尋求自我（1）
出版社:東立出版社
出版日期:2009-11-27
ISBN:9789861047416
作者:朔游亀蔵
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精彩书评 (总计2条)
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“没有人知道，我的心。”“人类啊，大家都是性器的奴隶。”在介绍朔游龟藏这部作品《寻求自我》先，我想先问一句各位读者，你们有谁没有自慰经验的？或是完全没有任何性爱体验的？我相信几乎没有一个男性没有尝试过自慰，也就是现在所说的，撸。也可以称为撸管、打飞机、打手枪或是把炮等，而女性的自慰，则有磨豆腐、水磨、打碟等叫法。这并不是什么值得羞耻的事情，对于任何人来说都是很稀松平常的事情，只是很多事情未必都要说出来，秘而不宣才是正途。因为这是属于自我的，隐秘的空间以及欢愉。根据金赛性学报告中指出，92%以上的男性以及58%左右的女性，都曾通过自慰来获得高潮体验。而对于《寻求自我》的男主角，国木田阳一，自慰，却是完全不能理解的领域。作为一个天之骄子，起码在男女关系上的天之骄子，国木田这个图书馆馆员，是被女性宠爱着的。从中学开始，他就开始流连于各个女性之间，被她们的性器所俘虏。反复不断的做着爱做的事情。对于大多数男性来说，那是梦寐以求的生活，可对于他来说，他却在此之中迷失了自己。他从来没有自慰的体验，也不知道他人所描述的欢愉，又是什么样子。于是他从书本中开始学习自慰的知识。而后，又遇到了一个患有男性恐惧症的女孩，以及神秘的师傅，传授他各种自慰的方式，告诉他如何释放自己的身心，了解各种诸如无射精高潮等知识，从而完全舒展开真实的自己。最终暗合了作品题目，《寻求自我》。作品本身的内容大致如此，说起来其实算是乏善可陈，但是千万不要小看了自慰这个话题。虽然单行本四卷的篇幅不算少，而且从方式、理论乃至医学等方面虽然阐述了一遍相关知识，也从国木田和自己女友、和自己倾慕的女性乃至和自己身边各色人等的互动，从各个角度描述了人心和自慰的关系，但这个话题依然博大精深，寻找自我，不过是其中微小的一部分。如果对这个话题有深入兴趣的读者，在受到《寻求自我》的启蒙后，可以尝试阅读这本《孤独的性-手淫文化史》来做学术的理解。http://book.douban.com/subject/2209663/回到漫画上来，该作品的作者，朔游龟藏，也算是漫画界的一个奇葩。作为一个青年漫画作者，他非常善于发掘不同的题材，目前已有汉化版本的三部作品，《我的白马王子》讲述了成年人之间的微妙爱情，充满了沉重而又忧伤的情绪；而《四海奇龙》却是充满爆笑意味的，讲述性爱的搞笑青年漫；至于这一部《寻求自我》则处于奇正之间，在微微搞笑的外皮下，充满了对于人类自身、和身边他人，乃至和世界的互动方式。这一种孤独的性爱，也恰恰是离开孤独的交流。毕竟，寻求自我的方式，未必只有《蜂蜜和四叶草》中环岛旅行这一种方式啊。全即我，我即全，了解世界也可以从了解自己开始。知道自己身体欢愉的来源，借此了解自己的身心，探索一切的可能。作为三大生命本能欲望之一，性欲隐藏在我们每个人心中。而根据弗洛伊德的理论，力比多，这种性的能量，也正是推动我们本能的进行行动的驱动。法布尔也曾表示想要了解一个物种，那么观察其交配方式就是最佳的途径。因此，对我们来说，自慰恰恰是和自己对话的一种最为简单的方式。因为自身的经历，笔者在高中和女性发生关系初体验三年后，才在大学中学会了自慰，所以或多或少能够体会国木田的心情。性器并不美丽，甚至可以说是丑陋的。但正是这样一种丑陋，恰恰和身体其他部分构成了巨大的反差，更让人觉得神秘。起初，哪怕仅仅只是触摸，都会让自己脸红燥热，不可自制。这是正常，且严肃的问题。对于自身的理解，正是隐藏在这样微小的动作之中。人类对于性爱的探索由来已久，而因为更加微妙的原因，对于手淫的研究则相对较晚。而在1722年前后由匿名作者编写的《手淫》一书的出版，是较早对这个问题提出探讨的书籍。根据旧时的禁欲主义想法来说，任何浪费精液的行为，不用于生育的性爱，都是罪恶的。而圣经上，将精液流在地上，而不是中出在自己嫂子体内的俄南，Onan便是因此受到了天谴。而他的名字，也变成了自慰一词的词源。但现在更多的看法则是，这种文化，是属于启蒙运动的产物，对它的研究是现代意义上的。因为其特性，手淫是第一个真正意义上的民主性行为，无论对成年男女、还是少男少女都具有重大的道德意义，每个人都能平等的享受这种快感，不需要借助他人的力量，能够自力更生自主的获得性快感，而并非如同国木田初体验对象，那个隔壁的大姐姐所说“人类都是彼此性器的奴隶”。而弗洛伊德也认同这是一种自发的自然行为。当然，也有人，比如康德，表示：手淫欲望并非由真实的对象所引起，而是由这个对象挑起的幻想所激发，因此从某种意义上说，是和欲望的真实目的相违背的。因为这个对象是由他自己创造出来，而幻想所带来的欲望，完全不同于以繁衍生息为目的的性行为，它是和社会契约的婚姻关系相违背的行为。简而言之，这是和当时社会所希望的，性行为目的是为了生育而并非享乐想违背的行为。而这也就意味着，手淫恰恰是符合当今享乐社会的道德规范的方式。