道法"自---然"

内容概要

张盾，男，1956年生于北京，1978年考入吉林大学历史系，获历史学学士、硕士学位。后转入哲学专业，2004年在吉林大学哲学系获哲学博士学位。现为吉林大学哲学社会学院教授、吉林大学哲学基础理论研究中心研究员、博士研究生导师。曾长期从事分析哲学、现象学、存在论和伦理学方面的研究。自2000年起，转入马克思主义哲学研究领域。著作有《分析的限度：分析哲学的批判》（1999），《道法自然——存在论的构成原理》（2001），并在《中国社会科学》、《哲学研究》等刊物发表学术论文60余篇。

作者简介

在近现代哲学中，存在追问突出的表现为两种相反的方案，其中一种主张存在判定基于主体的思想条件而有效；另一种则试图超越主观性论域，主张存在只基于其实际性而有效。康德总体上是采取前一种方案，认为知识的有效性取自主体的形式和法则，但康德也发现了思想有效性自身的困难，因此并未彻底放弃存在有效性。胡塞尔将康德的认识论的立场推向了极致，认为只有内在物绝对真实，结果却造成了“真正的现实性”被取消。海德格尔具有超越传统认识论的明确意识，但是由于未能摆脱主体性立场，基于“此在”的“能在”的存在领会不可能真正通达现实的存在者。“主体性”最终被证明是一条通向存在的死路。与上述方案不同，张盾的“构成存在论”主张存在有效性先于一切思想条件，只能根据存在有效性提出存在问题。于是，存在追问被引向了一条中国式道路，据此存在本意是可以直接通达的。

目录

序

前言

第一卷　构成存在论的论域

第一章　构成存在之一般原理的演证

第一节　存在者与存在行为

第二节　存在行为的可再性与历事。同一性问题

第三节　存在行为的可及性。世界概念

第四节　第三人称存在的观念

第五节　第三人称论域的准则

第一个准则的说明

第二个准则的说明

第三个准则的说明

第四个准则的说明

第二章　人这种存在者的存在分位

第一节　把人的存在分位引入构成论域的任务

第二节　存在之领悟与诠释作为存在之意义问题的根源

第三节　领悟与诠释作为人的存在行为

第四节　在意义关涉中证明自身的构成存在

第三章　事物的存在分位

第一节　论事物作为存在者自己构成的存在内容如何可能

第二节　关于事物存在分位一切构成性原理的系统讨论

第三节　事物存在原理对于打破存在之意义界限的利害关系

第二卷　构成存在论的范本

第一章　引论－－人的存在之问题性质

第一节　人的存在之意义结构

第二节　人的存在之第三人称向度

第三节　人的存在问题性质

第四节　人的存在行为取相为互及性与历事性。向范本分析工作的过渡

第一部分　构成存在的世界论

导言　存在者间相关作为人的世界性机理。意义关涉

第二章　事物之相关性。诠构

第三章　人世间存在作为构成论域的问题

第四章　及于自身的存在行为

第五章　互及之本－－到场齐全

第二部分　构成存在的个体论

导言　个体的历事是人的本身性机理。“自一然”存在

第六章　对人的历事作可再性分析的问题

第七章　可再性的古典形式：周礼

第八章　可再性的现代型式：日常性

第九章　历事之本－－平凡

第三卷　构成分析的方法

从思想批判到存在批判

第一节　思想问题与存在问题

第二节　原理的思想有效性与存在有效性

第三节　存在内容的实际性是一切存在原理的最高理想

第四节　意义理论作为思想批判

第五节　构成分析作为存在批判

 道法"自---然"下载