继往开来论儒学

章节摘录

　　今日我们开始重视儒学，可说是一种回归本体的精神。但此一回归，并非复古，而是找到与认识到自已的本源。不但产生一种安顿稳定的根源感，而且能够自此发出创新的精神。　　中西哲学与中西文化的本的差异：西方有两个本的理论：一个是以上帝创造为宇宙起源的上帝论，一个是以万物自真相流出的流出说。基本上，区别了假象与真相，这是一个难以填补的鸿沟。而且还发生如何得知真相／真理的知识论问题。又发生人的起源的合法性与人性何在，生命有何意义，道德何价等问题。这些问题可说导向了西方哲学、宗教与科学的发展。在近代西方，理性的启蒙与科学的发展又导向了一种新的世界观：尼采宣告上帝死了，人们已无法假设上帝的存在与上帝的创造性，人的世界也就变得无本无根了。后现代的问题也就从此丛生，成为西方的现状。西方仍想寻找上帝，或若找不到，干脆发明与制造一个上帝。是科学吗？是科学怪人吗？能不能面对人而深思人之本？能不能从中国的文化传统的经验与智慧中找到一条出路？中国的天人合一的思想能不能为西方提供一条出路？儒家反身而诚的修身之道以及与时俱进的创造哲学是不是人类寻求安顿生命的精神之源？　　中国文化之本与源：中国的文化与哲学传统如要为西方提供一个出路，必须先把自己文化的本末、源流、目标与理想弄清楚。对这些问题，可说学者议论纷纭。先说疑古派：认为中国的文化发源于神话传说。要从实证来建立中国历史。西方以为我们的文化从商开始，其实不然。要分开“充分证据”论证与“最佳解释”论证。实物与文字的考证可以同时作为证据提出。但如就思想与对自然世界的认识的前设经验来说，我们可以把中国的文化与思想之源溯向我所称的“羊文化时代”。这是就《周易》发生的源头说的，也是就人的形成宇宙天地意识而说的。也就是以天地的发生论为宇宙论的开始，而且是以观测自然事物为根据的。故中国有宇宙论、宇宙发生论、本体论、本体宇宙论等发展层次。宇宙有本有体，本体有宇有宙。

书籍目录

中共浙江省委书记赵洪祝的贺信浙江省省长吕祖善的贺信国际儒学联合会的贺信中央文史研究馆的贺信中国人民大学国学院的贺信中国人民大学孔子研究院院长张立文的贺信台湾“中研院”中国文哲研究所原所长戴琏璋的贺信儒学：浙江精神的重要来源——在浙江省儒学学会成立大会上的讲话继承浙学传统弘扬儒学精神——在浙江省儒学学会成立大会上的讲话发扬自强不息、继往开来的儒家精神——在浙江省儒学学会成立大会上的讲话关于浙江省儒学学会筹备工作的报告儒学复兴的生命线——浙江省儒学学会成立大会祝辞儒学之本与儒学的当代意义——浙江省儒学学会成立大会祝辞弘扬儒学是建设和谐社会的需要——浙江省儒学学会成立大会祝辞现代新儒学发展的轨迹书院讲学的现代省思关于构建中国管理哲学的理论思考中华和谐文化三论说“孝”儒家的道德哲学何以必始于“亲亲”儒家起源新论“未知生焉知死”再考——以《论语》之生死观为中心“正宗”与“旁出”标准的偏失中庸乃传统文化之精华孔孟义利观新议儒家富强观试析《诗经》与中国文人的品位宋儒“天理”论的建构及其经典诠释的理学化特征——以程朱理学家为例所作的简析“一意实学，不事空言”——陆九渊心性实学中的道德实践论中国儒学发展的地区性定数与浙江儒学浙东功利学与理学阳明洞先知与临终光明由出世到人世的“宣言书”——王阳明《山东乡试录》的一个解读视角王阳明“四句教”与“天泉证道”开物成务与经史统观：论蕺山之学的经世特质及其效应读《留书》与《明夷待访录》随札我们为什么要重视黄宗羲研究黄宗羲藏书与“二老阁试论黄宗羲的教育思想潘平格“万物一体”的“求仁”哲学思想探析试论章学诚的学术精神清代儒学史上的重要著作——黄式三《论语后案》述介韩国朱子学的研究现状与发展前景韩国阳明学者郑齐斗的经世思想近世日本的孔庙文化——兼论朱舜水的祭孔理论与实践传统家训：儒家思想的民问版本浅议儒家社会经济管理的基本观点与浙江经济的发展祭祀文化的思考和衢州祭孔的实践桐乡崇德孔庙重修记龙湾有个孔子后裔村浙江省儒学学会简介浙江省儒学学会孔祥有会长简介浙江省儒学学会常务副会长兼秘书长吴光简介浙江省儒学学会第一届理事会成员名单后记

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《继往开来论儒学:浙江省儒学学会成立大会纪念特集》内容简介：浙江儒学家所创建的以“以人为本、经世致用、求真务实、义利兼顾”为特色的“浙学”精神，不仅为浙江儒学在全国乃至东亚儒家文化圈占得一席之地发挥过重要作用，而且对当代浙江的经济、社会、文化建设产生了莫大影响。近年来，浙江全省经济迅猛发展，社会和谐安定，文化繁荣兴盛，在儒学研究与宣传普及方面，也出现了一大批令世人瞩目的学术成果-，取得了相当的社会效益。2007年4月15日，浙江的儒学研究者与爱好者在杭州发起成立的省一级学会——浙江省儒学学会，就是在这颗文明大树上结出的又一硕果！

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