宗教与日本社会
出版社:中华书局
出版日期:2005-03
ISBN:9787101043457
作者:铃木范久
页数:114页
书籍目录
前言………………………………………………………………1
第一章宗教与人生………………………………………………l
一 我们与宗教………………………………………1
二 为何学习宗教?…………………………………………3
第二章宗教是什么?……………………………………………6
一 宗教的起源………………………………………………6
二 宗教的定义………………………………………………8
三 “宗教”概念………………………………………………9
第三章世界上的宗教……………………………………………12
一 宗教的种类………………………………………………12
二 原始宗教…………………………………………………14
三 民族？国家宗教……………………………………………14
四 世界宗教…………………………………………………15
第四章 日本的古代信仰…………………………………………17
一 先史时代的信仰…………………………………………17
二 “力三”观念的日本语……………………………………19
三 萨满教……………………………………………………22
第五章佛教及其传人……………………………………………24
一 释迦牟尼与佛教…………………………………………24
二 佛教的传入………………………………………………26
三 圣德太子接纳佛教………………………………………27
四 国家佛教…………………………………………………29
第六章山岳佛教与乡间佛教……………………………………32
一 比睿山与最澄……………………………………………32
二 高野山与空海……………………………………………34
三 圣者的出现………………………………………………35
四 山伏………………………………………………………36
第七章新佛教的首倡……………………………………………39
一 净土系佛教………………………………………………39
二 禅佛教……………………………………………………43
三 日莲信仰…………………………………………………45
第八章基督教的传人与被禁止…………………………………48
一 耶稣与基督教……………………………………………48
二 基督教的传入与接受……………………………………50
三 基督教的被禁止…………………………………………51
第九章儒教与“家”的宗教………………………………………54
一 儒教的宗教性……………………………………………54
二祖先崇拜…………………………………………………55
三 宗教与伦理的分离………………………………………57
第十章神道与排佛运动…………………………………………59
一 复古神道…………………………………………………59
二 神佛分离…………………………………………………61
第十一章基督教的再传人与新佛教运动………………………63
一 基督教的再次传入………………………………………63
二 隐藏的天主教……………………………………………65
三 精神的“第二维新”………………………………………67
四 新佛教运动………………………………………………69
第十二章战争与宗教……………………………………………72
一 国家神道…………………………………………………72
二 《宗教团体法》……………………………………………74
三 教会合并…………………………………………………76
四 反战思想…………………………………………………77
第十三章新时代的宗教…………………………………………80
一 信教自由…………………………………………………80
二 新？宗教…………………………………………………82
三 新时代的宗教……………………………………………85
结语………………………………………………………………87
附录一………………………………………………………………89
宗教文化与宗教文明
――对两本宗教史著作的补充说明……………………………89．
阳明学的基督教………………………………………………95
附录二……………………………………………………………104
铃木范久教授简历…………………………………………104
主要著作及其他……………………………………………105
译后记……………………………………………………………112
作者简介
本书是为外国留学生和大学生所写。日本跨入近代的大门之时，提到宗教，曾有很多人不理解是什么意思。因此，在讲基督教的时候，有不少人也是首先从宗教与人的关系开始讲起的。我也仿照此例，首先从宗教与人生的话题人手。
其次，虽说是日本宗教史，但也要尽量考虑到世界宗教史的发展，并将类似的现象放在自己的视野之内，从这种视角出发来把握日本的宗教史。在国际化和全球化加速发展的将来，这种视角会越来越有必要吧。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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如果仅从一本书的薄厚看它的价值话，这本书值不得几分钱；如果从内容的含金量看，这本书的性价比非常之高，甚至可以说是一座不起眼的宝藏。什么是宗教？光看这个问题恐怕就已经让人望而却步了，更别说还要说清楚各种宗教之间的区别。笔者也曾见到过一些介绍宗教知识的书籍，但从来没有见过如此举重若轻、游刃有余、看似简单却极为全面的阐述。日本社会是一个什么样的概念？这个社会又有什么样的宗教基础？宗教对日本社会的影响有哪些？这些问题是我们不熟悉的，换句话说，以往我们对日本社会了解得太少了，而眼前的这本书可以说是一个绝好的材料。