虽败犹荣的先知
出版日期:2014-7
ISBN:9787508081536
作者:冯克利
页数:240页
内容概要
冯克利，祖籍山东青州，1955年生。山东大学政治学与公共管理学院教授、博士生导师。国内公认的著名翻译家，自20世纪90年代以来对学术思想的传播有突破性的杰出贡献，在公共思想领域有着不可替代的地位，主要研究领域为西方政治思想史。
代表作有文集《尤利西斯的自缚》(2004/2013)、译著《民主新论》（2009）、《乌合之众》（2004）、《论李维》（2007）、《宪政经济学》（2004）、《邓小平时代》（2013）等。
书籍目录
前 言
理想的陷阱
托克维尔不但预言民主的大趋势不可抵挡，而且看到了其中的隐忧。
阿克顿：一个史家的信仰与智慧
阿克顿的可贵之处，在于他不是那种由启蒙运动培养出来的世界主义者。
阿隆和“意识形态的终结”
阿隆成为现代西方工业社会“意识形态终结”最早的预言者之一。
“下蛋不孵”的伊拉斯谟
用史家的说法，是伊拉斯谟下了一个反抗的蛋，由路德把孵它出来了。
圭恰迪尼和他的《格言集》
圭恰迪尼这本《格言集》都是由平时感悟而随手记下的一些处世要诀。
旧曲新唱亦感人
布鲁姆厌恶现代社会的更深层的理由，也许可以归结为：浅薄的当代自由失去了古典品位。
脆弱的权威
对权威的服从，只是人的一种脆弱的思维习惯而已。
虽败犹荣的先知
作为一名学者，韦伯始终把坚守知识的诚实作为自己的职责。
阿克顿的历史解释“模型”
阿克顿这种力求融信仰与真理于一体的做法，或可视为他解读历史的“模型”。
斯金纳的《现代政治思想的基础》
政治思想史的研究更应看重偶然性而非必然性，揭示观念在特定时代的具体面貌。
从儒家个体论到新人欲说
在历史的运动中，人性之恶也起着一种真正建设性的力量。
隐密写作消失后的政治哲学
施特劳斯一贯主张，哲人的写作“需要一种特定的写作艺术，即隐讳的写作”。
群体心理：理性化的颠覆者
群体心理学告诉我们，我们不能只追究上帝或先知，还得问责于信众。
人性论的一个转折
人的欲望可能促使其做坏人，但其利益却阻止他们这样做。
用观念战胜观念
哈耶克坚信只要做出持之以恒的努力，“昨天的异端会成为明天的信条”。
在历史中体验思想
透过历史背景去体验思想，需要对世事的敏感，透辟的眼力，深入的体验和移情的本领。
习俗先于法律，法律高于主权
梅因认为制度的演变只能是“大量意见、感情、信仰、迷信和偏见”的产物。
北大传统：一个未讲完的故事
“使北大成为北大的那些东西”，是它最具包容性的自由主义精神。
文化身边一伴娘
学问加理想，调理不当会让人很无聊；文化加感觉，搭配得法能使人很有趣。
作者简介
在冯克利对当代西方政治思想的阅读中，既有对自由、民主、公正等思想体系的思考，也有对韦伯、阿克顿、阿隆、斯金纳、哈耶克等当代西方思想家核心思想的梳理。作者以简洁犀利的笔触，梳理当代西方 思想体系，引领读者以历史性、怀疑性和批判性的自觉思维，重新思考中国当代的政治热点。
光明鸟·主见文丛 系列丛书：
家书中的百年史 http://book.douban.com/subject/25921649/
虽败犹荣的先知 http://book.douban.com/subject/25931252/
放言有忌 http://book.douban.com/subject/25931233/
岂有文章觉天下 http://book.douban.com/subject/25931243/
