《占星相位研究Aspects in Astrology》书评

还可以

国内关于相位的占星著作，基本没有，这本书，虽然如作者所说的，有它的局限性，但至少让我们对相位有了更深入的理解，蛮好的，各行星之间，各种相位，从本质开始分析，虽然有些相位可能分析的还是简单了。在淘宝花了100大洋买的台湾正版，心疼。本来应该也找得到影印版的30多RMB的，但是月金牛就是追求正版的享受。。没办法。建议不是那么急的同学，可以等国内出版，或者在淘宝有一家影印版的，纸质各方面还可以。

占星随笔

自占星学诞生已4000多年，地球上的一切都在不断变化着，无论是精神还是物质生活，与几千年前早已截然不同。但宇宙仍然存在，只是以我们很难察觉的方式缓慢变换。太阳东升西落，月亮昼伏夜出，太阳系的行星，遵循着宇宙法则或急或缓的推动着自己的生命。它们与我们陌生吗？或许，它们与我们的关联更甚于人与人之间的关系。在生命中，它们恒常，我们短暂，它们沉默，我们躁动，它们俯视我们，我们仰视它们。它们守护着我们，无论我们是否看得见，在头顶上方那片广袤的宇宙中，总会有几千几万颗行星迎接我们出生，送别我们死亡。——题记细细数来，从初中对星座开始发生兴趣，到大学接触占星至今已10余年。这其中，有因为消磨时间而为，有因为缓解学习压力而为，而更多的则是因为随着年龄的长大，许多以前未曾遇到或是没想到会显露的问题层出不穷。对于一个热衷于独立思考的人来说，解决问题的方法纵然有千百种，但只有从根源上了解一切潜伏的因素才是解决问题的终极途径。在现实世界中有许多人并不相信“占星学”，觉得这只不过是娱乐时代的一大消耗品，三俩好友用于聊天的谈资，或是迅速与他人拉近关系的讨巧之法。个人觉得，这是因为大家对“星座”的过度渲染和不认同而造成了对“占星学”的排斥与误解。当然，这种误解的产生也与占星学在中国曾经不规范的发展有很大的关系。用浅显易懂的方式，来将星座与占星的关系做一阐述。就好比一个人外出就餐归来，家人问，你今天晚饭吃了什么。此人答道：米饭。而实际上，米饭只能说是这顿晚餐的主食，至于营养是否均衡，吃的是那种菜系，是荤的多还是素的多，是偏清淡还是浓辣，更有些人，主食只吃一点点，餐点以副食为主。而往往，许多人都把重点放在了跟“主食”异曲同工之处的“太阳星座”，却忽略了个人星盘中的其他元素。特别是，如这本《占星相位研究》所揭示的占星相位的重要性。更通俗点儿来比拟，一些相位的组合能够产生的推力和阻力甚至是高于太阳星座的。如同一些调料的配搭能调制出“鱼香”的味道一般。即便本身的太阳星座并不是这样的元素，也不可忽视行星相位所产生的巨大能量。若追溯占星的源头可至公元前2000多年，从人类意识到自我与天体共存于宇宙中开始。当然，最初的占星学并未成为一种专门用于研究个人的学派。实际上，至今为止，占星用于研究自我的性格命运仍然是大材小用。如同中国北宋时期，道教著名隐士陈抟老祖所创立的紫微斗数一般，占星学最早的应用，也是专门为了帝王以及王室成员的占卜与预测的。在古希腊、古罗马以及文艺复兴之前，为皇室以及教廷服务，并在修导院内教授及研习，是占星学最主要的发展领地。文艺复兴之后，西方人们经历17世纪人们对宇宙天体进一步的认知，占星学不再具有最高的权威，取而代之的是当代实体天文学的兴起。至此之后占星学便从走下神坛，成为了普通人也可学习的一门学科。在经历了18、19世纪，工业革命所带来的社会大变革后，人们对于占星学的认知，也开始逐渐走向理性与辩证。（这里需要提及的是，1781年发现的天王星，恰恰预示着某些重大变革的产生，而它的出现对占星学的影响也是极其深远的，所以从某种角度来说，占星学与天文学并非毫无关联。）至20世纪初，至今仍被心理学界认为最具权威的分析心理学大师荣格，正式将占星与心理学、哲学与精神分析相融合。他曾说：“占星学是古代心理学知识的总合，因为星盘包含所有的对立面，主体、客体，阴阳、男女。荣格学说心理发展的目标正是所有对立面的整合。”而在众多严肃科学中，人类对自己与宇宙之间关联本质的研究学科几乎是没有的。但实际上，追根溯源，我们既不是诞生于母体，也不是诞生于地球，我们是诞生于宇宙之中。人类的有形体，即是宇宙浓缩的微观世界，换而言之，占星学应算是研究宏观宇宙对微观宇宙产生影响的一种，也是唯一的方法。时至今日，占星学的发展已日臻完善。对古占星的去伪存真与引入新理论和行星的方式方法，更加适合现代人的应用。但就许多自然科学家声称占星学为“伪科学”一说，我个人的看法是，科学观点一旦被确立，除非被推翻，这种固态的思维会一直持续下去，而占星学从古至今并非一成不变，恰恰相反地是，占星学是一种与时俱进的科学，因为不恒定，所以才恒长。它基于的是宇宙的动向，而宇宙本身并非静止。但从辩证的观点来看，保留对占星学的质疑与猜测更有利于修正其中的一些弊端以及对未被完全证明部分的理性认知。（如许多小行星之间的，或是对星盘的影响）回到对本书的探讨中来，仍然要推崇这本《占星相位研究》。作为职业占星师而言，经验固然重要，但是客观也是必不可少的。在这本书中，作者蘇．湯普金（Tompkins, Sue）可以说是一位极其客观的占星师。在提出的所有相位中，她都会从正反两方面来分析相位对个人星盘所带来的影响。而对于占星初学者来说，一套正确、公正且严谨的学习方法是必要的。举例而言，在星盘中常常令人头疼的对分相、四分相，既代表了压力同时亦增长了动力，所谓“困难相位”所产生的宫位恰好可以揭示出一个人内在自我矛盾与挣扎的区域。如同疾病初期人体所产生的警示讯号一般，是有益无害的。书中，作者对于各个行星之间相位的影响与关系都有了详细的描述和分析。在某些时候，是可以当做工具书来运用的。但是，一个相位就如同一颗行星一般，绝对不可能将一个人的性格完全诠释，而专注于一个宫位或是行星也是非常片面的。再者，人并非生活在真空中，在与人交往互动时，彼此对于对方的影响也是不可忽视的。如同，有些行星间可以相安无事，或是互相吸引，而有些则会产生冲击或是撞击等等。这些都与双方星盘中所落入的相位与宫位有关联。所以，这本书仅可以作为参考或是占星学的基础入门，用于增强自身的知识储备。占星的最终目的，是为了了解自我从而分辨或是解决人生的方向以及问题。因此，无论这其间会出现怎样的相位，最终的目的都是为了整合与统一，达到自我本身对于“一”的诠释。而这个过程中又不免需要拆解与分析。所以十二星座的分类法，也成为了那些初级入门人士的最简单途径。但无论是以性质划分的四分法（即水、土、火、风）或是以性格划分的三分法（基本宫、固定宫、变动宫）都将重点放在了“异”处。例如，三分法中，涉及到的四种星座，分别组成了困难相位的大十字，彼此之间均呈现出紧张相位。而在阅读完这本书后，我开始仔细揣摩这样困难相位的各个星座之间是否存在一种潜藏的关联，而这种关联的本质或许才是解决许多问题的关键点。水：是涌动的土、有形的风、细腻的火火：是沸腾的水、裂变的土、燃烧的风风：是冰凉的火、分散的水、破碎的土土：是困顿的风、枯竭的火、凝固的水以上是自己对三分法中各个星座所呈现的大十字的一种解释。即基本宫（白羊、巨蟹、天枰、摩羯）、固定宫（狮子、天蝎、水瓶、金牛）、变动宫（射手、双鱼、双子、处女）内部星座四种性质之间的一种相互关联。但并不适用于三分法之间的关系，例如基本宫的白羊与固定宫的金牛之间的关系，并不适用。这样写的目的，并不是从真正意义上要将星座之间做一个转化，而且这也不可能。之所以这样总结，是想将在相位中或许会呈现对分相、或是四分相困难相位的星座做一种较为柔和的解释，从而更加清楚理解困难相位的含义。而这种解释对于基本宫、固定宫、变动宫的影响力与适应性也是不同的。固定宫的星座之间，更难感知彼此之间的潜在影响力，而变动宫星座之间的互溶较为游刃有余，基本宫介于两者之间。至于这其中包含的意义，就不一一细说了，否则上万字总是要的。这仅是个人对于占星学中三分法的一些观点，或许浅薄与片面，但还是想做个记录，为今后更深入的研究做个铺垫。

