《爱的艺术》书评

有爱世界才美好!

弗罗姆（Erich Fromm）是人们所熟悉的现代心理学家。最近看了他那本流传已久的经典之作《爱的艺术》，弗罗姆作为弗洛伊德精神分析学派的代表人之一，其在心理学发展史上的地位举足轻重，而《爱的艺术》作为他集心理、人类、伦理、宗教、社会学等学术菁华和几十年理论研究于一身，被列为当今心理学的必读之作。《爱的艺术》（《The art of love》）从人类最关注的爱情话题着手，探讨了爱的本质、爱的历史以及爱在现今时代所遇到的价值和精神危机。爱，是人类社会最普遍而恒久的话题，千百年来无数智者和哲学家都希望拔开它罩在世人头上的谜雾，但至今仍无人能全面地阐述爱的真谛。但人们仍孜孜不倦地探索，如果歌德的那句名言“永恒的女性引导我们向上”，那么，在对爱的不懈探索中：“爱领导人类进步”则表明了爱在关乎人类自身发展与文明创造方面的不可动摇的作用。爱所以被这样郑重其事的提出来是因为“爱”关乎人生的最主要命题，不仅涉及到每一个人，也维系着每一家庭，并最终决定着人类社会的演进和发展。爱是每一个人的生命中不可或缺的基本元素，人类社会正是有了爱才能存在、进步和发展，爱与每个人的日常生活、与整个社会的日常活动密不可分，从这个意义上来说，爱就在我们心中。而另一方面，人类文明五千年的历史，也就是一部爱的历史，如果说是种族和语言的不同和差异让世界充满纷争，那么正是爱让来自五湖四海的人们结成团结和友谊，所以说爱是联结国家、种族、民族和人人的桥梁和纽带。现今的事实是，对爱的问题的解答不但从来没有获得过圆满的成果，在21世纪文明高度发展的今天，对爱的困惑却从来没有像今天这么强烈地困挠着每一个人。而弗罗姆正是先知先觉的领会到现代人的这一迷惑，这篇发表于上世纪50年代的经典佳作，是作者洞悉现代人精神危局后凭借自己的专业成就而精心烹调的心灵鸡汤。在书中，弗罗姆不仅考察了“爱情”这两个字通常所指的两性的爱，更多地考察了人类所有的其它意义上的爱，包括母爱、博爱、性爱、自爱和神爱。这些对不同类别爱的意义和在人类日常社会生活中的现实作用的阐述，组成了本书的主要内容。在具体论述时，弗罗姆则通过对比、分析、归纳和引用等多样化的写作手法，对爱的性质、表现、现实意义、生理学心理学价值等作了深入浅出的论述，清晰的思路、晓畅干练的文字、扎实的学术和理论功力、循循善诱的解说，整部书读来让人感觉轻松自如。为了进一步帮助读者理解各类爱在人类精神世界中的作用，作者对一些与自爱相近或相关的概念进行了辨析，比如自爱和利己、自爱与忘我的关系，通过对自爱的辨证和说明，为在现代心理学中有积极意义的“自爱”正名，指明爱自己与爱他人并行不悖而不是此消彼长。在性爱一节里，则重点地批判了弗洛伊德情爱的性本能决定论，指出了爱情与性爱的地位和关系，这也是后弗洛伊德时代，精神分析学派对弗洛伊德性学理论的最主要修正和扬弃。从心理学上对爱的心理需求的分析，让我受益良多，这是弗罗姆作为精神分析学派的代表人物之一，想通过书本宣传精神分析学派主要学术思想的重要领域。爱这个虚幻的神来之物，原来始终寄宿在人们生物需求的底层，不再是那么虚幻和不可捉摸，而是与人的整个生物特性密不可分。将爱的生物学肇始与个体的人与生俱来的身份认同感联系起来，从而引证出爱的朴素来源，如果西方人说“上帝与我同在”，那么爱也是始终与我同在。