《榆树村杂记》章节试读

《榆树村杂记》的笔记-第58页

乾隆十七年，郑板桥在知潍县事任内曾修过潍县的城隍庙，撰过一篇《城隍庙碑记》。我曾见过拓本。字是郑板桥自己写的，写得很好，虽仍有“六分半书”笔意，但是是楷书，很工整，不似“乱石铺阶”那样狂气十足。这篇碑文实在是绝妙文章新修城隍庙碑记
乾隆十七年，岁在横艾涒滩、月在蕤宾，知潍县事板桥郑燮撰并书
一角四足而毛者为麟，两翼两足而文采者为凤，无足而以龃龉行者为蛇，上下震电、风霆云雷，有足而无所可用者为龙。各一其名，各一其物，不相袭也。故仰而视之，苍然者，天也；俯而临之，块然者，地也。其中之耳目口鼻手足而能言、衣冠揖让而能礼者，人也。岂有苍然之天而又耳目口鼻而人者哉？自周公以来，称为上帝，而俗世人呼为与玉皇。于是耳目口鼻手足冕旒执玉而人之。而又写之以金，范之以土，刻之以木，琢之以玉；而又从之以妙龄之官、陪之以武毅之将，天下后世，遂裒裒然而人之，俨在其上，俨在其左右矣。至于府州县邑皆有城，如环无端，齿齿啮啮者是也。城之外有隍，抱城而流，汤汤汩汩者是也。又何必乌纱袍笏而人之乎？而四海之大，九州之众，莫不以人祀之；而又予之以祸福之权，授之以死生之柄；而又两廊森肃，陪以十殿之；而又有刀花剑树，铜蛇、铁狗、黑风、蒸鬲以惧之。而人亦裒裒然从而惧之矣。人惟人惧之，吾亦惧之。每至殿庭之后，寝宫之前，其窗阴阴，其风吸吸，吾亦毛发竖栗慓，状如有鬼者。乃知古帝王神道设教不虚也。子产曰：“凡此所以为媚也。愚民不媚不信。”然乎？然乎？潍邑城隍庙在县治西，颇整翼。十四年大雨，两廊坏，东廊更甚，见而伤之。谋葺新于诸绅士，咸曰：“俞”。爰是重新两廊，高于旧者三尺。其殿厦、寝室、神像、鼓钟、笋虡，以坚以焕。而于大门之外，新立演剧楼居一所，费及千金，不且多事乎哉？岂有神而好戏者乎？是又不然，《曹娥碑》云：“盱能抚节安歌，婆娑乐神。”则歌舞迎神，古人已累有之矣。诗云：“琴瑟击鼓，以迓田祖。”夫田果有祖，田祖果爱琴瑟，谁则闻知？不过因人心之报称，以致其重叠爱媚于尔大神尔。今城隍既以人道祀之，何必不以歌舞之事娱之哉！况金元院本，演古劝今，情神刻肖，令人激昂慷慨，欢喜悲号，其有功于世不少。至于鄙俚之私，情欲之昵，直可置弗复论耳。则演剧之楼，亦不为多事也。总之，虑羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，人而神者也，当以人道祀之；天地、日月、风雷、山川、河岳、社稷、城隍、中溜、井灶，神而不人者也，不当以人道祀之。然自古圣人亦皆以人道祀之矣。夫茧栗握尺之牛，太羹玄酒之味，大路越席之素，瑚琏簠簋之华，天地神祗岂尝食之、饮之、驱之、御之哉？盖在天之声色臭味不可仿佛，姑就人心之慕愿，以致其崇极云尔。若是，则城隍庙碑记之作，非为一乡一邑而言，直可探千古礼意矣。董其事者，州同知陈尚志、田廷琳、谭信、郭耀章，诸生陈翠，监生王尔杰、谭宏。其余蠲赀助费者甚夥，俟他人摹勒碑阴，寿诸永久，余亦未敢惜笔墨焉。
碑文拓本可见百度文库http://wenku.baidu.com/view/2a9f284bcf84b9d528ea7a8d.html

《榆树村杂记》的笔记-第136页

人到了超经验的景色之胆，往往找不到合适的语言，就只好狗一样地乱叫。……李白写了很多好诗，很有气势，但有时底气不足，便只好洒狗血，装疯。

《榆树村杂记》的笔记-第205页

三年自然灾害时，对十七级干部有一点照顾，每月发几斤黄豆、一斤白糖，叫做“糖豆干部”。我同煮笋豆法煮之，没有笋干，放一点口蘑。口蘑是我在张家口坝上自己采得晒干的。我做的口蘑豆自家吃，还送人。曾给黄永玉送去过。永玉的儿子黑蛮吃了，在日记里写道：“黄豆是不好吃的东西，汪伯伯却能把它做得很好吃，汪伯伯很伟大！”烧得一手好菜也是条通向伟大之路啊咧~

