ISBN:9787201104578
作者:张师伟
内容概要
张师伟,南开大学历史学博士,西北政法大学政治与公共管理学院教授、校学术委员会委员.主要从事中国政治思想史及政治哲学等的研究。著有《民本的极限:黄宗羲政治思想新论》,《在政治学研究》《文史哲》《天津社会科学》等刊物发表论文50多篇.多篇文章被《人大报刊复印资料》全文转载。主持国家社科基金一般项目2项.参与国家社科基金一般项目1项,获得西北政法大学十二五突出科研贡献专家奖.入选西北政法大学首届青年教学名师、西北政法大学首批长安青年学者。
书籍目录
上册
导论
一、中国传统政治哲学研究的方法论反思
(一)路径与特色:中国传统政治哲学研究的范式
(二)观念史方法:从政治思想史到政治观念史
(三)观念的逻辑:中国传统政治哲学的整体视角
二、中国传统政治哲学研究立足于阐发政治的民族共性
(一)中国传统政治哲学研究要注重阐发民族共性
(二)中国传统政治哲学研究要关注纲领性政治观念
(三)中国传统政治哲学研究要关注流派间的相通性
三、中国传统政治哲学的内部逻辑
(一)公共概念之间的逻辑关系勾勒
(二)学派关系及其体现的思想逻辑
(三)思想主题的稳定及其内容积累
四、中国传统政治哲学的基本问题及其命题归类
(一)中国传统政治哲学视域中的“成人”
(二)中国传统政治哲学视域中的“政治”
(三)中国传统政治哲学的命题视角与归类
五、中国传统政治哲学逻辑的历史演绎
(一)中国传统政治哲学逻辑演绎诸阶段
(二)中国传统政治哲学概念的阶段性变迁
(三)中国传统政治哲学推理体系的日益完善
第一章萌发与雏形:殷商及西周的政治哲学观念
一、史前社会与政治传统的形成
(一)政治起源的哲学人类学解释
(二)中国政治传统的史前发育
(三)比较视域下的中国政治传统
(四)中国独特政治传统的实践溯源
二、夏、商政权与政治思维的初熟
(一)中国政治传说中的酋邦化国家
(二)夏商时代的世袭与大一统
(三)夏商政治传统中的君主集权
(四)夏商时代的“礼”与“德”
三、“率民以事神”的知识谱系
(一)政治普遍地需要神圣物
(二)早期政治思维中的“神”及其遗留
(三)神谱形式的知识谱系及政治
(四)“率民以事神”的知识谱系与政治
四、商、周政治思维的规范性
(一)君权对意义世界的垄断
(二)介于上帝与人类之间的角色
(三)西周初年的“制礼作乐”
(四)“制礼作乐”的规范化影响
(五)西周后期政治思维的人文主义转向
(六)中国传统人文主义政治思维的独特性
第二章百家争鸣:先秦诸子的多元视角与宗旨会通
一、儒家与墨家以人为本的政治思想
(一)儒家及儒家政治思想概述
(二)孔子仁礼并重的政治思想
(三)孟子的性善与仁政
(四)荀子的化性起伪与王制
(五)墨家的天志、兼爱及尚
二、道家、法家以人为自然物的政治思想
(一)道家及道家政治思想概述
(二)老子的自然与无为而治
(三)庄子的理想人格及政治批判
(四)法家及法家政治思想概述
(五)慎到贵势、贵公的政治思想
(六)申不害循名责实及治术
(七)商鞅守信重法的政治思想
(八)韩非集法家大成的政治思想
三、名家、阴阳家对政治关系等的形式分析
(一)名家及名家政治思想概述
(二)惠施的合同异及其去尊思想
(三)公孙龙的“离坚白”与偃兵思想
(四)阴阳理论与五行概念的融合
(五)邹衍的五德终始理论及政治系统思想
四、先秦杂家在政治思想上的初步整合
(一)《管子》的政治思想
(二)《吕氏春秋》的政治思想
(三)秦始皇的政治思想
第三章天人之学:概念重组及两汉政治思想的体系化
一、汉初诸子政治思想的混同趋势
(一)陆贾儒道融合的政治思想
(二)贾谊儒法渗透的政治思想
(三)晁错法儒融合的政治思想
(四)黄老道家道法结合的政治思想
(五)《淮南子》以道为主的思想综合
(六)《礼记》的儒家政治理想
二、董仲舒大一统政治思想的建构及其意义
(一)中国政治思想的整体有机性
(二)宇宙系统的普遍逻辑
(三)天论与天人感应理论
(四)人性论与刑德思想
(五)天道与纲常理论
(六)谶纬神学政治思想简论
(七)《白虎通》经学色泽浓郁的政治思想
三、儒家政治思想的经典化与政治思维经学化
(一)政治思想的“符号化”
(二)儒家政治思想的经典化
(三)儒家政治哲学的世俗化
(四)政治思维的经学化
(五)中国社会的儒家化
四、两汉的政治批判思想
(一)偶然与必然的二律背反
(二)王充的偶生论、命定论及其政治批判
