管子-中华国学经典读本

章节摘录

版权页：   【译文】 “不用其区”。区，是虚假的意思。人不可能长久顺利，因此要谦虚地对待万物。凡是执迷不悟，堤坝堵塞不通畅，就必然会失去时机，丧失时机就劳而无功。心正不偏，还不能称作贤人；心正而无能，也不能称作好人。圣人之所以贤良，是因为顺着事物的变化而变化。就好像有源头的水总不干枯，微细而不断流淌，因而德泽滋养万物。所以说，圣人可以与天地相媲美。 “鸟飞准绳”。此言大人之义也。夫鸟之飞也，必还山集谷。不还山则困，不集谷则死。山与谷之处也，不必正直。而还山集谷，曲则曲矣，而名绳焉。以为鸟起于北，意南而至于南，起于南，意北而至于北，苟大意得，不以小缺为伤。故圣人美而著之日：千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝，常义立之谓贤。故为上者之论其下也，不可以失此术也。 “讂充”。言心也，心欲忠。“末衡”。言耳目也，耳目欲端。中正者，治之本也。耳司听，听必顺闻，闻审谓之聪。目司视，视必顺见，见察谓之明。心司虑，虑必顺言，言得谓之知。聪明以知则博，博而不恬，所以易政也。政易民利，利乃劝，劝则吉。听不顺，不审不聪，不审不聪则缪。视不察不明，不察不明则过。虑不得不知，不得不知则昏。缪过以昏则忧，忧则所以伎苛②，伎苛所以险政。政险民害，害乃怨，怨则凶。故日：讂充末衡，言易政利民也。 “毋犯其凶”。言中正以蓄慎也。“毋迩其求”。言上之败，常贪于金玉马女，而羞③爱于粟米货财也。厚藉敛于百姓，则万民怼怨。“远其忧”。言上之亡其国也，常迩其乐，立优美，而外淫于驰骋田猎，内纵于美色淫声，下乃解怠惰失，百吏皆失其端，则烦乱以亡其国家矣。“高为其居，危颠莫之救”。此言尊高满大，而好矜人以丽，主盛处贤，而自予雄也。故盛必失而雄必败。夫上既主盛处贤，以操士民，国家烦乱，万民心怨，此其必亡也。犹自万仞之山播而人深渊，其死而不振也必矣。故日：毋迩其求，而远其忧，高为其居，危颠莫之救也。 [注释] ①顺：联带的意思。 ②伎苛；嫉妒苛刻。 ③羞：同“吝”。吝爱，即不重视。④矜人以丽：即矜人以美，骄傲的意思。 【译文】 “以鸟飞行的路径作为取平的准则”。这是以乌飞行的路径比喻为大人物的处事原则。鸟起飞后，必然会返回到山林，聚合在沟谷。不回到山林就必疲倦，不聚合于沟谷就会饿死。山林和沟谷所在之处，不一定是平直的。然而，返回山林、聚合沟谷虽然是弯曲了，但也称作“绳直”。因为鸟雀在北方起飞，目的是南方就一定会飞向南方；在南方起飞，要飞到北方就必定能飞到北方，如果整体上的目标是实现的，就不要因为微细的缺陷而伤害它。因此圣人一度称赞这一点，写书说：千里的路途，不可以用绳来把它平直，一个拥有万户人家的国都，不可以用一个标准使它们都得到整顿。说的也是统治者的行为，不必每样事情都把先人的处理方式作为规律去顺从，只要做得合乎礼节，就是贤能的人了。因此，君主在评价臣下时，不可以忽视这一点。

内容概要

作者：（春秋）管仲

书籍目录

牧民第一 形势第二 权修第三 立政第四 乘马第五 七法第六 版法第七 幼官第八 幼官图第九 五辅第十 宙合第十一 枢言第十二 八观第十三 法禁第十四 重令第十五 法法第十六 兵法第十七 大匡第十八 中匡第十九 小匡第二十 霸形第二十二 霸言第二十三 问第二十四 谋失第二十五 戒第二十六 地图第二十七 参患第二十八 制分第二十九 君臣上第三十 君臣下第三十一 小称第三十二 四称第三十三 正言第三十四 侈靡第三十五 心术上第三十六 心术下第三十七 白心第三十八 水地第三十九 四时第四十 五行第四十一 势第四十二 正第四十三 九变第四十四 任法第四十五 明法第四十六 正世第四十七 治国第四十八 内业第四十九 封禅第五十 小问第五十一 七臣七主第五十二 禁藏第五十三 人国第五十四 九守第五十五 桓公问第五十六 度地第五十七 地员第五十八 弟子职五十九 言昭第六十 修身第六十一 问霜第六十二 牧民解第六十三 形势解第六十四 立政九败解第六十五 版法解第六十六 明法解第六十七 臣乘马第六十八 乘马数第六十九 事语第七十一 海王第七十二 国蓄第七十三 山国轨第七十四 山权数第七十五 山至数第七十六 地数第七十七 揆度第七十八 国准第七十九 轻重甲第八十 轻重乙第八十一 轻重丁第八十三 轻重戊第八十四 轻重己第八十五

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《中华国学经典读本:管子》由北方文艺出版社出版。

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