在他乡寻找自己 http://book.douban.com/subject/25931257/
发布书评
精彩书评 (总计4条)
-
你们若是不信，定然不会有知。（《旧约•以赛亚书》）这篇书评或许会很怪，因为它要谈论的对象，刚好是一本书评集。读书是一件私密的事，毕竟这一行为在大多数时候只能由人自己独自完成——独自阅读，而后独自思考。因而书评本身的意义究竟为何，实在是个难说的话题。评论者的表达，终究是个人思考的结果。如此看来，以如此的方式产生的文字，或许与旁人并无关联了。但世间的书评却不尽然如此。或者说许多书评，关照的其实是如迈克尔 刘易斯所说的“他人的生活”——他们希望，可以将自己在书中得到的启迪与人分享，譬如本雅明，那个被称为“最后的读书人”的犹太人，他的一本文集便被命名为《启迪》。从某种意义上说，冯克利的这本《虽败犹荣的先知》，其实也是这样一部作品。写这样的作品需要的不仅仅是将“启迪”分享的善意，同样也需要足够的能力——所谓“启迪”，不应是单单从一本书着眼而窥见的“一点”，而是由一点切入，汇成一道光束，甚至是一个辐射面，从而带来新知。这便要求书写者要有足够多的知识储备，同时还要将这些储备以合适的方式组合、创造。《虽败犹荣的先知》中的文字各自独立，主题大多与“政治哲学”相关。对于读者而言，陌生和生涩是这一领域带给我们的最普遍的印象。但它同样十分重要，毕竟“公民”是一个社会的基石。而对政治哲学的思考与反省，关乎我们要怎样建成一个美好的未来。当然，既然以《虽败犹荣的先知》为名，自然“先知们”的思想主张与生命轨迹，便成为了书中探讨的主体。实际上，书中有一篇文章的题目，便是书名的来源。那篇文章的主角是马克斯•韦伯，一位同样伟大的德国思想家，他冷静而审慎，即使是一个民族主义者，也不曾忽略在“民族”的语境下探讨帝国覆灭的可能，由此，“先知”之名赋予他实在无愧。冷静与审慎是一个学者应当具备的素质，因为任何学术研究都需要在客观的语境下进行，才不致脱离正轨，而尤以政治哲学为显。可是这一领域的学术研究却又处在颇为尴尬的地位——爱因斯坦研究出相对论可以应用到天体物理领域的实践中去，可是哈耶克说“罪恶者当政”，又有何用处呢？社会科学领域的困境在于他们的目的在于“复述”。在复述中着实可以窥见有关现世的答案，但这答案往往太简单，简单到“不证自明”。在前言中，冯克利先生说，“妥协才是政治的灵魂，审慎才是国祚之神明。读一读那些政治学先贤的好处之一，就是它可以使我们拒绝因过于爱憎分明，遗忘了这种品质。”出于这样的初衷，他结集了这样一部作品。我推荐这样一部作品，仅仅因为，活得理智些，也许没什么不好。 -
这是一本冯克利的书评集。虽然他在序言中说，读这些书的活动“多是在卧榻或厕上完成，所谓‘研读’完全谈不上”，但当我细细披阅这一篇篇行文古意盎然，论述层层深入且旁征博引的书评时，时常忍不住击节赞叹，为作者的渊博与思辨折服。我所最为认同的是冯氏抱持的政治观念。在这本书中，他并未详细论述自己的观点，但在他激扬文字论英雄，细数成败得失间，其核心灵魂已然呼之欲出。什么样的政治家可称得上杰出，甚至被冠以“先知”的名号？冯氏列举了一系列或振聋发聩，或生僻冷门的名字，并一一娓娓道来。他首先要有信仰。提出了“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败”的阿克顿，这句名言虽然为人所津津乐道，但他本质上却不是一个激进的民主改革派。在他的政治理念中，始终把自由和信仰放在所有价值之首，并且认为能够保证其安全的，只有建立在权力制衡原则上的宪政制度。