通过阅读，进而联系到平时切身的人生感悟和思考，这部分的阐述无疑让自己平时对爱的理解更深入和接近客观实际。其实，爱就是世界的灵魂，爱让这个世界充满和谐和幸福。爱其实就是埋藏在每一个人心中的种子，与我们与身俱来，可以说爱就是人类的基因和图腾。现代人吝啬于爱的给予，其实是爱的缺位和衰弱。一切人间悲剧莫不与爱的缺失和漠视有着直接的联系。在没有爱的地方，战争、杀戮、仇恨和敌对就肆无忌惮的横行、恣意妄为，人类的痛苦的灾难也和文明一样一代一代地传承下来。所以解释爱的问题，也就是来进一步思考人类文明所面临的现实问题，为进一步寻求解决之道开了一个必要的好头。对爱情的要素分析，爱情中几个不可或缺的基础因素（或者说是感情）：关心、责任心、尊重、了解。在每一份爱心中，回味一下都有四者的存在，正是这四种爱的元素，缔造了人类爱的基调，使社会生活呈现出多姿多彩；爱的这四个元素也是每个人在内心衡量自身爱的能力、感受爱的能力的无形标尺，人性的圆满、爱情的获得和维持都必须始终有各元素的参与和结合。这四者其实是一个理想的人本主义学者在对人文精神的一次综合诉求。在书中，作者不仅从自己专属的心理学来分析爱情，而进一步阐明了社会意识形态对个人爱情具有渗透、影响和调节的作用。人类社会发端以来，人从本质意义上来讲都是社会中的一分子，所以爱情作为一种人与人的关系形态，就不再是简单的心理学范畴，故而作者在分析爱的时候需要引入当时的社会发展形态、社会意识形态。这种思想就是人本主义心理学与弗洛伊德式的、纯粹的分析学派最大的区别。在行文基调中，给人印象最深的是全书的字里行间充满了浓厚的古典主义元素。对爱的原始渊源的考察让我置身于古典主义的神奇海洋，对我来说是一次很好的西方美学的洗礼和熏陶。比如伦理学范畴中爱情与个人羞耻的那一段论述就把西方宗教学观念引入进来，从伊甸园寓言中的亚当和夏娃因初尝智慧之果而萌生的疏离感和羞辱感，讲到上帝对人类父权式的不容置疑和置否的爱，讲到上帝让约拿去尼尼微为其宣示神谕的故事……。所以阅读本书收获的不仅是心理学知识，还能得到大量的古典文艺方面的滋养。作者能综合诸人文学科的功力，特别是作者深厚的理论实力和人文素养更是让我从心底里钦佩这位心理学大师的风范和广博学识。沉浸在字里行间，作者就仿佛是与一个智者作了一次精彩的美学对话，醉心于每一行甚至每一个文字的同时，给人持久的回味和灵魂的净化，阅读的愉悦莫过于此吧！最可贵之处，不在于书本能为每个读者切实解决生活中的现实问题，而是通过对爱的阐发矫正现代人心底对爱的误认，让人们重新拾起爱的关怀，重建对于爱的信心。这一点是我读过本书后最大的收获。当然，任何书都有局限性，本书的美中不足之处是作者对现代爱情困局的解说只是引出了一个头，在阐释问题的更深层次原因方面分析得不够透彻和详尽。囿于社会主义的角度来理解当代爱的缺失，可能比较武断，弗罗姆只指出资本主义中人的异化以及爱与性的分离是当今资本主义世界中爱面临全面危机的主要原因，但我个人认为爱并不是一个意识形态差别或种族差别的而特有的问题，有人类社会不断发展的存在、有精神世界与物质世界的冲突存在，就会有爱的问题的发生。爱是人类始终必须面对的核心问题，将始终伴随着人类文明的各个脚步。同时，在提出问题的解决方法时，本书显得特别单薄，没有提出有创见性的、前瞻性的措施和手段。当然这只是我个人的一点批判。