它不扰乱他人，不影响，不占有，不奢求。仅仅是自我的开发，接近高潮的一种乐趣，乃至和天地沟通的方式。而在古代，这种自我的高潮甚至是被认为神性的，完全空灵的状态。直到现在，对于手淫这个话题，美国前任公共卫生局局长艾德斯（Joycelyn Elders ）医师说得好，“自慰，不管是有意识或无意识，都有益于培养我们谦逊的优雅气息。让我们觉察到自己是更大的自然体系的一部分，并与该体系活在我们体内的频率与热情遥遥呼应。性，部分来自创意，部分来自继承。而手淫，提醒我们既没有比身边的手足同侪优异，也没有比他们失色，因为我们都是这个自然体系里的一部分。这不仅与地狱般的邪恶完全无关，反而会带给敢于从事的人一份有如天堂恩赐的知足。”虽然我相信朔游龟藏在这部《寻求自我》中未必有这么高的哲学境界，但是起码他也为我们推开了一扇门，指引了一个崭新的世界：何须天人交战？不妨天人合一。 -
Masturbation，不管是有意識或無意識，都有益於培養我們謙遜的優雅氣息。它讓我們覺察到自己是更大的自然體系的一部分，並與該體系活在我們體內的頻率與熱情遙遙呼應。人類身體所展現出來各種與性相關的行為中，恐怕沒有一項比「Masturbation」更滄桑，或更充滿戲劇性的轉折了。Masturbation，一度是天人交戰的罪衍，不僅淪為上帝眼中的迷失羔羊，還有被地獄之火焚身的可能；它歷經了種種人世的審判、質疑、會診，終於到今日解除了階下囚之厄運，不但恢復自由身，還獲得性學家、心理學家與醫學界鼓勵，成為天人合一的至樂來源。回溯這段百轉千折的Masturbation史，令現代人清楚瞭解到，人類在性態度上的成長真是險惡連連，遭逢了無數次「愚民政策」的惡靈騷擾。所幸，這一路跌跌撞撞，總算安然度過劫厄，Masturbation這支長征的身體子弟兵，於焉抵達一片溫香暖玉的桃花源。無法達到繁衍目的的性行為都在嚴禁之列最 早，猶太教義把Masturbation視作罪惡，甚至在某些時期裡，一旦被發現還難逃處死的懲罰。《聖經》對Masturbation並沒有明文提及，但其中一段經文，卻被引伸為上帝對Masturbation的唾 棄與堅決難容。根據舊約創世紀，猶大的長子厄爾(Er)因有罪而被上帝處死。猶大便對次子俄南(Onan)說，去幫你兄弟一個忙吧，到你弟妹那兒履行傳宗 接代的責任，讓兄長的香火能永續。俄南心裡明白，這樣傳下去的子嗣不是他的，就在交媾的中途，快要射精之際，趕緊拔出陽具，而將Semen全噴在地上。上帝得知怒不可遏，同樣將他處死了。嚴格地講，俄南的行徑只能算是射精中輟，而非Masturbation。後世卻照樣將他的名字動點手腳，「onanism」遂變成了Masturbation的代號。但不管是射精中斷還是Masturbation，兩者均未完成繁衍子孫的目的，這在猶太民族當時極力藉著繁殖人口，在群敵環視的惡劣環境中壯大民族勢力，正好大相違背，當然是大忌。因為聖經有這段記載，世人就解釋為既然上帝對Masturbation的懲罰可以用死來執行，那麼這一定是滔天大罪。此後，經由基督教勢力的推廣，Masturbation便由宗教教義中界定的罪，擴散為世間人人自危的罪。進一步解讀西方宗教，它視Masturbation為「非自然的行為」(unnatural act)，因為不具繁衍後代的功能，任何無法達遂繁衍目的的性行為，如Masturbation、肛交、口交，都在嚴禁之列。但為了延續子孫，即使在現代被看成亂倫的行為竟然也被允許。這 套觀點後來被一批聖徒發揚光大，譬如使徒保羅、聖奧古斯汀、聖多瑪斯•阿奎納(Thomas Aquinas，1225—1274)，都致力反對能帶來肉體愉悅感受的任何可能性，他們聯手再次落實在上帝眼中，除非為了生育後代的不得已之偉大目的， 否則一切的性行為都是罪惡。那時的宗教領袖憂國憂民，連睡覺的姿勢都要插手關心，出版書冊告誡教徒該採行什麼樣的睡姿，例如嚴格要求雙手一定要放在被子外面，才不會引起半夜手癢，想要Masturbation的惡習。《俄 南——自我污染的可憎之罪》一書，讓Masturbation從道德上的罪變為醫學上的病。各種防制道具也層出不窮，有的是把鈴鐺系綁住小男孩下體的一條繩索上，半夜如果聽見 鈴聲響起，父母必須火速起床，察看動靜。還有一種是鐵製的圓環套，固定在陽具上，內環有椎狀的尖刺，萬一半夜因尿意而勃起，便會被刺痛而自動消腫。既 然Masturbation是一種罪惡，當然就要加以懲罰，一般信徒違反規範必須禁食二十天，教士禁食三十天，主教禁食五十天。而在維多利亞時代，為了防止女性Masturbation達到高潮， 發生了好幾起女孩被送入醫院，強制進行陰核切除或縫合陰唇手術的個案(根據文獻，直到1948年，仍有為女孩除去陰核以杜絕Masturbation習慣的醫學作風)。有的醫 生甚至霸道地主張，認為不可放過Masturbation的男孩，應該進行去勢手術，過程中也不必麻醉，讓他活生生記得下場(Gilbert, 1993)。當時在精神病院中，對付Masturbation的標準方式便是在性器官上施以烙灼療法，有如對待罪犯。