逻辑，严重伤害读者的情感。尤其是尾声部分，主要人和动物一一悲剧性地离去，作为小说，无论是从思想性和艺术来讲，都应该浓墨重彩，达到全书的高潮，但由于前面自我意识膨胀太大，没有彰显出其结尾的感染力。有的甚至几句话带过，比如二郎，神秘的角色，非常具有人性化和争议性，最后在回忆中几句话就让它死了，只顾渲染文革专制，而忘记小说的重点——塑造重点人物性格，所以，这是一大败笔。另外一大败笔是，小狼死了，二郎死了，毕利格老人也死了，小说也就应该戛然而止了，可作者又来个若干年后陈陈重访故地，故人相见甚欢，够筹交错忆当年，重访小狼洞穴，继续论文式的“真理辩说”，真是狗尾续貂啊。掩卷长思，不吐不快。作为一个小说来读，《狼图腾》让我很长见识，也很有遗憾。如果像豆瓣电影一样给它评分，它根本进入不了9分的行列，7分就不错了。（完） -
人，一直在干扰大自然的生存规律，甚至改变大自然的生存法则个人觉得《狼图腾》中最吸引我的地方，也许就是其中的环保因素。书中蒙古族人民对草原的有着刻入骨髓的热爱。因此他们守护着这片草原，当草原被开发被破坏时，他们勇敢地站出来替草原说话，虽然这并没有阻挡住包顺贵等人的脚步。蒙古族人尊重保护自然。毕利格老人知道自然法则，明白要维护生态平衡，所以才没有带完狼群留下的黄羊，也放走了仍然活着的黄羊。外来户眼红嘎斯迈生产小组带回来的黄羊，用酒灌醉了羊倌桑杰，探知了埋藏冻黄羊的准确地点，一天之内带走了所有的冻羊。使饿狼们山中发出愤怒的嚎叫。这种贪婪的行为打破了草原的平衡，使饿狼们走投无路之下只好打起了家养牲畜的主意，而这更使包顺贵和外来户们愤怒，导致了后来的大规模的浩浩荡荡的以消灭人民公敌为名的捕狼行动。不久，场部关于恢复草原一年一度掏狼崽的传统活动。蒙古族的确有掏狼崽的习惯，但是他们一般是将狼崽带到远处放生，这样成年的狼为了寻找狼崽也会离开牧区。然而书中描写的却是蒙古族人民必须将小狼崽掏出后，送去见腾格里，这也是为了小狼崽身上的皮，轻柔漂亮，高贵稀罕的狼崽皮，是做女士小皮袄的上等原料。传统活动变了味儿，被浸染上现代污浊的气息。我没想到的是，这种丑陋的行为，在文革时就已然存在，如今又过了这么多年，草原狼变得更稀罕了，不止是它，许多拥有着一身漂亮皮毛的动物都变得稀罕了，甚至不复存在。人类早已注意到这个问题，然而时至今日，新闻中还会爆料某某珍稀动物惨遭人类毒手的故事，每天都还有数种濒危动物消失。保护环境，与动物和谐相处已是老生常谈了，然而就目前来看，许多人对这种呼吁已经无动于衷了，杀戮仍在继续。还有的就是场部对于天鹅湖处的草场的开发。毕利格老人在带着陈阵看天鹅湖的时候，告知陈阵他们将会搬到这儿来，守护这最后一片净土。“这是最后一片没有被开发的草原了……”毕利格老人叹息着。可是他们慢了一步，在到达天鹅湖之前，陈阵与杨克仍在远远观赏着天鹅湖的美景，却在走近后为眼前的景象所吃惊。外来户已在这儿落户。包顺贵还笑着向愣愣的毕利格介绍着外来户中的农业专家。而毕利格有力的控诉着：“正是因为他们把东边的土地祸害完了，才会跑到这西边！”包顺贵脸一沉，仍介绍着自己开垦草原的计划。毕利格老人只能辛酸地呼喊着：“草原的土壤太瘠薄，是不能开垦种田的啊……”可是没有人听他的，毕利格只能眼睁睁地看着草原被迫害。这当然加剧了草场沙漠化，后记中作者提到，02年嘎斯迈从额仑草原给陈阵打来电话说：额仑宝力格苏木（乡）百分之八十的草场已经沙化，再过一年，全苏木就要从定居放牧改为圈养牛羊，跟农村圈养牲畜差不多了，家家都要盖大房子……听起来草原好像是发展起来了，但是这样的结局真的令人满意吗？