看多两遍再说

没说的，弗洛姆的哲学体系并不复杂，思想也并不深奥，但他的书得看三遍以上才可以做出评论。已经看了一遍，回味一个月后在看一边，再回味一个月后在看一遍，到时有感觉了就修改一下评论。

爱或者一生为奴

最近在做天下父母之爱，最后访问了很多人，得来的唯一结果是，中国的父母，其实”一生为奴“。为了孩子，可以倾尽所有，青春，金钱，经历，直至耗竭自己的人生。待孩子长大成人成了别人的父母，年迈的他们依然很有热情地替孩子照顾着孩子的孩子。如此轮回，如此这般。有时厌烦父母专制般地爱，但想想有一天啊，有一天，我们也成了某个人的父母，那么，还不是依然像此前讨厌的父母一样，去控制着孩子？我们自己定义为，那叫爱。这样的爱，还涉及和异性，和旁人，诸如此类。这本书的好，就是在半夜焦躁时，读了它，能心平气和，沉沉地睡去，想爱这个字眼，还是很温暖的。自律，专心，耐心……两人一起分享整个世界，而非只构筑两人的世界。这就是爱吧。

这是一本比任何恋爱指南都有用的书

知道这本书非常的偶然，在图书馆找哲学类的书籍意外看到它，原本以为是心灵鸡汤之类的书籍，没想到打开之后根本停不下来，看完以后深深为作者所折服。薄薄一本书竟然涉及了社会宗教心理学哲学性等诸多方面，除此之外最重要的是它教会了我对待爱情应该有什么样的正确态度。在我看来，这是一本比任何恋爱指南都有用的书。01作者开篇就说了，这是一本写给大众，提醒大家重视爱对人类生存的必要性的书。不仅是对爱的研究，更是教导我们如何生活。“人们一方面是如此强烈的渴望着爱，但另一方面却又把别的事情看得比爱更重要——成功、名誉、金钱、权势，我们的全部精力几乎都投入到如何来获取他们，对于爱的学习，我们却无暇顾及。”短短的一句话就建立起了我对这本书的认同感，诸如此类的经典语句还有很多，例如：“所谓爱上一个人的感觉，其实是在对“这件产品”是否符合自己的购买能力估价之后才产生的。”“人们常常把“坠入”爱网时的最初体验和“置身”于爱中的持久状态混淆起来。他们并不懂得，他们所产生的迷恋，那种证明他们相爱之深的彼此“发痴”的状态，实际上可能只是证明了他们先前的孤独程度。”“人们认为爱情关系一旦出现差错就应分道扬镳、各奔东西的观点，就如同无论如何即使感情完全破裂都不必解除这种关系的观点，都一样是错误的。”虽然我摘录的句子大部分都是关于爱情，但是这本书里的爱很宽泛，包括了父母爱、兄弟爱、异性爱、自爱以及对上帝之爱等等。个人侧重点不同，本文着重放在了异性爱里。02本书分为四部分，前三部分讲理论，最后一部分讲实践。建议从头到尾的阅读，理论讲得很有趣完全不会觉得枯燥。讲理论的时候跳不开人类最基本的欲望：人与人之间的结合。很多姑娘经常在谈恋爱的时候会苦恼一个问题，男方一旦提出OOXX的要求就会想着对方是不是只是为了得到自己的身体，苦恼着对方到底是不是真的爱自己，更有甚者会直接给男方一耳光认为对方耍流氓。在这里作者就提到了弗洛伊德的《性学理论》，认为爱是在带有意识性的情感中所反映的性欲望的满足。所以嘛，姑娘们不要紧张，这一切都是正常的，血气方刚的时候，男孩子冲动点总是难免的。至于要不要接受，掌控权完全在你的手里。情到浓时未尝不可，如果不愿意觉得不安心直接拒绝就好，如果因为拒绝就要分手的男人不要也罢。作者提到孤独是恐惧感的根源，想要摆脱这种孤独感，人们就会陷入不同形式的纵欲狂欢。可能是不分昼夜的打游戏，可能是借助酒和麻醉品来麻痹自己。更多的是陷入“同一化”的情形，即别人做什么我就做什么。所以很多时候会有姑娘人云亦云别人谈恋爱我也谈恋爱，即使不是那么喜欢对方，只是为了摆脱单身狗这个标签，换来和大家一样谈恋爱才安心。经常看到很多谈了恋爱的姑娘沉浸在爱河中无法自拔失去自我，生活里三句不离男朋友，仿佛世界上除了男朋友就没有别的存在。这就是一种典型的人格发育不全，类似于SM里M的角色，无法忍受孤独感和隔绝感，把自己变成另一个人的附属品。她们最常见的错误就是对爱抱有不切实际的幻想，认为爱必定意味着没有矛盾和冲突。所以一旦发生争执，她们就会以分手为要挟，最后两败俱伤。不是有一句很经典的话吗，在这个世界上，即使是最幸福的婚姻，一生中也会有200次离婚的念头和50次掐死对方的想法。婚姻尚且如此，更何况只是谈恋爱呢？因此，即使恋爱过程里发生了什么不愉快，我们不需要感到绝望，只需要坐下来好好沟通表明自己的心意而不是藏在心里让对方来猜。03终于说到万众期待的实践部分了。在得到爱之前，必须先拥有爱人的能力。虽然我们一直在谈论爱，但其实很多人都并不具备爱人的能力。不成熟的爱是：“我爱你，因为我需要你”。而成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。”并且能保持个体的完整性与独立性，在保持自己个性的前提下与他人结为一体。无论学习哪一门艺术，在最开始的时候，人们总是要学习其他的，而且是尝尝看起来并不相干的东西，然后才学习这门艺术的本身。例如学习日本剑道，最开始要先学习吐纳呼吸。爱也一样，前面我们说了那么多都是为了接下来的实践做铺垫。实践的内容包含了自律、专注、耐心和极大的热情。首先，自律绝不是受外界力量强加而被迫接受的约束，而应该成为自我意志的体验。其次，专注需要尝试一个人独处，需要专心致志的做每件事，需要认真的听别人说话，需要把握现在，最重要的是保持对自己的敏感。再次，耐心。正如柏拉图所说，耐心是一切聪明才智的基础。最后，有极大的热情。男人永远无法抵抗天真而热情的女人。如果你爱上一个人，应该要搞清楚自己是不是能够认清哪一个是这个人的真实面貌，是不受自己的利益，困难和恐惧干扰的真实的他；哪一个又是受你自己的自恋倾向扭曲想象的他，务必分清二者的区别。放一个我心目中最天真热情对爱勇往直前的代表——赤名莉香每一个读到这篇文章的人都要知道：你是很好的，你是可爱的，聪明的，漂亮的，讨人喜欢的。因此不需要卑躬屈膝委曲求全，希望你们都能学会爱自己，拥有爱他人的能力，以及可以得到一个爱自己的人：）