大师力作！

台湾6月15日才正式出版，前天就收到老师从台湾寄来的书，如饥似渴地开读......相位在占星学中的重要性不言而喻，尤其要洞悉深层的心理动机以及探寻自我转化的着眼点，相位往往能提供精准的线索。在泛读了几个想重点了解的相位分析后，看了作者序，发现每个占星大师无一例外保有客观、谦逊、严谨的科学探索精神，序言的最后一段说道：“星盘的本质是非常独特的，必须加以整体性的观察。像本书这样的工具书永远有它的局限性，因为我们只是从整张星盘的内容之一汲取一部分来加以诠释。不过无论如何，我们仍然得从某个地方着手才行。”胡因梦老师在译者序中提到：“如果说一张星盘里的行星代表的是经验的面向，星座代表的是经验的特性，宫位代表的是让行星和星座的能量运作的领域，那么相位代表的就是各种经验面向的统合运作方式。”“在流年推运上面，要了解发生重大外在事件和内心产生转化及蜕变的关键，也是要观察推进的行星与本命盘各重要元素形成的相位。”在序中，胡老师还用简明扼要的语言举实例让读者一窥相位诠释的内涵。据悉，本书和《当代占星研究》都会由立品图书在大陆出版，希望有更多学习占星的朋友尽快能看上这本伦敦占星学院指定的专业教材。