弘一法师日记三种

出版社:山西古籍出版社
出版日期:2006-1
ISBN:9787805987248
作者:弘一法师
页数:166页

作者简介

弘一法师幼名成蹊,学名文涛,字叔同,皈依佛门后,易名演音,号弘一。祖籍浙江平湖。1880年10月23日出生于天津市河东区地藏庵前陆家胡同二号一望族家庭。父亲李世珍,字筱楼,同治四年(1865)进士,曾任吏部主事,不久即辞官,回天津从商,主营盐业,后来几乎垄断了天津内外的盐业,成为津门巨富。 
弘一法师生母王氏,名凤玲,原为李筱楼的丫环,后收为三姨太。略通文字,笃信佛教,对弘一的成长有着极其重要的影响。他五岁那年父亲撒手西归,家庭有此变故,渐显败象。19岁那年因“六君子”被害,与妻奉生母离开天津到上海避祸,自此即定居上海。26岁,生母王氏病故。同年获南洋公学文凭,赴日本留学。31岁那年,清政府因盐制改革,将盐业改为“官盐”,李家在这一变革中逐渐走向衰败。是年,弘一在完成东京美术学校西画科学业,并中止了在音乐学校的学习归国,开始了他的教育生涯。1912年7月,应浙江两级师范学校校长经亨顾之邀,赴杭任教,在以后的几年中,为艺术领城培养了一大批教育人材,学生中后来卓有成绩的刘质平、丰子恺、吴梦非、李鸿梁、蔡丐因等人,皆出自弘一法师门下。38岁那年年初到杭州大慈山虎跑定慧寺断食。次年(1918年)八月十九日,正式剃度落发,并立誓学戒弘律,将失传已久的律宗发扬光大。
现代在佛教界里有两个人物因为他们绝代的才华和奇行,颇受同仁的尊敬,这两位人物就是苏曼殊、李叔同(李叔同即后来的弘一)。而弘一的一生,更富有色彩。他能文擅诗,是传播西洋绘画、音乐、戏剧到中国来的先驱,并以扮演茶花女、创设春柳社、提倡新剧著名。他所涉入的每一行,都成绩斐然,为同行所瞩目。正当他在艺术征途上如日中天时,又从绚烂的人生归人於平淡,立意埋名遁世,过着芒鞋藜杖的艰苦生活。这一巨变,无疑给后人留下了许多的思考和谜团,为他的人生蒙上了一层神秘色彩。
本书收入了弘一法师生前的三篇日记,即《断食日记》、《惠安弘法日记》、《壬丙南闽弘法略志》。这三部分日记分别在上世纪三四十年代收入《弘一大师文钞》及《觉有情》杂志外,没有专门结集过。另又收人法师出家以后的一些演讲稿、铭言、题记。并在后面同时编人与法师出家以后活动有关的纪念文章数篇。试图通过这些文章,对法师出家后为弘扬佛法,精研律学,尤其将国内中断七百多年的“南山律宗”得以复兴光大,被佛门尊为律宗第十一代世祖,及那种知难而进的坚定信念和顽强精神,那种严于律己、宽于待人的崇高道德情操给世人一个真切的展示。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计2条)

  •     读《弘一法师日记三种》。弘一法师俗名李叔同,出家前是才气横溢的艺术教育家。出家后是一代高僧。诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学俱通。他的那首《送别歌》,长亭外,古道边,芳草碧连天。。。。会唱的人不知道有多少。读这本,真的是触动和汗颜。想自己,空在信解里打转,半点真功夫也没有,真要愧得满地找缝。摘几句下来。“他。。。因我之助缘而出家修行去了,我却竖不起肩膀,仍浮沉在醉生梦死的凡俗之中."(弘一法师之出家,夏丏尊)“在将行的前几天,我们大众又请他老最后开示,他老说:‘这次我去了,恐怕再也不能来了,现在我给诸位说句最恳切最能了生死的话,——’说到这里,他老反沉默不言了,这时大众都很注意要听他老下边的话,他老又沉默了半天,忽然大声说:‘就是一句“南—无—阿—弥—陀—佛。”(弘一律师在湛山,火头僧)南无阿弥陀佛!顶礼一代高僧!
  •     读弘一法师《断食日记》,记述他在夏丏尊的关系下断食治病的过程,断食而犹日课不辍,不光知常,而且行常。每日必做有意义之事,并且经常性反省自己。实在佩服,且景仰。他说,“我的性格是很特别的,我只希望我的事情失败,因为事情失败不完满,这才使我常常发大惭愧,能够晓得自己的德行欠缺,自己的修养不足,那我才可努力用功,努力改过迁善。”又说,“只自骗二字,足误我之一生,急宜改过迁善。韬光韬名,勇猛精进,力求切实。”又叫自己为“二一老人”:“一事无成人渐老,一钱不值何消说”。这些自警之语,读来实在是惊惧不已啊。又有一联:“草积不除,时觉眼前生意满;庵门常掩,勿忘世上苦人多。”佛门悲智双修之意,尽在其中——想我们这些所谓做学问的,自然是斋门常掩了,虽知世上多不不平之事,却真正怀有多少这种“勿忘世上苦人多”的心思呢?惭愧之极,惭愧之极。又有《西湖夜游记》,其记有曰:岁月如流,倏忽九稔,生者流离,死者不作。坠欢莫拾,酒痕在衣。刘孝标云:魂魄一去,将同秋草。吾生渺茫,可喟然感矣。漏下三箭,秉烛言归。星辰在天,万籁俱寂;野火訚訚,疑是青磷;垂杨沉沉,有如酣睡。归来篝灯,斗室无寐。秋声如雨,我劳何如。——真有古诗十九首的味道啊。揣摩良久,并想起法师“悲欣交集”之语、“华枝春满,天心月圆”之偈——那得须何等的自省、何等的持戒、何等的行常、何等的智慧和慈悲,才能达到这种大圆满的境界啊。读其文字,能感受到一颗平静、从容、宽广、慈悲的心。