他反复强调权力制衡的观点虽令他为后世激进的理想主义者所漠视，但在冯氏看来，却恰恰是他作为史家的智慧体现。他其次必须清醒。泛意识形态化的环境的最可怕之处在于，人们会像被施了催眠术一样，莫名其妙地放弃对集体行为独立的价值评判权。集体无理性对社会与人民的杀伤力是不言而喻的。阿隆所反对的“有目标的政治”，正是社会主义中国急需的一种状态。政治在不那么高尚的政客的运作下，陷入同道德行为根本不沾边的高成本状态，这样的教训已经太多。他要能有预见性。伊拉斯谟身处一个信仰堕落、社会动荡、各种势力暗中角逐蠢蠢欲动的年代。他以深刻而长远的眼光看到，无论是顽固派还是革新派，在狂热激昂的势态下创立的天地，都不可能是乐土。他的“下蛋不孵”，并不是怯懦畏缩的表现。他须精擅制衡。圭恰迪尼比起他的老乡马基雅维利，在名气上大大逊之。究其原因可以发现，马氏抱持的是改天换地之心，他先高喊人定胜天的口号激荡民众灵魂，又以厚黑权术慑服人心，最终使民众拜服脚下。圭恰迪尼则认为政治家的可贵之处不是对抗命运，而是善于观察事变，顺势而为；政治的首要功能不是明是非，辨真伪，而是建立规则，消弭冲突；不是不惜一切达到某个目标，而是把目标的选择权留给社会。他的政治思想及举措以稳定、平衡为目标，却必然缺乏了煽动性，不为后世那些呐喊改革却带着势利的自由观的激进人士所喜，自然名声不远。但偏偏这一类人是大多数革命的参与者。因此，革命带来的自由常常得不到保护，甚至被摧毁的现象也就屡见不鲜了。最重要的是，他必须冷静，敢于作为，并且甘愿牺牲。在开篇的论托克维尔的《理想的陷阱》中，他指出托克维尔看到了民主的势不可挡，但民主可能导致的多数人的暴政一旦与执政者位高德薄、发声者不解政事的割裂现象结合在一起，便可能让所谓的理想变成陷阱，并滋生最令人憎恶的行径。而在与书同名的《虽败犹荣的先知》一篇中，他大力褒奖了马克斯•韦伯。韦伯笃信“实力政治学”，但同时又把宪政民主视为贯彻这种实力政治的必要条件；他认同自己民族的历史使命，但同时始终坚守知识的诚实，尽管这时常与要求南辕北辙；他在波谲云诡的社会政治形势中始终冷静自持，并敢于逆势而行，批评直言，哪怕这意味着自己政治抱负的落空。他们二者都是杰出的政治家，当得起“先知”这一称号，“虽败犹荣”这一前缀更凸显了他们的风骨与悲壮。有社会责任感的思想者，是国家精神的中流砥柱。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，两句话道尽了志士学者们肩上的重担。独善其身容易，难的是谨守合理的界限，上谏诤言，下启民智，不以功名利禄为念，而以万民福祉为重。冯克利在本书的序言中直言：“学政治不能只坐而论道，而是要起而践行，且事关天下苍生，故当以自爱而不自贵为宜。”我想，他努力写就此书，正是对这一身诫的最好诠释。文/曹怀宁 2014.11.26 -
清醒旁观者的 政治阅读笔记《虽败犹荣的先知》是冯克利的一本书评集，书名来自于他为《马克斯·韦伯传》一书所写的评论。 在集子的“前言”中，冯克利说了几句我颇以为然的话：“我认为读书便是与陌生人合作的重要方式之一。无论作者是死人还是活人，无须征得其同意，他都会给你很多帮助。至少我自己的经验，那些素不相识的作者提供的帮助，要比熟人多得多，也大得多。对于熟人过于热情往往会惹来烦恼，而对于好书，无论你多么热情，从来只有正回报。” 在该书中，冯克利以简洁犀利的笔触，梳理当代西方思想体系，引领读者以历史性、怀疑性和批判性的自觉思维，重新思考中国当代的政治热点。