欲采蘋花不自由

章节摘录

版权页：以张说为代表的开元文儒已经具有强烈的复古倾向。所谓复古，是复上古三代之古。这是和初唐以来的政治探讨、历史探讨一脉相承的。但是对开元文儒而言，对古典的回归并不意味着对当代的弃绝。《大唐新语》卷八记载了张说对于李峤、崔融、薛稷、宋之问、富嘉谟、阎朝隐、韩休、许景先、张九龄等两代宫廷文人的评价。张说曾与李峤、崔融、阎朝隐、富嘉谟、宋之问等人修撰《三教珠英》，其间日夕谈论、诗文聚会，所得诗作，由崔融编为《珠英学士集》。韩休、许景先、张九龄、王翰则是他掌集贤院后提携的开元文儒。张说对两代文士的评价虽然褒贬参半，但在两代人之间，他强调的是前赴后继的延续感。而这种延续感在萧颖士那里被彻底打破了。根据李华的回忆，萧颖士曾对文学史做过通盘的论述。他曾历数六经以来的重要作者，从屈原直至干宝，断言“此后复绝无闻焉”。对于人唐以来的作者，他只对陈子昂、富嘉谟、卢藏用等人抱有敬意。把他的观点同张说的文坛点将录相比较，会发现二者有一个共同点：他们都具有强烈的使命感，认为自己掌握着文学的标准，因此也要肩负起整顿文学秩序的责任。张说的使命感，是建立在其崇高政治地位和文化声望的基础上的。萧颖士则不具备这一先天优势。他的使命感必须通过一种更为激进的历史信念来支撑。他勾勒的文学史图景有三点值得重视。一，以六经为最高典范的退化论史观；二，对南朝文学的彻底漠视；三，对当代文学的苛刻拣择。如果说张说对两代文士的追怀体现了历史的延续感，那么萧颖士则更多地强调一种历史的断裂感。他的文学史以堕落和救赎为主要情节。

书籍目录

序导言第一章 复古思潮与中唐政治情境引言第一节 论开、天之际文士的“边缘”心态：中唐复古思潮成因的社会心理分析第二节 萧颖士晚节考：肃、代之际复古思想的新变第三节 崔甫“拟官多涉亲故”考：代、德之际复古文士的权力运作第四节 从“龙虎榜”到“反裴运动”：理想与皇权之间的贞元朝士第二章 复古思潮与中唐思想困局引言：贞元、元和间复古思想的延续与困境第一节 韩愈“原罪”说钩沉：从儒学革新到生命体验第二节 从“天说”到“车说”：柳宗元士人伦理平议第三节 自污：中唐思想史的特殊现象第三章 复古思潮与中唐文学风尚引言第一节 韦渠牟“仍谥白忠”考论：从贞元政局看中唐文学风尚的转移第二节 孟郊的干谒：韩孟诗派之前史第四章 复古思潮与中唐诗学转型引言第一节 复古诗学的早期实践第二节 “情炎于中”与“勃焉不释”：韩愈抒情观之重估第三节 儒者人生的诗性表达：韩诗中的道德元素第四节 韩愈范式：韩孟诗派的思想史考察第五节 抗拒平庸与孤往精神：柳宗元的诗学品格参考文献后记

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《欲采蘋花不自由·复古思潮与中唐士人心态研究》是由南开大学出版社出版的。

作者简介

《欲采蘋花不自由·复古思潮与中唐士人心态研究》写的是复古思潮和中唐士人心态。应该说，这不是一个新的课题，也是一个很难写出新意的课题。因为不论写思想还是写文学，在这一园地里耕耘的人实在太多了，而且，其中不乏有思想的名家大家。凡做唐代的，还有做整个思想史的，几乎都要对中唐审视一番。前人成果中，不乏高高耸立让人敬畏的大山。从这样的一座座大山上攀登过去，是需要勇气的。我欣喜地看到，杨伯的书中正有这样的勇气。书稿完全是按照杨伯自己的想法来写的。

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