大片大片的草原消失，留下一片荒漠。狼群成为历史，草原成为回忆，游牧文明就这样被终结。当后人看着史书上描写的那种站在大草原上一望空阔，曾经勇猛的草原狼时，想要真实地去感受它而不能，只能在脑海中静静地想象着这种失落的美好时，我们扪心自问，现在开垦草原使草场沙化，用绿水青山来换取金山银山的行为，真的对了吗？收手吧！发展经济不能是以失去绿水青山为代价的。《敬畏自然》中作者告诉我们应该从根本上改变观念，不要再提什么征服自然，而是要敬畏自然，爱护自然。我与严春友先生的观念一致，人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌，大自然已经开始对人类这些年来狂妄的行为进行惩罚了，如果我们还执迷不悟，后果不堪设想。书中的环保因素是我触动最大的。而对于主要讲述的狼，我佩服它们的有勇有谋，猎杀黄羊那一场看得我也是热血沸腾，由此而联想到的多年前元朝四处征战，学习狼的方法取胜的场景。狼每一次侦查、布阵、伏击、奇袭的高超战术，对气象地形的巧妙利用，狼的视死如归和不屈不挠。在面对包顺贵外来户他们的猎杀时，它们宁愿死也不肯被人捉去剥皮，这种精神着实令人佩服。不过在我看来，作者将狼描写得如此高大，狼好像就是自然界中进化得最完美的物种，几乎没有任何缺点，征服了蒙古族人民。然而这却让我觉得有些失真，作者好像神化了狼，夸大了它的力量，而且狼性中的残忍与血腥，也是我这个书中好像十分轻蔑的农耕民族的后代所不赞同的。或许作为一个农耕文明下成长起来的人，我可能没办法对这种四处征战杀戮的行为感到赞同。作者似乎觉得我们农耕文明宣扬的和平，“和为贵”是一种懦弱的表现，然而对于我来说，我更喜欢的还是现在这种和平平静的生活，充满冒险的生活或许有趣，但实实在在的安全感才能给我踏实幸福的感觉。冒险的话，可以偶尔体验体验。不过，瑕不掩瑜，《狼图腾》在情节，主题方面都十分吸引人，还是值得一品的。我所认为的它的“瑕”也许正是别人眼中的优点，正如蔡元培先生所说 ：“多歧为贵，不取苟同。”我仅代表个人的观点。 -
信徒匍匐在地上,向上帝祈求赐给他勇气和智慧. 上帝答应了他,心里却在琢磨着如何才能把眼前的信徒变成口中美味. 这时,五体投在地上的信徒忽然站起来,目露凶光,满面杀气.扬手抛出套索,精准地套住上帝的脖子,同时,五条恶狗一拥而上.信徒用力拉近被套住脖子的上帝,顺手抄出挂在腰间的铁箍马棒,抡圆了对准上帝的嘴脸迎面痛击! 上帝猝不及防,被套索勒得几乎窒息,正拼命反抗,却被一棒砸得口鼻生花.紧接着,一狗咬住屁股,一狗咬住尾巴,两狗咬住后腿,一狗扑住脖子,"喀嚓"一声,咬断喉咙.转眼工夫,信徒的上帝没有任何反弹,便被信徒一举击毙,一命呜呼. 然后,信徒拔出尖刀,麻利地剥下上帝的皮筒子,再把皮筒子塞满干草,高高挂起来,迎风招展着向世人炫耀自己的锦标.再然后,信徒虔诚地跪下来,眼含热泪,向空中飘扬着的上帝的皮筒子顶礼膜拜. 以上就是姜戎跟我们讲的<狼图腾>的故事.上帝是狼,信徒是草原游牧民族----蒙古人. 一方面,狼是蒙古人心目中崇拜,信仰的图腾.另一方面,为了生存环境,而不得不与狼斗智斗勇,展开殊死搏杀.简言之,狼是草原游牧民族精神上的图腾,肉体上的敌人. 作者在<狼图腾>里高度歌颂草原狼不屈不挠的战斗精神和远高于人类的智慧,并借此极尽贬低和挖苦所有生命物种,特别是以农耕为主的华夏汉族.