中国人的修行

章节摘录

版权页：   （二）佛法非宗教 或有人疑佛法为一种宗教，此说不然。 佛法与宗教不同，近人著作中常言之，兹不详述。应知佛法实不在宗教范围之内也。 （三）佛法非哲学 或有人疑佛法为一种哲学，此说不然。 哲学之要求，在求真理，以其理智所推测而得之某种条件即谓为真理。其结果，有一元、二元、唯心种种之说。甲以为理在此，乙以为理在彼，纷纭扰攘，相非相谤。但彼等无论如何尽力推测，总不出于错觉一途。譬如盲人摸象，其生平未曾见象之形状，因其所摸得象之一部分，即谓是为象之全体。故或摸其尾便谓象如绳，或摸其背便谓象如床，或摸其胸便谓象如地。虽因所摸处不同而感觉互异，总而言之，皆是迷惑颠倒之见而已。 若佛法则不然，譬如明眼人能亲见全象，十分清楚，与前所谓盲人摸象者迥然不同。因佛法须亲证“真如”，了无所疑，决不同哲学家之虚妄测度也。 何谓“真如”之意义？真真实实，平等一如，无妄情，无偏执，离于臆想分别，即是哲学家所欲了知之宇宙万有之真相及本体也。大哲学家欲发明宇宙万有之真相及本体，其志诚为可嘉，第太无方法，致罔废心力而终不能达到耳。 以上所说之佛法非宗教及哲学，仅略举其大概。若欲详知者，有南京支那内学院@出版之佛法非宗教非哲学一卷，可自详研，即能洞明其奥义也。 （四）佛法非违背于科学 常人以为佛法重玄想，科学重实验，遂谓佛法违背于科学。此说不然。 近代科学家持实验主义者，有两种意义。 一是根据眼前之经验，彼如何即还彼如何，毫不加以玄想。 二是防经验不足恃，即用人力改进，以补通常经验之不足。 佛家之态度亦尔，彼之“戒”“定”“教”三无漏学，皆是改进通常之经验。但科学之改进经验重在客观之物件，佛法之改进经验重在主观之心识。如人患目病，不良于视，科学只知多方移置其物以求一辨，佛法则努力医治其眼以求复明。两者虽同为实验，但在治标治本上有不同耳。 关于佛法与科学之比较，若欲详知者，乞阅上海开明书店代售之佛法与科学之比较研究。著者王小徐，曾留学英国，在理工专科上迭有发见，为世界学者所推重。近以其研究理工之方法，创立新理论解释佛学，因着此书也。 （五）佛法非厌世 常人见学佛法者，多居住山林之中，与世人罕有往来，遂疑佛法为消极的、厌世的。此说不然。

名人推荐

一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味，用一生的时间静静领悟……李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。 ——林语堂 不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院围墙外面，我是如此的谦卑。 ——张爱玲 李叔同，留学日本首演《茶花女》，揭开中国话剧史；又以音乐绘画，刷新故国视听。英姿翩翩，文采风流，从者如云，才名四播。现代中国文化，正待从他脚下走出婉约清丽一途。突然晴天霹雳，一代俊彦转眼变为苦行佛陀。娇妻幼子，弃之不见，琴弦俱断，彩色尽倾，只换得芒鞋破钵、黄卷青灯。李叔同失落了，飘然走出一位弘一法师，千古佛门又一传人。 ——余秋雨 套用一句今天很时髦的话来讲，他因为他的故事，是当时整个中国，乃至东亚的“超级男声”，他的名字就叫李叔同。 ——钱文忠 李叔同等一批上世纪二三十年代的知识分子从国学出发、进入到西方的文化体系又重新回来建设中国的文化体系，而中国社会经历了制度重建、改革开放等一系列历史变革之后，中华文化在当下也需要这种融会贯通的重建。 ——于丹

媒体关注与评论

一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味，用一生的时间静静领悟……李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。    ——林语堂    不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院围墙外面，我是如此的谦卑。    ——张爱玲    李叔同，留学日本首演《茶花女》，揭开中国话剧史；又以音乐绘画，刷新故国视听。英姿翩翩，文采风流，从者如云，才名四播。现代中国文化，正待从他脚下走出婉约清丽一途。突然晴天霹雳，一代俊彦转眼变为苦行佛陀。娇妻幼子，弃之不见，琴弦俱断，彩色尽倾，只换得芒鞋破钵、黄卷青灯。李叔同失落了，飘然走出一位弘一法师，千古佛门又一传人。    ——余秋雨    套用一句今天很时髦的话来讲，他因为他的故事，是当时整个中国，乃至东亚的“超级男声”，他的名字就叫李叔同。    ——钱文忠    李叔同等一批上世纪二三十年代的知识分子从国学出发、进入到西方的文化体系又重新回来建设中国的文化体系，而中国社会经历了制度重建、改革开放等一系列历史变革之后，中华文化在当下也需要这种融会贯通的重建。    ——于丹

