光荣与梦想
出版社:浙江人民出版社
出版日期:2014-1-1
ISBN:9787213058516
作者:章玉政
页数:311页
内容概要
章玉政，安徽枞阳人，新安晚报社首席记者。左手新闻，右手历史。近年来，致力于探寻新闻与历史的真相复归，并重点关注转型期中国知识分子的思想史与心灵史。著有《狂人刘文典》《刘文典年谱》等书。
书籍目录
导读
序篇：少年胡适在中国公学
姚宏业：我之死，为中国公学也
郑孝胥：中国公学的“官方代言人”
王敬芳：斜阳屋色红于火，不见当年起屋人
梁启超：大学的梦想与实践
舒新城：“新教育运动”的想象天堂
胡适：临危受命，开创黄金时代
杨亮功：公学中兴的幕后功臣
沈从文：爱过一个正当最好年龄的人
马君武：站在转折的风暴口上
尾声：象牙之塔的最后挽歌
后记
中国公学大事记
作者简介
《光荣与梦想：中国公学往事》以时间为经，以人物活动为纬，讲述了初起于留日学生爱国风潮，最终消逝在日军侵华炮火中的中国公学近30年的校史。中国公学是中国近现代史上较早的私立大学之一，由爱国留学生发起、依靠民间集资创办的一所私立学校，在中国现代教育史上具有重要意义。在这所存在时间不到30年的学校，先后有一大批现代史上大名鼎鼎的中外人士与它有密切联系，他们或执教于此（胡适、罗隆基、沈从文……）；或求学于此（胡适、冯友兰、张兆和、吴晗、罗尔纲……）；或讲学演说于此（梁启超、于右任、罗素……）。《光荣与梦想：中国公学往事》围绕中国公学校史上几个重要掌校人（职位等同于校长）创办、发展这所学校的历程，讲述了它成立、升格为现代大学，乃至烟消云散的历史变迁。同时，作者在叙述每一个历史人物办学之余，对他们的人生故事、重大经历也倾注了大量笔墨。
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傅国涌、谢泳、解玺璋盛情推荐；第一部中国公学校史专著；中国公学是大学独立、自由精神的最佳写照
在这里，我们看见的不只是胡适、杨亮功、沈从文、张兆和这些师生的背影，更是那个时代大学的生机和活力。大学何为？即使遭遇动荡不安的外部环境，依然可以成为抵抗横逆的精神堡垒，散发出诱人的思想自由、学术自由的魅力。在大学精神已碎成一地鸡毛的时代，安徽章玉政君写下的《光荣与梦想：中国公学往事》，与其说是一种回望和怀念，还不如说是致敬与反省。 ——历史学者 傅国涌
中国公学对多数人来说是陌生的，但由这里走出的中国现代文化名人却相当多。本书搜罗往事，用新视角观察旧时光，启人心智，引人深思。——学者、厦门大学教授谢泳
中国民间办学的历史传统悠久而深厚，至晚清更是蓬勃于神州大地。中国公学是其中优而健者，足以为当今办学之楷模，惜多年来湮没于历史尘埃之中，不识其真相者正多。应感谢章玉政君，以钩玄提要、细大不捐之功，恒兀兀以穷年，贡献于此，善莫大焉。 ——学者、评论家 解玺璋
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精彩书评 (总计8条)
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我是个没有太多文学细胞的人，但对于此类书籍总想一探究竟。希望有机会拜读一次！《光荣与梦想：中国公学往事》以时间为经，以人物活动为纬，讲述了初起于留日学生爱国风潮，最终消逝在日军侵华炮火中的中国公学近30年的校史。中国公学是中国近现代史上较早的私立大学之一，由爱国留学生发起、依靠民间集资创办的一所私立学校，在中国现代教育史上具有重要意义。在这所存在时间不到30年的学校，先后有一大批现代史上大名鼎鼎的中外人士与它有密切联系，他们或执教于此（胡适、罗隆基、沈从文……）；或求学于此（胡适、冯友兰、张兆和、吴晗、罗尔纲……）；或讲学演说于此（梁启超、于右任、罗素……）。《光荣与梦想：中国公学往事》围绕中国公学校史上几个重要掌校人（职位等同于校长）创办、发展这所学校的历程，讲述了它成立、升格为现代大学，乃至烟消云散的历史变迁。同时，作者在叙述每一个历史人物办学之余，对他们的人生故事、重大经历也倾注了大量笔墨。 -