摘抄：爱的艺术——从理性的角度来诠释这个伟大的字

爱，绝不是两个人独立成一个世界；爱，是两个人共同去欣赏这个世界当个人全面发展成为所有人的全面发展的条件时，爱，才会成为一种重要的社会态度一无所知的人，就一无所爱；一事不做的人，就一事不懂；一事不懂的人，就一无所值。但是，善于了解的人同时也热爱一切、注意一切、明察一切。对一件事了解愈多，对它爱得就愈深。——巴拉赛尔苏斯爱是对人类生存问题的回答意识到人与人之间的距离，而有没有通过爱情去达到新的结合，这就是羞耻感的根源，也是恐惧感和罪恶感的根源人，永远面临同样一个需要解决的问题，即如何客服这种孤独感，如何超越个人的小天地，与他人和谐地结合，实现人类的大同康德：人，绝不应该是他人实现个人目的的工具。所有人都是平等的，每一个人就是一个目的，并且只能是目的，而不是他人的工具。对人类生存问题真正，全面的答案是要在爱中实现人与人之间的统一成熟的爱是在保持个体完整性和独立性——也就是保持自己个性——的前提下与他人结为一体积极行动：为了外在的目的而付出努力；调动人的内在力量，致力于自身的完善，而不管是否会有外在的利益爱是给予，不是接受。正式通过给予，我才体验到我的力量，我的财富，我的潜能。给予使我体验到了生命力的升华，我因此感到无比快乐。拥有爱的能力的先决条件是，人的性格中的创造性倾向要占主导地位。在这种性格倾向类型中，人就能够克服他的依赖性，自恋型以及侵占心理；并且能够建立对自我的信赖，鼓起追求目标的勇气“负责任“意味着有能力并且愿意对这些愿望和需要做出反应尊重就意味着要努力地让对方按照自己的个性自由地成长和发展只有当我关心他超过关心自己，并且以他的眼光来审视他的时候，我才能真正了解他在儿童的生活里，对爱的认识第一次从”被人爱“便车过来”爱别人“，从接受他人的爱变成创造对别人的爱成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。”幼稚的爱则相反父母亲影响的综合形成了自己的人格；把对自己母亲式的关心建立在自己的爱的能力上，把对自己的父爱建立在自己的理智和判断力上爱并不是同某个具体人的一种关系，而更多的是一种态度，一种性格上的倾向。这种态度决定的是一个人与整个世界的关系，而不仅仅是决定与自己爱的对象的关系博爱是最基本的爱的形式，是一切爱的形式和基础。是指对所有的人都有一种责任感，关心、尊重和了解其他人，愿意为别人的生活带来欢乐性欲望的目的绝不仅仅只是生理上的要求，也不是仅仅为了释放精神的压力和紧张，而是为了寻求与人的结合如果男女双方确实相爱，他们的性爱就具备一个前提条件：我从我的生命本质出发去爱对方，并且去体验对方的生命本质真正的爱是人的内在创造力的表现，包含了关心、尊重、责任和了解等诸多因素爱的实践——也是艺术的实践首先要求自律discipline专注concentration耐心patience极大的热情supreme concern想要成为一门艺术的大师，就必须把整个生命都献给这门艺术，至少整个生命都要与它紧紧联系在一起。自己的生命要成为实践这门艺术的工具，并且要根据这门艺术实践的需要来调整自己，让自己处于艺术实践的最佳状态一个人如果不能对自己保持敏感，就无法学会专注面对消极情绪，重要的是要察觉内心的想法，而不是用个汇总各样的借口去掩饰它。去问问：“到底发生了什么？为什么我会这样消沉？”让人客观思考的能力就是理智，以理智为基础的感情就是谦逊。只有当一个人具有了谦逊的态度，从它童年时代曾经有过的，妄图让自己无所不能、无所不知的幻想中摆脱出来，他才可能做到客观，才有可能运用自己的理智这表现在爱的艺术的实践上，就是：能否学会爱取决于人的自恋程度，以及要不断培养自己的谦逊、客观性和理智。为了实践好爱的艺术，我们应该一生都坚持不懈地努力理性的信仰，是立足于自己思想和情感体验的一种坚定的信心，是对自己思想中所具有的确定性的坚持。深深扎根于创造性的智力活动和情感活动：即相信自己的设想是一个合理、值得为之努力的目标，以及相信得出的结论是正确的，即使它还没有得到广泛的承认理性的信仰，其基础是创造性。保持信仰需要勇气，需要具备承担风险的能力，也需要有接受痛苦与失望的心理准备培养信仰和勇气的第一步是去注意我们在什么时候，什么地方会失去信仰，还要看穿我们为失去信仰辩解而找的借口；我们要认清自己的在什么地方变得懦弱，并未自己的懦弱找了各种的掩饰；另外还要积极地行动。调动自己的眼睛，调动自己的双手，调动自己的感官，调动自己的大脑，让它们保持清醒的状态，避免内心的惰性和懈怠——也就是不让自己处于接受、储存或纯粹的浪费等各种形式的无聊地打发时间