《榆树村杂记》的笔记-第146页

泰山无极庙的来历原来是这样：1925年张宗昌督鲁时，兖州镇守使张培荣封其夫人为“无极真人”，并在竹林寺旧址建无极庙，不禁生笑。一个镇守使竟然“封”自己的老婆为“真人”，亦是怪事。这种事大概只有张宗昌的部下才干得出来。据说张宗昌被封为“义威大将军”后，张马上封二十一姨太朱宝霞（后来上海滩的评剧皇后）为“镇威上将军”，并铸金牌“镇威大将军”一枚送给她，张宗昌眉开眼笑地说：“我比你小，小的要听大的”。
不过此说应该不实，张获封“义威将军”是1926年8月19日，而他娶朱宝霞为姨太太，则是在她十四岁，1928年。

《榆树村杂记》的笔记-第163页

昆明人不管它什么毋忘我，什么forget—me—not，叫它“狗屎花”！
这叫西方的诗人知道，将谓大煞风景。

《榆树村杂记》的笔记-第122页

梁山不甚高大，山势也不险恶。以我这样的年龄（六十三岁），这样的身体（心脏欠佳），可以一口气走上山顶而不觉得怎么样。这样一座山，能做出那样大的一番事业么？清代的王培荀就说过：“自今视之，山不高大，山外一望平陆”，他怀疑小说“铺张太过”（《乡园忆旧》）。曹玉珂过梁山，也发生过类似疑问，“于是进父老而问之”，对曰“险不在山而在水也”。原来如此！
梁山周围原来是一片大水，即梁山泊，累经变迁。《辞海》《梁山泊》条言之甚详：“‘泊’一作‘泺’。在今山东梁山、郓城等县间。南部梁山以南，本系大野泽的一部分，五代时泽面北移，环梁山皆成巨浸，始称梁山泊。从五代到北宋，多次被溃决的黄河河水灌入，面积逐渐扩大，熙宁以后，周围达八百里。入金后河徙水退，渐涸为平地。元末一度为黄河决入，又成大泊，不久又涸。”所以叫水泊梁山，而不叫梁山水泊咩？

《榆树村杂记》的笔记-第54页

钦慕中包藏着亵渎，这是中国的平民对于女神也即是对于大家宅眷的微妙的心理。有人见麻姑爪长，想到如果让她来搔搔背一定很舒服。这种非分的异想，是不难理解的。葛洪《神仙传·麻姑传》：
麻姑鸟爪。蔡经见之，心中念言，背大痒时，得此爪以爬背，当佳。

《榆树村杂记》的笔记-第216页

凡吃鱼的鱼都好吃。

《榆树村杂记》的笔记-第176页 - 独角牛

学名叫什么，不知道。双叉犀金龟

《榆树村杂记》的笔记-第49页

什么是幽默？
人世间有许多事，想一想，觉得很有意思。有时一个人坐着，想一想，觉得很有意思，会噗噗笑出声来。把这样的事记下来或说出来，便挺幽默。

《榆树村杂记》的笔记-第50页

这八位是怎么弄到一起去的呢？最初可能是出于俗工的图画。王世贞《题八仙像后》云：
“八仙者，钟离、李、吕、张、蓝、韩、曹、何也。不知其会所由始，亦不知其画所由始，余所睹仙迹及图史亦详矣，凡元以前无一笔，而我明如冷起敬、吴伟、杜董稍有名者亦未尝及至。意或庸妄画工合委巷丛俚之谈，以是八公者，老则张，少则蓝、韩，将则钟离，书生则吕，贵则曹，病则李，妇女则何，为各据一端作滑稽观耶！”

《榆树村杂记》的笔记-第6页 - 七十书怀

有一些青年作家受了我的影响，甚至有人有意地学我，这情况我是知道的。我要诚恳地对这些青年作家说：不要这样。第一，不要“学”任何人。第二，不要学我。我希望青年作家在起步的时候写得新一点，怪一点，朦胧一点，荒诞一点，狂妄一点，不要过早地归于平淡。三四十岁就写得很淡，那，到我这样的年龄，怕就什么也没有了。

《榆树村杂记》的笔记-第68页

愚昧是一种伟大的力量。