被遗忘了的中国公学《光荣与梦想 中国公学往事》 中国公学这个名词并不陌生，但是却很少去思考这是一个什么样的学校。在阅读中这种被忽视的名词大量存在，你看到过很多很多次，却从未真正进入你的视线，前几天列出沈从文的时间表，其中就有在吴淞公学工作这一段，看了这本书，马上就明白了，吴淞公学其实就是中国公学啊。通过这本书，中国公学这四个字变成了一部鲜活的历史，里面一位又一位熟悉的名人，都参与其中，这才让我发现，原来自己曾经多少次和中国公学相遇，又遗憾的一次又一次失之交臂。作者在后记中说，他也是在研究胡适的过程中接触到中国公学的，可是想要查查相关资料，却发现中国公学的研究几乎是空白，于是就自己动笔完成了这第一部中国公学的校史，当我们看到这部校史的时候，可惜中国公学已经离开了我们七十多年。清末中国开始向西方和日本派遣留学生，但是当时欧美大学和日本大学并不在一个水平线上，所以留欧美的学生回来一般都会专研学问，成为一方大师，而留日学生多数都喜欢聚会喜欢议论政治，喜欢组织学潮和革命，革命家多数都出自留日学生。1905年日本发生针对中国留学生的“取缔规则”事件，大量中国留学生愤而归国，很多留学生发誓再也不踏上日本国土，回国以后他们自己创办中国公学，当时中国大地上几乎没有几所大学，只有美国教会的圣约翰大学，是按照西方大学模式办学的，还有就是北洋大学堂、南洋公学和京师大学堂，京师大学堂当时都很难成为现代意义上的大学。所以在当时学生们提出要建立自己的大学，建立中国的哈佛和耶鲁。可是现实并没有那么简单，清政府根本不理会这些学生，他们只能靠自己捐钱，和一些社会的捐赠，去租校舍，请老师。就这样中国公学开始了艰难的历程。在最困难的时候，组织者姚宏业竟然模仿前不久在日本蹈海自杀的陈天华，投水而死，姚宏业的死，震惊了很多中国人，纷纷捐钱帮助刚刚成立的中国公学，姚宏业和陈天华一起葬于岳麓山上。中国公学诞生以后，就一直命运多舛，虽然得到众多大师们的厚爱，却一直是私立学校，很难得到国家的拨款。不过这所学校还是一直顽强地坚持着，并且培养出胡适、张奚若、冯友兰、吴晗、何其芳、吴健雄等人才。郑孝胥、王敬芳、梁启超、舒新城、胡适、杨亮功、马君武等先后担任校长，蔡元培、王云五、于右任等人担任过校董，沈从文、冯沅君、陆侃如等在这里任教。吴淞口中国公学建起自己美丽的校园，中国公学的历史上多次停办，又多次复校，中国公学兴于学潮，也毁于学潮，马君武校长对学潮处理不当，和学生一起对抗校董会，结果导致政府接管中国公学，从此中国公学一蹶不振，当校园不幸毁于一二八淞沪抗战以后，中国公学一点一点走向了衰亡。不过三十年的中国公学历程不应该被忘记，它象征着一代人的美好梦想。 -
关于中国公学的历史，我先前是读过一些资料的，然而也凌乱，也零碎，也就模糊。章玉政《光荣与梦想》一书以立传的方式，将这一段模糊的历史清晰的勾勒出来，令人惊喜。此书写的辞意淋漓，与专门的学术书籍相比虽然过于通俗，然而却可以看出其笔法是包含着感情的。有担当的梳理历史，须含着一份情感不可，否则就沦为考据与索引，失去了在普通读者面前重现历史的意义。中国公学的创立与发展，与姚宏业、王敬芳、郑孝胥、端方、张东荪、熊克武、马君武，于右任、胡适、沈从文等很多人有关。客观的说，一所学校绝非一两个志士可以办成，它需要一大批人来付诸实践，如筹募资金，组织师资，播撒人文精神。这些人是有血有肉的，绝不是历史教科书上的一个符号。作者以极大的热情，满含感情的笔触，使历史具有了一种饱满性，完成了人——历史这样一种文本。这些人中有满清贵族，比如端方；有后来的遗老，比如郑孝胥；有革命党，比如于右任马君武等。……推动历史进程的人，绝不该以进步或保守这种一分为二的方式来衡量，而应该客观对待。激进，未必就推动历史进程，很可能只增加了社会发展的血腥和波动；保守，未必就拖后腿，他很可能保护了历史文化原初的一些东西。郑孝胥，端方等人长期以来被打进另册，是忽略个体，对具体时段内个体心理历程的无视。这样的历史，没有丝毫的温情，是坚硬冰冷的。可以这样说，在一个没落与重生交替的时代，体制内和体制外的人在共同推动历史的进步。 二十世纪初叶，中国社会是一个大嬗变的时代，封建统治虽然没落，封建思想却依旧浓厚。大批的留日学生不满日本政府颁布的《取缔清国留日学生规则》而回国，有志之士决定在中国办一所真正的培养民族人才的学校。这样，中国公学在一批知识分子脑海中先产生了。 