Masturbation成了散播疾病的元兇1717 年，一本命名為《俄南／自我污染的可憎之罪》(Onania/Heinous Sin of self Pollution)出版了，將性病與精神失常都歸咎於Masturbation，於是Masturbation又頂著宗教公審中的「道德之惡」的罪名繼續上路，走進了醫學世界裡，成為「散播疾病 的元兇」。過了約半世紀，1760年，另一本書問世了，影響層面更廣，幾百年後的人們幾乎都在它的陰影中惶惶度日。瑞士醫師鐵索在其著作的《Masturbation引發的病態之論述》中正式向世人宣佈，Masturbation是一種必須治療的病症。他以嚴厲的嚇阻口氣指出，流失一盎司的Semen相當於失去四十盎司血液所造成的身體衰竭。而他的論證乃基於在瘋人院的觀察，他說那些監禁的精神病患都公開承認有過Masturbation，因此可以推斷Masturbation會使人發瘋、消耗體力，進而產生病變，嚴重的話還會致死。總括而言，醫學界認定Masturbation必須對以下的疾病負責：陽痿、梅毒、肺癆、消化不良、記憶衰退、潰瘍、神經官能症等，其中也包含了一個最奇怪的毛病：手掌心長毛。十 九世紀著名的性研究專家克拉夫特—伊賓(Krafft Ebing，1840—1902)，對各種變態病例進行追蹤，Masturbation當然也在其中。他指出一則最令人惶恐的例子，他將一位婦女的五名嬰孩的夭折理由，歸罪於 她從小手淫的習慣，即使在懷孕時仍未改掉，因此造成了悲劇。另外，他也記錄了一位耽溺Masturbation的年輕女孩，即使以鐵烙其陰蒂作為懲戒，依舊無法改變她的惡習。他的著作《性病態》(Psycbopathia Sexualis)中病例斑斑，許多被標上了駭人聽聞的診斷腳注，簡直是一部病人審判史，卻在當時廣為流傳，世人因此更視Masturbation為可怕的惡疾。醫學界的追討如雨後春筍，個個都爭相揪出Masturbation這個「原生菌」。十九世紀中期的葛拉罕(Sylvester Graham)便鼓吹Masturbation必須「自我約束」，建議多吃纖維性食物，降低性慾，還發明一種「全麥酥餅」(Graham cracker)，在美國深受歡迎。1812 年，美國醫學界執牛耳的洛希(Benjamin Rush)出版了一本小冊子《心智的病》(Diseases Mind)，作了好心建言：如果人們被Masturbation的衝動驅使，務必轉念去想事業，或是趕緊去讀書。在歐洲流傳甚廣的《學生守則》(Students Manual，1835)則建議讀書、運動和洗冷水澡。隔不久，醫學界又把精神分裂歸諸於Masturbation的後果。金賽報告，性學里程碑儘 管進入了二十世紀，歐美醫學界開始瞭解Masturbation既不會引起生理疾病，也不致造成心理失常，但是存在於民間大眾的偏見卻根深柢固，Masturbation仍是過街老鼠。三年代的美 國男童軍組織，出版了狂銷五百萬本的童軍手冊，竟還明文寫著：「任何男孩有這個流失Semen的惡習，都該牢記他會因此感到身體衰弱，而且較難抵抗疾病入侵」。 連四年代美國軍方在新生進入海軍學校時，都頒布這樣的規定：Masturbation的人一律滾蛋。直 到1948年和1953年，金賽(Alfred Kinsey)連續出版兩本關於男女的性學報告，提出Masturbation的普及數據，大眾才恍然醒悟，自己偷偷Masturbation並不是惟一的怪胎，解除了許多人的罪惡戚。金賽豎立了 人類性學的里程碑，不僅打破佛洛伊德教派的信仰，認為Masturbation是一種不成熱的性行為，還明白鼓勵人們Masturbation有益處。根 據金賽的調查，全美有92% 的男性和58%的女性一生之中曾透過Masturbation達到高潮。不過金賽也發現有高達一半的女性，因為Masturbation而有心理的不安與困擾，其中約有30%甚至被這種現象困住超 過十年之久。在金賽報告中也發現Masturbation與教育程度有密切關連，後來經其他專家的歷次調查也都獲得了類似結論。譬如有從事Masturbation者，在研究所程度的男性人口中高 達80%，但在高中以下學歷的男性人口中，僅佔45%；而在研究所程度的女性人口中占60%，但在未達高中學歷的女性人口，只佔25%。調查顯示，教育程 度越高者，Masturbation比例越大。六 年代，著名性學家麥斯特與強森(Master & Johnson)完全支持金賽的主張，他們指出Masturbation是人類最普及的性行為，橫跨性別、族群、年紀、社會背景等各種界線，人人分沾。最值得注意的是，他們明 確指出Masturbation是女性最能獲得性高潮的途徑，把受到打壓的「陰核高潮」還原至應有的地位。在佛洛伊德及其信奉者的觀點裡，女性以刺激陰核進行Masturbation是一種不成熱的舉止，表示停留在幼兒階段。惟有當她演變為「陰道高潮」，亦即進行正常的男女性交，才算是成熟的女人。佛 洛伊德派這個理論縱橫多年，完全剝奪女性Masturbation的權利，變相地視女體為「為婚姻服務、配合男性」的工具，也因此拒絕承認陰核高潮的存在。但因為麥斯特與強森 在實驗室中，為將近七百位男女進行了實地的性行為與性反應之觀察、紀錄，清楚發現女性的陰道除了前三分之一，分佈有較為敏感的神經之外，後三分之二的感覺 則相當遲鈍。