大道五行统论

章节摘录

版权页：   缝针三合五行 图外层所列为正针，内层所列为缝针。其子位在正针子癸二位之间，比正针后半位。其双取三合者为三合五行，与双山同，特比中针正差一位耳。地理家用以消砂纳水。盖砂水为去路，故用后至者收之，乃元遗也。 按：双山五行即三合五行也。地支十二取生、旺、墓三者为三合局，而四卦、八干各在支前一位。今以支前一位之卦干与支双并而同取地支三合之五行，故日双山五行。坤申壬子乙辰合水局，六山皆属水。乾亥甲卯丁未合木局，六山皆属木。艮寅丙午辛戌合火局，六山皆属火。巽巳庚酉癸丑合金局，六山皆属金。地理书日：正五行乃五行之质，双山五行乃五行之气。故推龙气之生旺用双山而不用正五行也。又地理家有三针，一日正针，乃二十四山之正位，定向用之；一日中针，其子位在正针壬子二位之中，格龙用之；一日缝针，其子位在子癸二位之缝，消砂纳水用之。故中针与缝针差一位。在中针则日双山五行，在缝针则日三合五行。其实皆双山法也。 洪范五行 甲、寅、辰、巽、戌、坎、辛、申八山属水，离、壬、丙、乙、四山属火，震、艮、巳三山属木，乾、亥、兑、丁四山属金，丑、癸、坤、庚、未五山属土。 《地理大成》曰：洪范者即正五行而进推其本初之气者也。子、午、卯、酉五行之正位，故无变。卯为木，木必藉水，故甲变水。酉属金，金必藉土，故庚变土。午为火，火不必木生而生于日之光，故丙为太阳之火。子为水，水不必藉金生而反根于火，水不得火则寒冻而冰死，故壬为水中之火。卯为木，木旺则喜生火，故乙为火。酉为金，金旺则喜生水，故辛为水。午为火，火旺则喜镕金，故丁为金。子为水，水旺无土则散，故癸为土。此十二位皆以八干辅成四正之气。其中水火异于金木者，金木以形用，其理易直，水火以神用，其妙奥曲也。四生者，四正之始气。水之始本于金，故亥是金。木之始本于水，故寅是水。火之始本于木，故巳是木。金之始本于土，而申不变土而变水者，燥土不生金，土必得水而生金，水实金之始气，道家所以水中求金，故申是水也。四墓者，四正之归气。万物生则向上，归则向下。在下之物水土是也，火归于土而灰，水归于土而涸，故丑未为土。金出于土不复能归于土，木出于土亦不能归于土，故同归于水，金入水则沈，木入水则朽，故辰戌为水也。四维者，四方之交也。乾本生北水之金，坤本生西金之土，二老也，故不变。艮居水木之变，受水以生木，而土不能生木，故从而变木。巽居木火之交，木固能生火而火实根于水，盖坎中之阳为火根，离中之阴为水根，水火互为其根，故巽变水以为火根也。 《神煞起例》日：晋赵载注，郭氏《元经·山家五行篇》，不用正五行而用洪范，可见其传已久。或谓始于唐时一行禅师者，妄也。惜郭、赵诸公用之而未尝解释其义，逮元季无著大士始有紫白原本连山洪范论，以洛书方位、生成奇耦之数定五行而分吉凶。又皆引而不发，人不能解。后见楚江万民英所注《三命通会》，论河图及洪范五行颇有发明。其言日：古者庖羲氏之王天下也，则河图以作八卦，故序乾坤坎离震巽艮兑之名，设天地日月风雷山泽之象。《系辞》日：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”八卦成列而二十四位同行乎其中。

内容概要

李宇林，河南南阳人，成长于中医世家，因早年仰慕道学而来北京白云观，进入中国道教学院学习。现任中国道教协会理事。研修道学、易学、丹法、医学等，在阅读道书之余。又于北京中医药大学进修，系统全面地探究医理、精心医药。曾整理编纂出版《修道五十关》《医道通仙》等。

书籍目录

序一 序二 前言 第一章五行大义 第一、释名 1.释五行名 2.论支干名 第二、辨体性 第三、明数 1.起大衍论易动静数 2.论五行及生成数 3.论支干数 4.论纳音数 5.论九官数 第四、论相生 1.论相生 2.论生死所 3.论四时休旺 第五、论配支干 第六、论五行相杂 1.论五行体杂 2.论支干杂 3.论方位杂 第七、论德 第八、论合 第九、论扶抑 第十、论相克 第十一、论刑 第十二、论害 第十三、论冲破 第十四、论杂配 1.论配五色 2.论配声音 3.论配气味 4.论配藏腑 5.论五常 6.论五事 第十五、论律吕 第十六、论七政 第十七、论八卦八风 第十八、论情性 第十九、论治政 第二十、论诸神 第二十一、论五帝 第二十二、论诸官 第二十三、论诸人 1.论人配五行 2.论人游年年立 第二十四、论禽虫 1.论五灵 2.论三十六禽 …… 第二章易经五行 第三章道书五行 第四章医经五行 第五章医书五行 第六章本草五行 参考书目

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《大道五行统论》由宗教文化出版社出版。

作者简介

《大道五行统论》认真研究，深入探讨五行学说与五藏六腑的共通律，是学好中华医学与传统文化的基础，因此本人在闲暇之余辑录、修正、编纂了各个学科关于五行学说的理论及应用方法，虽然在浩瀚的经典里，只能是沧海一粟，但也足以使学者有所感悟，能使之拓展思路，有所受益。

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