Art of Loving

ChapterⅠ Love=Art?Love vs. LovedSubject vs. CapabilityFalling in love vs. Being in loveChapter Ⅱ Theories of Love1. Love % survivalSolitary → Revelry, conformity and creativityImmature love (Symbiotic union): obedience, dominationMature love: independent, positiveTo understand sth: to possess or to loveTo love: to make bondDesire of making bond ≠ sexual desire ( Why Freud is not correct)2. Love of Parents & Childrena. Id. No awareness, motherb. Loved (Growing awareness)c. Loving Capability of love：a. Motherly love (Ideality pes/ archetype)b. Fatherly love (conditional)c. Independence(with conscience of both father and mother)3. Subject of LoveLove ≠ Relationship with certain person= attitudes, tendency of charactersa. Brotherly love(basic love)b. Motherly love(milk & honey)c. Erotic love d. Self-love(selfish vs. self-love)e. Love of God( Evolution with human society) Chapter Ⅲ Love in Capitalist Societies and Defeat of LoveCapitalist value: exchange & value; division & alienationBond & Sexual bondDisabled love(s)Chapter Ⅳ The Practice of LoveConditions to all kinds of art:Discipline; concentration; patience; supreme concernX Narcissism √ Modest; objective; sensible ★ Faith; Courage; activity 启示意义是显而易见的，从第一章问对比较流行或者世俗的爱的观念做出的纠正也好，还是最后一章的tips和对现代社会爱被边缘化的批评，都能够看见我们自己的影子，去反问自己是不是这样想，有没有这样做，反思应该怎么做。 可能是受到从小的中国特色马克思主义教育的影响，作者对于资本主义社会（一种经济性质和社会形态）的批评并不能让我认同。想想可能是这样：好的社会引导人的内心向善，坏的社会破坏人的内心平衡）。可是社会是人的产物。不是社会把人的内心引向不爱的边缘，而是社会的物质发展和到的解放让人们更敢于承认甚至放纵内心的恶。就好像《上帝也疯狂》里的那个瓶子，没有之前人们只有自身的力量去劳作，一旦发现了有更好用但稀缺的力量帮助自己更轻松的完成工作，部落里会发生可怕的争执。Defeat of love也不止出现在作者深恶痛绝的资本主义社会，所谓的社会主义社会，不也是一样么。所以这种情况的出现，应该是“物质文明发展到一定阶段的产物”。整个社会不是一个小部落，瓶子引起争执就扔掉它。社会要根据大多数人的意志，不断向前发展。不管在完全依赖自然的蛮荒时代，还是现在，人类的内心是一样的。只是总是处在失衡的状态，也只有失衡的状态才能推动它一直向前。这是最好的时代。也是最坏的时代。