而陰核則相反，它整個都很敏感，不僅在性交時必須加以刺激，也因而被許多女性私下用來進行Masturbation。麥斯特與強森將成果公諸於世後，證實「陰核高 潮」的強度遠超過「陰道高潮」，女性Masturbation也因此驗明正身。中國人的Masturbation觀中 國人對Masturbation的觀念，比較不似西方以道德的角度審判，而是憂慮身體精力的耗損。中國人相信Semen「天地的精氣」，採陰補陽是養身的最高指導原則，而Masturbation對一個 男人而言，只有Semen出，沒有陰氣補，是房中術的莫大忌諱，因此儘管Masturbation在中國社會不像在西方受到宗教打壓，但也扛著一頂耗磨健康的罪名，壓得人喘不過氣。 古典小說中便不乏狐仙化作美 女色誘書生，吸光其精氣等訓誡世人的故事。中醫書籍中還有類似「恣意手淫者早死速亡」的警語，顯示東方文化中對Masturbation的深厚疑懼。不過相對於早期西方，中文 對Masturbation的稱呼倒是友善多了，甚至還有些詩意。古典的用法有「弄佛塵」，佛塵系指雞毛撣子。《玉房秘訣》對男性Masturbation的形容則頗有韻味，「常欲手撮持，臾乃欲 出」。文學中對此也有描述，在元代王實甫的《西廂記》裡，俏紅娘還因此調戲張生不要那麼猴急著想跟崔鶯鶯幽會，真那麼急的話，不如先「指頭兒告了消乏」， 意思就是要他「五個打一個」，自行解決。同樣的講法，也出現在《紅樓夢》、《續金瓶梅》、《品花寶鑒》中。Masturbation，健康的行為1991年，第十屆世界性學大會在阿姆斯特丹舉行，開幕典禮上由荷蘭衛生、文化和社會部長代表致詞，義正辭嚴地指出：「Masturbation，以前被視作病態，但現在已被認為是無害，甚至是健康的行為。如果某人有性問題，那他不會是那些Masturbation者，恰恰相反，可能是那些不Masturbation的人。」綜合現代專家的意見，Masturbation有諸多好處如下：Masturbation，可以幫助一個人瞭解自己的身體，知道自己的身體是喜悅的來源，並且也趁此練習如何才能讓身體舒服。Masturbation，可以建立正面的身體意象、親密的身體自覺。Masturbation，是健康、滿意的性關係之綵排。Masturbation，是一種最安全的性行為，不會有感染性病或愛滋病的可能。Masturbation，能解除身心的緊張與壓力。因為透過達到高潮的解放，可以讓緊繃的身心狀態恢復緩和與放鬆，非常經濟實惠。Masturbation，能夠隨時隨地造福每個人。畢竟不是人人都剛好有性伴侶，也不見得時機、人選都湊巧。1994年，美國的《全國健康與社交生活大調查》(NHSLS)公佈民眾為何Masturbation的調查數據，即與上述大致相符。男女選擇Masturbation的原因依序為：解除性緊繃獲得生理樂趣、缺乏性伴侶、鬆弛、幫助睡眠、性伴侶不願配合、無聊、害怕感染愛滋病與性病、其他原因。關於Masturbation，美國前任公共衛生局局長艾德斯(Joycelyn Elders)醫師說得好：「自 慰，不管是有意識或無意識，都有益於培養我們謙遜的優雅氣息。讓我們覺察到自己是更大的自然體系的一部分，並與該體系活在我們體內的頻率與熱情遙遙呼應。 性，部分來自創意，部分來自繼承。而Masturbation，提醒我們既沒有比身邊的手足同儕優異，也沒有比他們失色，因為我們都是這個自然體系裡的一部分。Masturbation，不僅與地 獄般的邪惡完全無關，反而會帶給敢於從事的人一份有如天堂恩賜的知足。」
精彩短评 (总计58条)
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你，好，牛，比。 -
這是一個很奇異的故事~ -
哈哈哈 好奇葩的主题 有些地方还形容的这么严肃 如何成为变态嘛 -
就这么点JB事来讲个四卷也真是够拖沓了，我还以为能见到花式撸管技巧展示，结果并没有。。。正常男人都想做性繁衍性器官的奴隶好么。。。 -
爬杆那里笑死了 -
满分！！ -
正经的体育漫！ -
这么直截了当地讨论mastribute的作品还是第一次看到，但作者不是在戏谑，相对地还能感受到一点严肃。男主角的设定实在是让人无语，御女无数却想着尝试自*，从一点出发去思考书名顿时觉得很有水平，寻求自我——应该是最原始的本性.... -
好有趣 -
立意真高大上...YY的真谛吗 -
这个，，，那个 -
“没有人知道，我的心。”“人类啊，大家都是性器的奴隶。”
在介绍朔游龟藏这部作品《寻求自我》先，我想先问一句各位读者，你们有谁没有自慰经验的？或是完全没有任何性爱体验的？
我相信几乎没有一个男性没有尝试过自慰，也就是现在所说的，撸。
也可以称为撸管、打飞机、打手枪或是把炮等，而女性的自慰，则有磨豆腐、水磨、打碟等叫法。
这并不是什么值得羞耻的事情，对于任何人来说都是很稀松平常的事情，只是很多事情未必都要说出来，秘而不宣才是正途。因为这是属于自我的，隐秘的空间以及欢愉。根据金赛性学报告中指出，92%以上的男性以及58%左右的女性，都曾通过自慰来获得高潮体验。