懦弱,无知,羊性,任人宰割,成了我华夏农耕民族的代名词. 书中说,"草原狼无论是食,还是杀,都不是目的,而是为了自己神圣不可侵犯的自由,独立和尊严."作者千方百计想要告诉读者的是,草原游牧民族的一切重要文化思想和智慧都起源于狼.当年称霸世界的蒙古民族和突厥人乃至罗马人,他们高人一等的勇猛和善战,都是草原狼对他们潜移默化的结果,或者说是他们长期同狼的斗争中从狼那儿学来的.在作者的心目中,狼简直就是生命的造物主,只差没有像人类的祖先那样进化,不然,恐怕在地球上象大熊猫那样濒临绝种的珍稀保护动物就是我们人类! "草原狼的食与杀,都不是目的......"这话太过荒谬.我想要问作者最简单的问题是,斗争能力远弱于狼的食草动物如牛马羊鹿兔等,它们又是怎样妨碍了狼们"神圣不可侵犯的自由和尊严"了?使得"伟大"的狼们拼命捕杀?而见了真正蹂躏它们的自由独立和尊严的虎狮豹熊就夹着尾巴开溜? 不错,狼强悍的精神意志和某种神秘智慧确实值得人类学习借鉴,但是以次就如此神化凶狠残暴的狼的形象,未免太过危言耸听.况且人类的精神和智慧又岂是狼们可比可想象的?人类都上了太空上了月球,而狼们从盘古开天至今尚蹦不出一树高,有什么值得作者这样的激动和崇拜? 我相信作者书中所说狼的故事都是作者的亲身经历,或至少是曾经发生过的真事,但是作者把很多事物都刻意牵强附会的强加在狼身上的论调,委实让人反感和厌恶. 作者说,"草原狼精神最终造就了不辱使命,保持汉节的伟大苏武."这话简直就是胡说八道!众所周知,当年汉武帝派遣苏武等出使匈奴说和时,正碰上匈奴内部谋反暴乱.谋反失败后,苏武也被无端卷入,所有汉使者都被抓.苏武为不受辱,自杀未遂却受重伤.匈奴单于敬爱其忠烈,劝其降,岂知苏武宁死不屈,才被恼羞成怒的匈奴单于流放到北海去牧羊.由此可见,苏武不屈不挠的浩然民族气节是与生俱来的,跟狼没有任何关系.作者另说古希腊神话中盖世英雄安泰和他的生母----大地母亲盖亚的故事很可能起源于狼的谬论则更是匪夷所思...... 让我们再来看看作者的"狼血液"和"羊血液"论. 作者说,我华夏民族强盛时期是因为民族的狼血多狼性多而羊血少羊性少;衰败时期则是因为狼血少狼性少而羊血多羊性多.并逐加以考证,妄加臆测和推断.说什么"犬图腾"就是"狼图腾","龙图腾"是由"狼图腾"演变而来."伟大强悍的'狼图腾'精神深刻影响了中华文明,也深刻影响了全世界."这屁放得够大够响,但也只能引人掩鼻笑骂. 华夏民族的起落强弱自然有它的规律.强盛,则多因国有明君明臣.明君如尧舜禹,唐太君等.明臣如管仲,范蠡,张良等;衰败,则多因国有暴君昏君奸臣.暴君昏君如夏桀,商纣王,隋汤帝等.奸臣如屠岸贾,赵高,秦桧等.再则,战乱时期成王败寇,也属兵家常事.蒙古是统治过中国,但说铁木真们是用从狼那儿学来的狠劲和兵法打败了世界列强,恐怕他老人家在天有知,也会气歪鼻子. 作者说,"只有抽掉中华龙图腾中封建帝王专制精神,重新'注入'狼图腾自由强悍的进取精神,未来的中国巨龙才有可能真正腾飞."世界历史发展到今天,一些文化根基薄弱的民族最终被世界潮流所淘汰.而努力发展科技,重视文化知识教育才是当今立国之本.崇拜龙是我们华夏农耕民族向往和平,渴望风调雨顺国泰民安的美好愿望.作者在本书中所推崇的狼性野蛮暴力,弯弓射大雕的时代,其实早已被现代文明社会所唾弃,可作者还在这里煞有介事的大声疾呼,根本就没有任何意义和价值. <狼图腾>除让读者了解狼的生存智慧,和狼在草原生态环境中所起到的作用外，再无别的价值.