(三)王符儒法结合的政治批判与改革思想
(四)仲长统趋于玄学的历史观及政治批判
(五)汉末道教的政治批判思想
第四章人格本体:人的觉醒及政治理想人格的塑造
一、玄学家的政治本体论及政治人格塑造
(一)玄学兴起的社会及思想前提
(二)玄学的基本问题及流派
(三)名教出于自然的政治哲学
(四)越名教而任自然的政治哲学
(五)名教即人之自然的政治哲学
(六)崇有论的政治哲学
(七)《列子注》基于自我的政治批判
二、佛教的中国化及其政治哲学意义
(一)佛教的传人及中国化
(二)道安玄、佛杂糅的政治哲学
(三)慧远的法性论及其因果报应理论
(四)僧肇本体论思想及其对政治哲学转折的重大意义
(五)天台宗本体论及其修行方法的政治哲学价值
(六)华严宗本体论及其修行方法的政治哲学价值
(七)禅宗本体论及其修行方法的政治哲学价值
三、魏晋南北朝时期的政治批判思想
(一)政治哲学中的本体论
(二)名教价值体系的颠簸
(三)范缜的神灭论及其政治批判意义
(四)魏晋南北朝时期的无君论
下册
第五章角色范式:民本价值及君臣角色反思
一、隋唐五代君臣的政治角色反思
(一)儒家政治思想的复兴
(二)隋文帝孜孜求治的统治思想
(三)唐太宗政治思想的榜样意义
(四)武则天对君臣关系的合理论述
(五)唐玄宗以孝立国的政治思想
(六)五代十国政论举要
二、唐中后期政治哲学话题的复苏
(一)陆贽政治思想的综合特色及务实风格
(二)韩愈的天人理论及其政治哲学
(三)柳宗元的天人理论及其政治哲学
(四)刘禹锡的天人理论及其政治哲学
(五)李翱的人性论及其政治哲学价值
(六)林慎思基于民本的思想综合
三、唐和五代的政治批判思想
(一)元结的民本情结及其悲悯的政治批判
(二)《无能子》道家风格的政治批判及其政治理想
(三)罗隐的政治批判及其政治理想
(四)谭峭的化论及其政治批判
第六章伦理本体:两宋道学家本体与人格的贯通
一、宋学的兴起及“三先生”的政治思想
(一)宋学的兴起及其特征
(二)胡瑗易学思想与“中庸之道”
(三)孙复的春秋思想与尊王理论
(四)石介的常道理论及其复古思想
二、北宋理学家的政治哲学
(一)宋代理学的问题与理论诉求
(二)邵雍基于宇宙论的政治哲学
(三)周敦颐伦理本体论的政治思想
(四)张载理气二分的政治架构
(五)二程“天理”的政治哲学解读
三、南宋及元代政治哲学的深化与官方化
(一)朱熹集宋代理学大成的政治哲学
(二)陆九渊求存良知本体的政治哲学
(三)理学在后南宋时代的官方化
第七章功利主义儒家:夷夏视野下的外王诉求
一、北宋以政治改革为中心议题的功利主义
(一)范仲淹的改革政治思想
(二)李觏的政治哲学及政治理想
(三)王安石的政治理想及其变法主张
(四)司马光以礼治国的政治思想
二、南宋功利主义儒家的政治哲学
(一)陈亮义利并行的功利主义
(二)薛季宣经制事功的功利主义
(三)陈傅良经史经世的政治思想
(四)叶适道器不离的政治思想
三、辽夏金元时期“以夏变夷”的政治思想
(一)辽、夏、金统治者政治思想的儒家化
(二)耶律楚材儒家化的统治思想
(三)郝经等以夏变夷的政治思想
第八章民本与夷夏:明代的政治焦虑及政治观念
一、明朝初期的民族及民本思想
(一)明太祖朱元璋的政治思想
(二)刘基的政治思想
(三)方孝孺的政治思想
二、明代改革者经世济用的政治思想
(一)丘溶的政治思想
(二)张居正的政治思想
(三)吕坤的政治思想
三、明中后期儒家政治哲学的完善及异化
(一)王守仁的政治思想
(二)李贽的政治思想
(三)东林党人政治思想合议
第九章批判与经世:清初中期传统政治哲学的盛极而衰
一、清初的政治批判与体制重构
(一)黄宗羲的政治思想
(二)顾炎武的政治思想
(三)王夫之的政治思想
(四)吕留良的政治思想
(五)唐甄的政治思想
(六)颜元的政治思想
二、清朝初中期理学的以理经世
(一)清初遗民理学家实学笃行的人格理想
(二)清初官方理学家的实行实政思想
(三)康熙的理学经世思想
三、乾嘉道时期政治批评及经世思想
(一)戴震的政治思想
(二)洪亮吉的政治思想
(三)龚自珍的政治批判及改革思想
(四)从经世济用到“开眼看世界”
四、中国传统政治哲学近代转化中的若干问题
(一)中国传统民本与现代民主的沟通和衔接
(二)近代中国视野中的“民主”释义
(三)中国现代政治思维中的传统因素
参考文献
一、古籍类
二、专著类
(一)通史类
(二)专题类
(三)论文类
后记
文摘