而对于《寻求自我》的男主角，国木田阳一，自慰，却是完全不能理解的领域。作为一个天之骄子，起码在男女关系上的天之骄子，国木田这个图书馆馆员，是被女性宠爱着的。从中学开始，他就开始流连于各个女性之间，被她们的性器所俘虏。反复不断的做着爱做的事情。对于大多数男性来说，那是梦寐以求的生活，可对于他来说，他却在此之中迷失了自己。
他从来没有自慰的体验，也不知道他人所描述的欢愉，又是什么样子。于是他从书本中开始学习自慰的知识。而后，又遇到了一个患有男性恐惧症的女孩，以及神秘的师傅，传授他各种自慰的方式，告诉他如何释放自己的身心，了解各种诸如无射精高潮等知识，从而完全舒展开真实的自己。最终暗合了作品题目，《寻求自我》。
作品本身的内容大致如此，说起来其实算是乏善可陈，但是千万不要小看了自慰这个话题。虽然单行本四卷的篇幅不算少，而且从方式、理论乃至医学等方面虽然阐述了一遍相关知识，也从国木田和自己女友、和自己倾慕的女性乃至和自己身边各色人等的互动，从各个角度描述了人心和自慰的关系，但这个话题依然博大精深，寻找自我，不过是其中微小的一部分。如果对这个话题有深入兴趣的读者，在受到《寻求自我》的启蒙后，可以尝试阅读这本《孤独的性-手淫文化史》来做学术的理解。http://book.douban.com/subject/2209663/
回到漫画上来，该作品的作者，朔游龟藏，也算是漫画界的一个奇葩。作为一个青年漫画作者，他非常善于发掘不同的题材，目前已有汉化版本的三部作品，《我的白马王子》讲述了成年人之间的微妙爱情，充满了沉重而又忧伤的情绪；而《四海奇龙》却是充满爆笑意味的，讲述性爱的搞笑青年漫；至于这一部《寻求自我》则处于奇正之间，在微微搞笑的外皮下，充满了对于人类自身、和身边他人，乃至和世界的互动方式。这一种孤独的性爱，也恰恰是离开孤独的交流。毕竟，寻求自我的方式，未必只有《蜂蜜和四叶草》中环岛旅行这一种方式啊。全即我，我即全，了解世界也可以从了解自己开始。
知道自己身体欢愉的来源，借此了解自己的身心，探索一切的可能。作为三大生命本能欲望之一，性欲隐藏在我们每个人心中。而根据弗洛伊德的理论，力比多，这种性的能量，也正是推动我们本能的进行行动的驱动。法布尔也曾表示想要了解一个物种，那么观察其交配方式就是最佳的途径。因此，对我们来说，自慰恰恰是和自己对话的一种最为简单的方式。
因为自身的经历，笔者在高中和女性发生关系初体验三年后，才在大学中学会了自慰，所以或多或少能够体会国木田的心情。性器并不美丽，甚至可以说是丑陋的。但正是这样一种丑陋，恰恰和身体其他部分构成了巨大的反差，更让人觉得神秘。起初，哪怕仅仅只是触摸，都会让自己脸红燥热，不可自制。
这是正常，且严肃的问题。对于自身的理解，正是隐藏在这样微小的动作之中。人类对于性爱的探索由来已久，而因为更加微妙的原因，对于手淫的研究则相对较晚。而在1722年前后由匿名作者编写的《手淫》一书的出版，是较早对这个问题提出探讨的书籍。根据旧时的禁欲主义想法来说，任何浪费精液的行为，不用于生育的性爱，都是罪恶的。而圣经上，将精液流在地上，而不是中出在自己嫂子体内的俄南，Onan便是因此受到了天谴。而他的名字，也变成了自慰一词的词源。
但现在更多的看法则是，这种文化，是属于启蒙运动的产物，对它的研究是现代意义上的。因为其特性，手淫是第一个真正意义上的民主性行为，无论对成年男女、还是少男少女都具有重大的道德意义，每个人都能平等的享受这种快感，不需要借助他人的力量，能够自力更生自主的获得性快感，而并非如同国木田初体验对象，那个隔壁的大姐姐所说“人类都是彼此性器的奴隶”。而弗洛伊德也认同这是一种自发的自然行为。
当然，也有人，比如康德，表示：手淫欲望并非由真实的对象所引起，而是由这个对象挑起的幻想所激发，因此从某种意义上说，是和欲望的真实目的相违背的。因为这个对象是由他自己创造出来，而幻想所带来的欲望，完全不同于以繁衍生息为目的的性行为，它是和社会契约的婚姻关系相违背的行为。
简而言之，这是和当时社会所希望的，性行为目的是为了生育而并非享乐想违背的行为。而这也就意味着，手淫恰恰是符合当今享乐社会的道德规范的方式。它不扰乱他人，不影响，不占有，不奢求。仅仅是自我的开发，接近高潮的一种乐趣，乃至和天地沟通的方式。而在古代，这种自我的高潮甚至是被认为神性的，完全空灵的状态。
直到现在，对于手淫这个话题，美国前任公共卫生局局长艾德斯（Joycelyn Elders ）医师说得好，“自慰，不管是有意识或无意识，都有益于培养我们谦逊的优雅气息。让我们觉察到自己是更大的自然体系的一部分，并与该体系活在我们体内的频率与热情遥遥呼应。性，部分来自创意，部分来自继承。而手淫，提醒我们既没有比身边的手足同侪优异，也没有比他们失色，因为我们都是这个自然体系里的一部分。这不仅与地狱般的邪恶完全无关，反而会带给敢于从事的人一份有如天堂恩赐的知足。”
虽然我相信朔游龟藏在这部《寻求自我》中未必有这么高的哲学境界，但是起码他也为我们推开了一扇门，指引了一个崭新的世界：
何须天人交战？不妨天人合一。
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我擦，牛逼！啊哈哈 -
毁三观啊。 -
TM地一本正经地胡说八道，也够！(¬_¬)关键是我还笑得很开心……(¬_¬) -