精彩短评 (总计10条)

  •     也是福州路旧书店得来的,昔日风流人物,忽转入另一个境界。最后一句“春满花枝,天心月圆”,岂是凡人担得起的。
  •     “平静、从容、宽广”---我以前看 丰子恺的缘缘堂随笔 也有这种感觉,后来知道他和弘一的关系就明白一二了, 而弘一本人的人生经历也真是丰富,前半生与后半生判若两人,令我想起天龙八部里的枯荣大师的泾渭分明的脸。
  •     也许成功和失败确实是有区别的
  •     我到为植种,我行花未开,
    岂无佳色在,留待后人来。
  •       读《弘一法师日记三种》。
      
      弘一法师俗名李叔同,出家前是才气横溢的艺术教育家。出家后是一代高僧。诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学俱通。他的那首《送别歌》,长亭外,古道边,芳草碧连天。。。。会唱的人不知道有多少。
      
      读这本,真的是触动和汗颜。想自己,空在信解里打转,半点真功夫也没有,真要愧得满地找缝。
      
      摘几句下来。
      “他。。。因我之助缘而出家修行去了,我却竖不起肩膀,仍浮沉在醉生梦死的凡俗之中."(弘一法师之出家,夏丏尊)
      
      “在将行的前几天,我们大众又请他老最后开示,他老说:‘这次我去了,恐怕再也不能来了,现在我给诸位说句最恳切最能了生死的话,——’说到这里,他老反沉默不言了,这时大众都很注意要听他老下边的话,他老又沉默了半天,忽然大声说:‘就是一句“南—无—阿—弥—陀—佛。”(弘一律师在湛山,火头僧)
      
      南无阿弥陀佛!顶礼一代高僧!
  •     地方吧
  •     20161221/冬至/PC 弘一法师善知识、金针度人自不必说,但余对于诸众忆大德之文也是半讥半疑,一是众人尤善以小见大、以己察他,二是一些寻常教授提醒之话经由大师之口转述,总听上去比平日里高大了几分,但这些话是不以说话人为何而转移的;此书亦收有几篇抬捧文章。不过夏丏尊为友、丰子恺刘坚平等高足所作甚好,有内山完造一文,读罢心有戚戚,可再读。读不够,想知道弘一法师对待中日战争所感。
  •     初步了解弘一法师。
  •     一事无成人渐老,一钱不值何消说
  •       读弘一法师《断食日记》,记述他在夏丏尊的关系下断食治病的过程,断食而犹日课不辍,不光知常,而且行常。每日必做有意义之事,并且经常性反省自己。实在佩服,且景仰。他说,“我的性格是很特别的,我只希望我的事情失败,因为事情失败不完满,这才使我常常发大惭愧,能够晓得自己的德行欠缺,自己的修养不足,那我才可努力用功,努力改过迁善。”又说,“只自骗二字,足误我之一生,急宜改过迁善。韬光韬名,勇猛精进,力求切实。”又叫自己为“二一老人”:“一事无成人渐老,一钱不值何消说”。这些自警之语,读来实在是惊惧不已啊。又有一联:“草积不除,时觉眼前生意满;庵门常掩,勿忘世上苦人多。”佛门悲智双修之意,尽在其中——想我们这些所谓做学问的,自然是斋门常掩了,虽知世上多不不平之事,却真正怀有多少这种“勿忘世上苦人多”的心思呢?惭愧之极,惭愧之极。
      
      又有《西湖夜游记》,其记有曰:岁月如流,倏忽九稔,生者流离,死者不作。坠欢莫拾,酒痕在衣。刘孝标云:魂魄一去,将同秋草。吾生渺茫,可喟然感矣。漏下三箭,秉烛言归。星辰在天,万籁俱寂;野火訚訚,疑是青磷;垂杨沉沉,有如酣睡。归来篝灯,斗室无寐。秋声如雨,我劳何如。——真有古诗十九首的味道啊。揣摩良久,并想起法师“悲欣交集”之语、“华枝春满,天心月圆”之偈——那得须何等的自省、何等的持戒、何等的行常、何等的智慧和慈悲,才能达到这种大圆满的境界啊。读其文字,能感受到一颗平静、从容、宽广、慈悲的心。
      
 

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