书评是一种阐释和延展的艺术。作为一门学问，书评可以很高深，也可以很粗浅。一篇好的书评，较低的层面应该是具备阅读辅助性，而更高的层面应该体现独立性、批判性及思辨性。 虽然冯克利在书中自曝“即使算上这段（武汉大学‘函授大专’）经历，我基本上也是个没有正经读过书的人”，但正是这个自称“没有正经读过书的人”，却对西方的政治思想研究颇深，不但翻译了 《民主新论》《乌合之众》《自由与权力》等大量西方著作，还撰写了很多不乏独到见解的书评。 有价值的东西永远都会存在。冯克利的 《虽败犹荣的先知》 是一位清醒旁观者的政治阅读笔记，收集在这本书中的书评，多半与政治有关。尽管在书的“前言”中，冯克利说：“妥协才是政治的灵魂，审慎才是国祚之神明。读一读那些政治学先贤的好处之一，就是它可以使我们拒绝因过于爱憎分明，遗忘了这种品质。”但我更愿意读这本书的原因是，从这些文章里，我们既可以一窥西方先贤们的思想，也可以一睹西方国家的“政治地图”，尤为可贵的是，“它可以让你避免莽撞行事”。《文汇读书周报》11月7日第07版：新阅读http://dszb.whdszb.com/whdszb/html/2014-11/07/content_195243.htm
精彩短评 (总计20条)
-
文笔如此清晰！作为西方政治思想的入门学，能遇到此书是我的幸运。冯克利以各路政治学大佬的著作为纲，比较、鉴别、梳理、分析、点评，鞭辟入里，俯瞰众生，洋洋洒洒，意犹未尽。警句多到一箩筐，大力推荐！不过最后一篇《说话》是怎么回事？10.17读毕 -
冯克利老师的书评集（书名是评马克斯·韦伯），当枕边书断断续续翻了一个月。冯老师毕竟在西学脉络里浸淫多年，读来确实能长见识。 -
非常实在的读书人，读非常实在的经典作品，写非常实在的书评，赢得非常实在的粉丝的非常实在的喜欢。俺很喜欢这本，推荐给俺那些也非常实在的粉丝们。@ronll -
发文汇编，当做每月看完<读书>的补充 -
冯克利的政治原典读书笔记，脉络风格较干练。 -
幸好，本书将介绍托克维尔、阿克顿勋爵和伊拉斯谟作品的文章放在前面，否则我未必读得下去。
书评是主观产物，无对错之分，单看这“评”能否吸引人们去读所评之书。我太无知了，感谢作者的这本书评集。 -
翻开正文第一页，就有错误没有校对出来。 -
不敢评价，相关的书读得太少，但说得很中肯、很理性。 -
脉络清晰！ -
好的“药引子”，若能更严肃地书写则更好。 -
读过冯先生几本译作，受益匪浅。本人的书也是思路清晰，见解独到，书中推介的诸位也都是很感兴趣的大家。 -
有点杂，不过读过书后再来读肯定很有启发。 -
文字诙谐幽默，寥寥数语道出先知，赞 -
冯先生的读书随笔，好书。 -
资深学者、译者的政治学、社会学随笔集，不乏亮点，但也质量参差。 -
有点乱 -
冯克利先生翻译做得好，思想也颇具深度与现实感。在论述法国大革命之失败时，他指出，法国启蒙思想的错误，乃在于对狂妄理性主义的迷信。他们的”宣言“和权利，是建立在过去法律所不曾反映，不同于自身经验与悠久习俗基础之上的。他们没有意识到，脱离了传统的支撑，不可抗拒的变革将导致毁灭性的的结果。 -
“能否与陌生人合作愉快，不但可以用来判断社会的运行是否健康，也是一个人能力大小的可靠标准。我认为读书便是与陌生人合作的重要方式之一。无论作者是死人还是活人，无须征得其同意，他都会给你很多帮助……” -
一些书的书评，不乏精到的见解。 -
通透敞亮，思路清晰