黑泽表示很欣慰~ -
这表现力太牛叉了 -
很严肃地扯淡 -
实在是太逗B了 -
好深刻的性漫画。。。 其实是好鬼扯的漫画。。哪有那么容易的sex idiot。哎哎哎。 -
越摩擦越快乐- -！ -
Masturbation，不管是有意識或無意識，都有益於培養我們謙遜的優雅氣息。它讓我們覺察到自己是更大的自然體系的一部分，並與該體系活在我們體內的頻率與熱情遙遙呼應。人類身體所展現出來各種與性相關的行為中，恐怕沒有一項比「Masturbation」更滄桑，或更充滿戲劇性的轉折了。
Masturbation，一度是天人交戰的罪衍，不僅淪為上帝眼中的迷失羔羊，還有被地獄之火焚身的可能；它歷經了種種人世的審判、質疑、會診，終於到今日解除了階下囚之厄運，不但恢復自由身，還獲得性學家、心理學家與醫學界鼓勵，成為天人合一的至樂來源。
回溯這段百轉千折的Masturbation史，令現代人清楚瞭解到，人類在性態度上的成長真是險惡連連，遭逢了無數次「愚民政策」的惡靈騷擾。所幸，這一路跌跌撞撞，總算安然度過劫厄，Masturbation這支長征的身體子弟兵，於焉抵達一片溫香暖玉的桃花源。
無法達到繁衍目的的性行為都在嚴禁之列
最 早，猶太教義把Masturbation視作罪惡，甚至在某些時期裡，一旦被發現還難逃處死的懲罰。《聖經》對Masturbation並沒有明文提及，但其中一段經文，卻被引伸為上帝對Masturbation的唾 棄與堅決難容。根據舊約創世紀，猶大的長子厄爾(Er)因有罪而被上帝處死。猶大便對次子俄南(Onan)說，去幫你兄弟一個忙吧，到你弟妹那兒履行傳宗 接代的責任，讓兄長的香火能永續。
俄南心裡明白，這樣傳下去的子嗣不是他的，就在交媾的中途，快要射精之際，趕緊拔出陽具，而將Semen全噴在地上。上帝得知怒不可遏，同樣將他處死了。
嚴格地講，俄南的行徑只能算是射精中輟，而非Masturbation。後世卻照樣將他的名字動點手腳，「onanism」遂變成了Masturbation的代號。
但不管是射精中斷還是Masturbation，兩者均未完成繁衍子孫的目的，這在猶太民族當時極力藉著繁殖人口，在群敵環視的惡劣環境中壯大民族勢力，正好大相違背，當然是大忌。
因為聖經有這段記載，世人就解釋為既然上帝對Masturbation的懲罰可以用死來執行，那麼這一定是滔天大罪。此後，經由基督教勢力的推廣，Masturbation便由宗教教義中界定的罪，擴散為世間人人自危的罪。
進一步解讀西方宗教，它視Masturbation為「非自然的行為」(unnatural act)，因為不具繁衍後代的功能，任何無法達遂繁衍目的的性行為，如Masturbation、肛交、口交，都在嚴禁之列。但為了延續子孫，即使在現代被看成亂倫的行為竟然也被允許。
這 套觀點後來被一批聖徒發揚光大，譬如使徒保羅、聖奧古斯汀、聖多瑪斯•阿奎納(Thomas Aquinas，1225—1274)，都致力反對能帶來肉體愉悅感受的任何可能性，他們聯手再次落實在上帝眼中，除非為了生育後代的不得已之偉大目的， 否則一切的性行為都是罪惡。
那時的宗教領袖憂國憂民，連睡覺的姿勢都要插手關心，出版書冊告誡教徒該採行什麼樣的睡姿，例如嚴格要求雙手一定要放在被子外面，才不會引起半夜手癢，想要Masturbation的惡習。
《俄 南——自我污染的可憎之罪》一書，讓Masturbation從道德上的罪變為醫學上的病。各種防制道具也層出不窮，有的是把鈴鐺系綁住小男孩下體的一條繩索上，半夜如果聽見 鈴聲響起，父母必須火速起床，察看動靜。還有一種是鐵製的圓環套，固定在陽具上，內環有椎狀的尖刺，萬一半夜因尿意而勃起，便會被刺痛而自動消腫。
既 然Masturbation是一種罪惡，當然就要加以懲罰，一般信徒違反規範必須禁食二十天，教士禁食三十天，主教禁食五十天。而在維多利亞時代，為了防止女性Masturbation達到高潮， 發生了好幾起女孩被送入醫院，強制進行陰核切除或縫合陰唇手術的個案(根據文獻，直到1948年，仍有為女孩除去陰核以杜絕Masturbation習慣的醫學作風)。有的醫 生甚至霸道地主張，認為不可放過Masturbation的男孩，應該進行去勢手術，過程中也不必麻醉，讓他活生生記得下場(Gilbert, 1993)。當時在精神病院中，對付Masturbation的標準方式便是在性器官上施以烙灼療法，有如對待罪犯。
Masturbation成了散播疾病的元兇
1717 年，一本命名為《俄南／自我污染的可憎之罪》(Onania/Heinous Sin of self Pollution)出版了，將性病與精神失常都歸咎於Masturbation，於是Masturbation又頂著宗教公審中的「道德之惡」的罪名繼續上路，走進了醫學世界裡，成為「散播疾病 的元兇」。
過了約半世紀，1760年，另一本書問世了，影響層面更廣，幾百年後的人們幾乎都在它的陰影中惶惶度日。瑞士醫師鐵索在其著作的《Masturbation引發的病態之論述》中正式向世人宣佈，Masturbation是一種必須治療的病症。