精彩短评 (总计50条)
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在一个博物学书单看到此书觉得有些诧异，于是拿来一读。看完之后觉得它之所以被列入博物学书单可能是对自然生态的敬畏吧。
与大多倾向于看小说的人不同，最近对历史感兴趣的我反倒较为关注后半部分的议论。 -
震撼心灵的作品 -
狼 -
前面故事不错，最后将狼羊文化感觉有点偏激，受不了 -
1.跳出阅读舒适区的第一本书，刚开始很难看下去，稍微有点枯燥，每天在上班的路上看一会儿，开始慢慢喜欢上狼……
2.狼的精神太可贵了，宁死不屈，渴望自由，坚韧不拔，团队合作的精神都值得学习。
3.凡事有果就有因，看到蒙古草原沙化，再想想现在的空气，马上就讨厌农耕民族的贪婪。 -
那群由白狼王带领的狼群依然在我心中征战，还有小狼、二郎、巴勒、黄黄！ -
狼图腾是游牧民族的民族信仰。陈阵每次的与狼相遇的情景都精彩绝伦，畏狼、怕狼、迷狼、爱狼、到后来的养狼、到最后不得不失去狼。值得阅读的一本好书，可以反思到好多知识，今天是4.23读书日刚好读完这本书，纪念一下。 -
法西斯主义。。一星给生态平衡 -
对所谓“文化输血论”无法认同，文化之间本无优劣，只有差异。但觉得人类贪婪一面的描写还是不错的。 -
作为一个不会蒙古语的蒙古族，看完这本书脑海里始终有个声音在回荡:……小狼~……小狼~……开饭喽~…… -
2016.6.27，已读。书前四分之一部分关于狼群围猎的战略部署和既凶狠又温情的狼性的描述，力透纸背的文笔，让人身临其境，激动得一阵阵起鸡皮疙瘩。
如果这是一部关于狼的小说，至此，五颗星。
但是，后面的画风突转，总是通过刻意夸大狼群的睿智来突显游牧民族的狼性和贬低儒家文化的羊性…甚至拔高到华夏民族龙图腾的解读。就这点而言，有太多为赋新词强说愁的用力痕迹，过了。
总体而言，瑕不掩瑜。虽然书的画面即视感仍旧脱不开从最初的惊心动魄到最终的归于平淡的套路，不过，人生不也是如此嘛，再多的故事再多的经历都只不过是为了炼锻一颗平静的心…
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末尾真的很感人。狼的反抗行为让我看到了蒙古狼的不屈灵魂，这灵魂的品质也许就是腾格里古老的象征吧。 -
冗长 -
骨子里的不息，不淫，不移，不屈四不精神 -
很久前看的久远记忆了...... -
虽然听过一些差评，和弟弟妹妹一起读的，不能说是不好看。故事引人入胜。 -
还有脸出修订版，欺世盗名之作，时间会证明这本书是垃圾！ -
很多年前看的一本书，但是不知道怎么回事没看到结尾，赶狼的那段让我觉得战略永远比战术重要。 -
很喜欢，不论是草原、老啊爸还是狼群，现在就缺这种畏敬自然的精神 -
尊重自然 -
把一切都归功于狼，我觉得特别扯，连猿猴进化都能说成是狼的功绩。特别讨厌陈阵，他明明可以做得更多去保护狼却没做，只会在一边作痛苦状，小狼的悲剧也是他一手造成的。 -
狼的精神，让我想到军人！ -
有点儿烂尾，电影也没什么感觉 -
我报以很大的期待与热情开始看这本书，结果呢看到中间就觉得不是很有意思。语言平平不说，全书充斥着莫名其妙的YY因素和不明就里的唯心主义。我很少给书籍差评，那么这篇小说成为了我看小说给出差评的处女之作。 -
小说画面感很强，很有代入感，电影版的虽然制作精良，但是没有那种代入感。 -
至少让我看见了草原的浪漫。 -
观点不错，从另一个角度看中国，看世界。 -
看的第一部小说 高二的时候又刷了一遍 -
人应该有图腾有自己的blief。 任何事都有两面性 应该摆脱那种非好即坏 非对即错的观念。 学学狼吧 有点野心不是坏事。 -
一本絮絮叨叨的环保教育主义读本，然而却缺乏应有的客观性及科学性。 -
三分半吧，剧情还是可以，不过一些逻辑真的是很扯。还有几句话就离不开“狼”这个字……把一些蒙古人的习俗抢推给狼实在接受不了 -
作者主观意志过强 -
很man的一本书 -
2016/09/02 -
传销经典之作，给那些对待员工惨无人道的公司老板打了一波鸡血 -
没有电影简洁好看。 -
一直期待小狼成为狼王！没想到是这样的结局！至于里面的观点，作者还是太偏激了！ -
人性如狼性 -
真正的狼文化，我们所不了了解的蒙古狼！ -
名族文明是流，而名族性格是源。 -
其实感觉书里写的事情挺精彩的，看陈阵最后亲手杀了小狼，真的是难过。我把书里的狼性理解为“有竞争才有动力” -
几年前看了开头，今年翻出来看完，味道有点变，开头吸引故事线扯淡 -
混杂着不少思想垃圾的猎奇小说 -
不好看，唠唠叨叨，翻来覆去就是那几句话，文字也没什么美感。 -
原著比电影惊心动魄不少 -
除了环保，作者的其他价值观都值得商榷。 -
文笔一般般 -
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看过小说，才能了解游牧文明与农耕文明的区别。草原人对大自然的敬畏，是现代人需要学习的，在草原上，对狼群的赶尽杀绝，就是自我的灭亡。 -
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