内容概要

弘一法师（1880—1942），俗名李叔同，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，学名广侯，字息霜，别号漱筒；祖籍浙江平湖，1880年10月23日生于天津。1918年入杭州虎跑寺出家，精修佛律，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。1942年10月13日在泉州圆寂，年六十三岁。他承传了南山律宗，被遵为第十一代祖师。作为中国新文化运动的先驱者，弘一法师集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，他精通日文、意文、英文，最早将西方油画、钢琴、音乐等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而闻名于世。他还是中国话剧运动的先驱、中国话剧的奠基人。他在中国美术史：音乐史和话剧史上都开辟了新纪元，作出了开创性的贡献。这位学贯中西“二十文章惊海内”的大师，既擅长诗词文赋，又工书画篆刻，且有杰出的音乐戏剧才华，留下了许许多多脍炙人口的作品。弘一法师一生著作颇丰，其代表作有：《四分律比丘戒相表记》《南山律在家备览略篇》《南山律苑文集》《晚晴集》等。

书籍目录

第一编佛理禅心：惟愿灵光普万方 佛法释意五则／002 佛经讲录三则／016 修习指点五则／030 佛学问答四则／044 常随佛学／062 切莫误解佛教／065 改习惯／077 放生与杀生之果报／080 敬三宝／083 新集受三皈五戒八戒法式凡例／086 劝念佛菩萨求生西方／090 劝人听钟念佛文／092 普劝发心印造经像文／094 第二编爱国情深：呜呼惟我大国民 辛丑北征泪墨／98 中国学堂课本之编撰／102 行已有耻使于四方不辱君命论／106 乾始能以美利利天下论／108 诛卖国贼／110 闻济南兵变慨言／112 赵尔巽如何／113 呜呼！辞章！／114 论语言之齐一／115 第三编须臾岁华：人生浮华若朝露 我在西湖出家的经过／120 西湖夜游记／125 余弘律之因缘／126 南闽十年之梦影／127 断食日记／134 佛说无常经叙／142 改过实验谈／146 释迦牟尼佛为法舍身／150 惜福习劳持戒自尊／154 律学要略／159 万寿岩念佛堂开堂演词／169 为性常法师掩关笔示法则／172 普劝净宗侣兼持诵地藏经／174 最后之忏悔／177 人生之最后／180 第四编文艺纵横：文采风流合倾慕 浅谈西画／186 浅谈国画／201 西洋画特别教授法／221 释美术／222 谈写字的方法／224 艺术谈三则／232 浅谈文学／245 广告丛谈／249 治学三论／256 春柳三章／258 第五编鸿雁传书：彩笺文字联交谊 致许幻园／262 致杨雪玖／267 致丰子恺／269 致毛子坚／274 致刘质平／276 致陆丹林／286 致郁智朗／287 致马冬涵／295 致崔海翔／296 致陈海量／299 致高文显／301 致夏丐尊／312 致弘伞法师／328 致性常法师／330 致李圣章／333 致李圆净／341 致蔡元培、经亨颐、马叙伦等／363 致丁福保／365 致王心湛／369 致邓寒香／373 致姚石子／377 致瑞今法师／382 致芝峰法师／384 致如影法师／388 致妙莲法师／390 致仁开法师／393

编辑推荐

《中国人的修行》是一部国人必读的心灵净化之书，一部深刻影响国人价值观的经典读本。在物欲横流的今天，弘一法师的谆谆教导，已大大超越了文艺欣赏的范畴，升华为一贴精神的解毒剂，净化着我们的心灵。

作者简介

《中国人的修行》是对弘一法师李叔同关于佛法、人生、国家、文艺等方面的散文、禅讲的整理和总结，并加以疏释延伸。我们做这样的努力，旨在从各个层面展现大师的旷古风格以及留给后人的无尽法财。纵观《中国人的修行》，文字间散发着作者对于社会、国家、人性与人生悲天悯人的终极关怀。在物欲横流的今天，弘一法师的谆谆教导，已大大超越了文艺欣赏的范畴，升华为一贴精神的解毒剂，净化着我们的心灵。

---

 中国人的修行下载 精选章节试读

---