随着书的内容我们会看到，日本民族吸收外来文化的传统是受萨满教的影响；佛教在日本的传播正好和中国相反是一个自上而下的过程；佛教与日本政权的融合趋向，并一度使在日本产生了“离朝廷而佛教不立的状况”……禅宗的思想可以说是中国成功改造外来思想的一个创举。而这个创举被广泛地实施其实是在日本。正如书中所述“把日常生活本身作为修行之场的思想，后来就像茶道、花道、剑道、柔道一样，把普通的技术、艺术、体育作为‘道’，这就与心的磨练一体化了。另一方面，禅佛教所洗练出来的‘无’的思想，对石庭、水墨画、重视古雅和幽闲的俳句、极富象征性的能乐等都产生了影响。”看到上面这段文字，我们就容易理解为什么日本人往往具有较高的审美水平和较强的辨别能力了，因为从禅宗的角度讲“定慧一体”，正因为日本人能够“定”下来，所他们在文化方面就有更多的“慧”产生。我们也可以这样认为，禅宗的思想培养了日本人欣赏生活之美的统一标准，而禅宗的发祥地却把禅宗的精神保留在了文字和口头上。如果我说小泉纯一郎参拜靖国神社的行为，儒家要付一部分责任。您肯定会不同意。然而正是儒家思想在日本的传播过程中促进了日本原有的祖先崇拜的意识的发展而最终产生了靖国神社这样的“神道场所”。从日本人的传统观念上看，小泉的行为正是日本民族精神的体现。理解了这一点，我们也就能明了为什么小泉在国际上怨声载道，但在日本国内依然有很高的支持率了。日本社会虽然存在着多元的文化现象，但多元并不能说明它是一个提倡文化融合的国家。在这本书中，我们会看到，在某一宗教教义与国家利益相冲突时，日本政府对“异教”所采取的毫不宽容的打击。此外，在这本书中我们还可以见到许多值得我们关注的宗教文化现象，如日本“农民工”的问题，武士道精神的实质，宗教团体的反战主张等等。总之，笔者认为这本《宗教和日本社会》并不是仅仅局限于日本历史和宗教发展的评述，而是从更高的角度阐释了日本民族精神文化发展的趋向，为我们了解日本文化（甚至研究世界宗教文化）提供了一个很好的切入点。假如以满分五分为标准打分的话，我会给这本书至少打六分。
精彩短评 (总计15条)
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日本宗教的習俗化及其國家主義的顯著特色。就是，淺了點。 -
短小精悍，文晓词白，适于作日本宗教入门性读物，无关于艰涩理论。 -
入门 -
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很好的入门书。简洁、明快。可是部分译笔有问题，语句不通。P10“邪宗门”、“邪门宗”上下矛盾，必有一误。另外，日本人名应当注上假名会好些，这些都是是书的不足处。 -
内容过泛，但是对于这个价格来说也值了吧。
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简单易懂 很薄很舒心 但也很不痛不痒 但作为入门书籍思路清晰 荐。 -
薄薄的教科书 基本知识的介绍 还不错适合我这种没有一点宗教基础的人读 -
日本宗教简史 -
一本小薄册，看过都记得不太清了。想来是一般吧。 -
第82页出现一处硬伤：
“条文虽然有所增加，但是除了以申报制代替认证制以外，其精神基本没有什么变化”
“申报制”与“认证制”应互换位置。 -
我们仍然需要一颗童心看世界 -
好精彩的入门小书 -
的确是梳理日本宗教发展流程的入门好书＞＜ -
如果仅从一本书的薄厚看它的价值话，这本书值不得几分钱；如果从内容的含金量看，这本书的性价比非常之高，甚至可以说是一座不起眼的宝藏。
什么是宗教？光看这个问题恐怕就已经让人望而却步了，更别说还要说清楚各种宗教之间的区别。笔者也曾见到过一些介绍宗教知识的书籍，但从来没有见过如此举重若轻、游刃有余、看似简单却极为全面的阐述。
日本社会是一个什么样的概念？这个社会又有什么样的宗教基础？宗教对日本社会的影响有哪些？这些问题是我们不熟悉的，换句话说，以往我们对日本社会了解得太少了，而眼前的这本书可以说是一个绝好的材料。
随着书的内容我们会看到，日本民族吸收外来文化的传统是受萨满教的影响；佛教在日本的传播正好和中国相反是一个自上而下的过程；佛教与日本政权的融合趋向，并一度使在日本产生了“离朝廷而佛教不立的状况”……
禅宗的思想可以说是中国成功改造外来思想的一个创举。而这个创举被广泛地实施其实是在日本。正如书中所述“把日常生活本身作为修行之场的思想，后来就像茶道、花道、剑道、柔道一样，把普通的技术、艺术、体育作为‘道’，这就与心的磨练一体化了。另一方面，禅佛教所洗练出来的‘无’的思想，对石庭、水墨画、重视古雅和幽闲的俳句、极富象征性的能乐等都产生了影响。”看到上面这段文字，我们就容易理解为什么日本人往往具有较高的审美水平和较强的辨别能力了，因为从禅宗的角度讲“定慧一体”，正因为日本人能够“定”下来，所他们在文化方面就有更多的“慧”产生。我们也可以这样认为，禅宗的思想培养了日本人欣赏生活之美的统一标准，而禅宗的发祥地却把禅宗的精神保留在了文字和口头上。
如果我说小泉纯一郎参拜靖国神社的行为，儒家要付一部分责任。您肯定会不同意。然而正是儒家思想在日本的传播过程中促进了日本原有的祖先崇拜的意识的发展而最终产生了靖国神社这样的“神道场所”。从日本人的传统观念上看，小泉的行为正是日本民族精神的体现。理解了这一点，我们也就能明了为什么小泉在国际上怨声载道，但在日本国内依然有很高的支持率了。
日本社会虽然存在着多元的文化现象，但多元并不能说明它是一个提倡文化融合的国家。在这本书中，我们会看到，在某一宗教教义与国家利益相冲突时，日本政府对“异教”所采取的毫不宽容的打击。此外，在这本书中我们还可以见到许多值得我们关注的宗教文化现象，如日本“农民工”的问题，武士道精神的实质，宗教团体的反战主张等等。
总之，笔者认为这本《宗教和日本社会》并不是仅仅局限于日本历史和宗教发展的评述，而是从更高的角度阐释了日本民族精神文化发展的趋向，为我们了解日本文化（甚至研究世界宗教文化）提供了一个很好的切入点。假如以满分五分为标准打分的话，我会给这本书至少打六分。