他以嚴厲的嚇阻口氣指出，流失一盎司的Semen相當於失去四十盎司血液所造成的身體衰竭。而他的論證乃基於在瘋人院的觀察，他說那些監禁的精神病患都公開承認有過Masturbation，因此可以推斷Masturbation會使人發瘋、消耗體力，進而產生病變，嚴重的話還會致死。
總括而言，醫學界認定Masturbation必須對以下的疾病負責：陽痿、梅毒、肺癆、消化不良、記憶衰退、潰瘍、神經官能症等，其中也包含了一個最奇怪的毛病：手掌心長毛。
十 九世紀著名的性研究專家克拉夫特—伊賓(Krafft Ebing，1840—1902)，對各種變態病例進行追蹤，Masturbation當然也在其中。他指出一則最令人惶恐的例子，他將一位婦女的五名嬰孩的夭折理由，歸罪於 她從小手淫的習慣，即使在懷孕時仍未改掉，因此造成了悲劇。另外，他也記錄了一位耽溺Masturbation的年輕女孩，即使以鐵烙其陰蒂作為懲戒，依舊無法改變她的惡習。
他的著作《性病態》(Psycbopathia Sexualis)中病例斑斑，許多被標上了駭人聽聞的診斷腳注，簡直是一部病人審判史，卻在當時廣為流傳，世人因此更視Masturbation為可怕的惡疾。
醫學界的追討如雨後春筍，個個都爭相揪出Masturbation這個「原生菌」。十九世紀中期的葛拉罕(Sylvester Graham)便鼓吹Masturbation必須「自我約束」，建議多吃纖維性食物，降低性慾，還發明一種「全麥酥餅」(Graham cracker)，在美國深受歡迎。
1812 年，美國醫學界執牛耳的洛希(Benjamin Rush)出版了一本小冊子《心智的病》(Diseases Mind)，作了好心建言：如果人們被Masturbation的衝動驅使，務必轉念去想事業，或是趕緊去讀書。在歐洲流傳甚廣的《學生守則》(Students Manual，1835)則建議讀書、運動和洗冷水澡。隔不久，醫學界又把精神分裂歸諸於Masturbation的後果。
金賽報告，性學里程碑
儘 管進入了二十世紀，歐美醫學界開始瞭解Masturbation既不會引起生理疾病，也不致造成心理失常，但是存在於民間大眾的偏見卻根深柢固，Masturbation仍是過街老鼠。三年代的美 國男童軍組織，出版了狂銷五百萬本的童軍手冊，竟還明文寫著：「任何男孩有這個流失Semen的惡習，都該牢記他會因此感到身體衰弱，而且較難抵抗疾病入侵」。 連四年代美國軍方在新生進入海軍學校時，都頒布這樣的規定：Masturbation的人一律滾蛋。
直 到1948年和1953年，金賽(Alfred Kinsey)連續出版兩本關於男女的性學報告，提出Masturbation的普及數據，大眾才恍然醒悟，自己偷偷Masturbation並不是惟一的怪胎，解除了許多人的罪惡戚。金賽豎立了 人類性學的里程碑，不僅打破佛洛伊德教派的信仰，認為Masturbation是一種不成熱的性行為，還明白鼓勵人們Masturbation有益處。
根 據金賽的調查，全美有92% 的男性和58%的女性一生之中曾透過Masturbation達到高潮。不過金賽也發現有高達一半的女性，因為Masturbation而有心理的不安與困擾，其中約有30%甚至被這種現象困住超 過十年之久。在金賽報告中也發現Masturbation與教育程度有密切關連，後來經其他專家的歷次調查也都獲得了類似結論。譬如有從事Masturbation者，在研究所程度的男性人口中高 達80%，但在高中以下學歷的男性人口中，僅佔45%；而在研究所程度的女性人口中占60%，但在未達高中學歷的女性人口，只佔25%。調查顯示，教育程 度越高者，Masturbation比例越大。
六 年代，著名性學家麥斯特與強森(Master & Johnson)完全支持金賽的主張，他們指出Masturbation是人類最普及的性行為，橫跨性別、族群、年紀、社會背景等各種界線，人人分沾。最值得注意的是，他們明 確指出Masturbation是女性最能獲得性高潮的途徑，把受到打壓的「陰核高潮」還原至應有的地位。
在佛洛伊德及其信奉者的觀點裡，女性以刺激陰核進行Masturbation是一種不成熱的舉止，表示停留在幼兒階段。惟有當她演變為「陰道高潮」，亦即進行正常的男女性交，才算是成熟的女人。
佛 洛伊德派這個理論縱橫多年，完全剝奪女性Masturbation的權利，變相地視女體為「為婚姻服務、配合男性」的工具，也因此拒絕承認陰核高潮的存在。但因為麥斯特與強森 在實驗室中，為將近七百位男女進行了實地的性行為與性反應之觀察、紀錄，清楚發現女性的陰道除了前三分之一，分佈有較為敏感的神經之外，後三分之二的感覺 則相當遲鈍。而陰核則相反，它整個都很敏感，不僅在性交時必須加以刺激，也因而被許多女性私下用來進行Masturbation。麥斯特與強森將成果公諸於世後，證實「陰核高 潮」的強度遠超過「陰道高潮」，女性Masturbation也因此驗明正身。
中國人的Masturbation觀
中 國人對Masturbation的觀念，比較不似西方以道德的角度審判，而是憂慮身體精力的耗損。中國人相信Semen「天地的精氣」，採陰補陽是養身的最高指導原則，而Masturbation對一個 男人而言，只有Semen出，沒有陰氣補，是房中術的莫大忌諱，因此儘管Masturbation在中國社會不像在西方受到宗教打壓，但也扛著一頂耗磨健康的罪名，壓得人喘不過氣。 古典小說中便不乏狐仙化作