中国公学之创立，是欲在中国立一真正学术中心。真正之学术，首先在于学人有独立人格，其次是思想之自由，没有了这二者，学术仍旧是统治的附庸和装饰。1906年4月10日中国公学在上海创立，学校实行自治制度，由学生和教员进行管理，即不设监督（校长），以执行部，评议部为核心。虽有郑孝胥任监督的历史，但郑氏从不干涉校务，形同名誉校长，主事的还是评议部。校史上学生曾自办“新公学”，亦是对当权者破坏学校自治传统的维护。由此可见，该校一开始就有自由、自治之传统。中国公学的历史，与胡适是分不开的。胡适作为中国近现代文化史上一个开风气之先的人物，自始至终都有着担当的自觉性。中国公学的立校之本，就在于担当性的自觉，何为担当的自觉性？首先要比时人更加清醒的意识到时代弊病所在，其次对这种弊病产生的根源有革除的决心。可以说，正是到胡适主政，中国公学才真正拥有了一个现代大学的灵魂。胡适于康奈尔大学读书期间，英文老师亚丹曾问他，中国有大学吗？此事对胡适触动极大，他在当天的日记中写道，国无海军，不足耻也；国无陆军，不足耻也！国无大学，无公共藏书楼，无博物院，无美术馆，乃可耻耳。我国人其洗此耻哉！教育之于国家，何其重要耶。他更在《非留学篇》一文中写道，政府不知振兴国内教育，而惟知派遣留学。其误也，在于不务本而逐末。这些，是构成胡适终身学术精神的基础，同时也是他教育精神的基础。他一再提到“振学术”，“伸民气”，就是想从教育上着手，从根基上来改变国家。中国公学史最动人的地方其实不在其筚路蓝缕的建校史，也不在它出了多少名人，而是它的大学精神。大学精神其实即国民精神，他是培养人格健全的国民之摇篮。“大学精神”听起来好像很深奥，其实内容无非两点，一个是独立人格的培养，一个是对自由的坚守。如若不然，就是满腹诗书的硕儒也不过是乡愿，精明干练的青年也不过是犬儒。犬儒和乡愿的典型特征是缺乏担当，精于利用现成的一切达到个人目的。这种人古代有，现在也不少。二十世纪初叶，除了被西方新思想撞开心扉的那一群人外，几乎神州大地皆为犬儒和乡愿。大学精神就像一口铜钟，在它的洪亮的钟声里，人们的思维被撞开了一点裂缝，渗进了一点自由的光的因子。中国公学，便是率先挂起这样一口钟的学校。前几天，我和某君谈时事，他十分不屑的说，前些年我们年轻，这样讨论问题，现今你还这样，真是幼稚。和光同尘，与时舒卷，你不懂吗？我无言。犬儒加乡愿至此，夫复何言。说得好听这叫和光同尘，说的难听点这不就是当僵尸嘛。埋起头来当鸵鸟，闭起眼睛当僵尸，这很容易，谁不会。这种僵尸哲学，我当然不懂，也不大想懂。先贤致力于破除犬儒与乡愿，而今此辈不但在青年中，也在高校中。易延友、文国玮、杨燕绥、曾宪斌之流无不以雷人语录扬名于国人中，非其学术也，而是其无耻也。其无耻的根基，就在于犬儒与乡愿。此辈执教席，则学子焉有担当精神？此辈若果于地下见胡适等先贤，宁无愧乎？然或无愧，其无人格，焉有愧焉。罗曼·罗兰曾说，大半的人在二十岁或三十岁上就死了：一过这个年龄，他们只变成了自己的影子；以后的生命不过是用来模仿自己，把以前真正有人味儿的时代所说的，所做的，所想的，所喜欢的，一天天的重复，而且重复的方式越来越机械，越来越荒腔走板。今日之大学，还能赋予青年人担当精神吗？
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办学艰难，掺杂了这么多政治纠纷 -
章老师出品，必属精品 -
中国公学，在这所存在时间不到30年的学校，先后有一大批现代史上大名鼎鼎的中外人士与它有密切联系，他们或执教于此（胡适、罗隆基、沈从文……）；或求学于此（胡适、冯友兰、张兆和、吴晗、罗尔纲……）；或讲学演说于此（梁启超、于右任、罗素……）。 -
期待读一读。 -
一过这个年龄，他们只变成了自己的影子；以后的生命不过是用来模仿自己，把以前真正有人味儿的时代所说的，所做的，所想的，所喜欢的，一天天的重复，而且重复的方式越来越机械，越来越荒腔走板。 -
令人动容。 -
值得期待 -
第一次知道中国公学这个学校，无论是师资之雄厚，还是教学之自由，都令人心心向往。 -
翻了下，挺有意思的。比如我在读沈从文家书，就发现原来他们俩就是在这所学校结缘的。没读完，已经还给图书馆了~~mark下 -
这就是通常所说的洗稿 -
再精简精简就更好了。