美 女色誘書生，吸光其精氣等訓誡世人的故事。中醫書籍中還有類似「恣意手淫者早死速亡」的警語，顯示東方文化中對Masturbation的深厚疑懼。不過相對於早期西方，中文 對Masturbation的稱呼倒是友善多了，甚至還有些詩意。古典的用法有「弄佛塵」，佛塵系指雞毛撣子。《玉房秘訣》對男性Masturbation的形容則頗有韻味，「常欲手撮持，臾乃欲 出」。文學中對此也有描述，在元代王實甫的《西廂記》裡，俏紅娘還因此調戲張生不要那麼猴急著想跟崔鶯鶯幽會，真那麼急的話，不如先「指頭兒告了消乏」， 意思就是要他「五個打一個」，自行解決。同樣的講法，也出現在《紅樓夢》、《續金瓶梅》、《品花寶鑒》中。
Masturbation，健康的行為
1991年，第十屆世界性學大會在阿姆斯特丹舉行，開幕典禮上由荷蘭衛生、文化和社會部長代表致詞，義正辭嚴地指出：「Masturbation，以前被視作病態，但現在已被認為是無害，甚至是健康的行為。如果某人有性問題，那他不會是那些Masturbation者，恰恰相反，可能是那些不Masturbation的人。」
綜合現代專家的意見，Masturbation有諸多好處如下：
Masturbation，可以幫助一個人瞭解自己的身體，知道自己的身體是喜悅的來源，並且也趁此練習如何才能讓身體舒服。
Masturbation，可以建立正面的身體意象、親密的身體自覺。
Masturbation，是健康、滿意的性關係之綵排。
Masturbation，是一種最安全的性行為，不會有感染性病或愛滋病的可能。
Masturbation，能解除身心的緊張與壓力。因為透過達到高潮的解放，可以讓緊繃的身心狀態恢復緩和與放鬆，非常經濟實惠。
Masturbation，能夠隨時隨地造福每個人。畢竟不是人人都剛好有性伴侶，也不見得時機、人選都湊巧。
1994年，美國的《全國健康與社交生活大調查》(NHSLS)公佈民眾為何Masturbation的調查數據，即與上述大致相符。男女選擇Masturbation的原因依序為：解除性緊繃獲得生理樂趣、缺乏性伴侶、鬆弛、幫助睡眠、性伴侶不願配合、無聊、害怕感染愛滋病與性病、其他原因。
關於Masturbation，美國前任公共衛生局局長艾德斯(Joycelyn Elders)醫師說得好：
「自 慰，不管是有意識或無意識，都有益於培養我們謙遜的優雅氣息。讓我們覺察到自己是更大的自然體系的一部分，並與該體系活在我們體內的頻率與熱情遙遙呼應。 性，部分來自創意，部分來自繼承。而Masturbation，提醒我們既沒有比身邊的手足同儕優異，也沒有比他們失色，因為我們都是這個自然體系裡的一部分。Masturbation，不僅與地 獄般的邪惡完全無關，反而會帶給敢於從事的人一份有如天堂恩賜的知足。」
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改变了对Masturbation的一些看法 -
一个男的，通过自慰找到自己，决定不做女人性器的奴隶…通篇都在蛮严肃且带点伤感的情绪下进行 -
神作！ -
国木田和黑泽真是撸界双雄 -
看的时候一直在想作者画这个的时候到底是怎样的心态嘛XD -
为何不火？ -
死douban，再不让我发，全给你翻了 -
好厉害的作品。。。 -
只有第一部能看·属于半神作···234就属于又想卖又想立牌坊的《星河战舰续集》了 -
打着“寻求自我”的人生目标搞色情H的漫画真心让人觉得哭笑不得，剧情还是有看点的…… -
这，从幸福到性福。 -
= = -
no onanie no life -
神作啊！虽然是讲那个内容的，但是非常的一本正经啊！而且有一种荒川式的吐槽在里面……很好笑又很现实但是又非常超现实！ -
性器的奴隶 -
有点像pai圆周率 不过稍逊一筹 -
三星半。一本正经说着极其扯淡的主题，有种莫名的喜感 -
有路虎不开，偏要骑自行车 -
竟然是关于zw的…… -
交个朋友吧亲 -
那些神清气爽的星星真是令人振奋—— -
好学术 -
人生就像自慰。摩擦愈多就愈爽快。你也要一直摩擦下去。没有摩擦，什么都无法产生！ -
这题材真神奇！ -
大开眼界 -
打个飞机而已，用得着这样吗。。。 -
男生自慰指导手册，话说那么木讷的男主怎么就这么受欢迎呢？ -
多普通的多熟悉的事儿却被画家用来讲求自我精神的追求和哲学思想~看到最后两人在天台对战那段我都被感动了啊！流泪 -
除了手淫博览会，心理描写也是不错的，自称幻想猎奇的屌丝们，你们不看就OUT了。 -
诙谐的谈论严肃问题 -
每一位青春期健康少年的必看之作 -
看完~ -
笑cry，用近乎荒诞的严肃研究性，用旁若无人的平常态度去变态，不过tag仍甩不掉毁·三·观XDDD -
不知该如何评分的成人漫......第一卷还觉得不错，后面三卷就看不下去了，太脱离了...... -
1特别搞笑，后面就很无聊了，好想找个人试验一下蒟蒻的效果；本来以为是发展寻求h欲的自我解放的路子 -
相当有趣呢