思维的形状
出版日期:2014-11-1
ISBN:9787302381984
作者:(美)刘宇昆
页数:264页
内容概要
首位华裔“雨果奖”“星云奖”双冠作家
英文版《三体》译者
[美] 刘宇昆（KenLiu）
刘宇昆（1976—）：美国华裔科幻作家，1976年出生于中国兰州，十一岁时随家人移居美国，先后在哈佛大学主修英国文学和法学专业，研究生毕业后进入波士顿一家大型法律事务所担任商务律师至今。首位华裔“雨果奖”“星云奖”双料作家，英文版《三体》译者。他的作品结合东西方文化精粹，在描写技术进步影响社会的同时，充满浓郁的人文关怀，令人为之惊艳。
本书中的作品最初发表于《奇幻与科幻小说》（F＆SF），《阿西莫夫科幻杂志》（Asimov's），《类比》（Analog），《奇异地平线》（Strange Horizons）《克拉克的世界》（Clarkesworld）和《光速》（Lightspeed）等美国知名科幻杂志。
作者的首部长篇幻想小说《国王的恩典》，将于2015年由西蒙与舒斯特出版集团隆重推出。
译者简介
耿辉：工程师、科幻迷。在《科幻世界》、《文艺风赏》和《新科幻》等杂志发表小说译作60余篇。
夏笳：北京大学中文系比较文学博士，科幻作家、译者、研究者。译有雷•布雷德伯里《一日夏华》、《钟摆》、《万花镜》、《终结历史之人》、《五味》等。
吴霜：科幻作家、译者。已发表作品十余万字。座右铭：想象力铸就世界。
余有群：大学英语教师、译者。已发表作品五万余字。座右铭：美好握在手上，并从指尖绽放。
罗妍莉：双鱼北外女，汽车业内人士，旅游杂志撰稿人，非洲创业者，武当弟子，偶有译作。
书籍目录
00 作者前言
01 思维的形状
02 涅槃
03 发条士兵
04 麦克斯韦之灵
05 沙蝉
06 拟态植物
07 广告御免
08 解枷神灵
09 重生
10 第14课：关于事件隐形装置及其应用
11 纪录片：终结历史之人
12 译者后记：跨越边疆
作者简介
本书完整收录了刘宇昆整个短篇创作生涯中的众多佳作，包括2002年最早创作的《纱蝉》、2014年的最新短篇《解枷神灵》；更有在未来作家竞赛比赛时的即兴作品《涅槃》，获得“雨果奖”“星云奖”提名的《纪录片：终结历史之人》，及同麦克•雷斯尼尔合作的《拟态植物》。
这十一篇异彩纷呈的杰作，从遥远的历史真相到眼前的信息过滤，从外星人的思维之谜到机器人的道德困惑，从为人父母的情感之路到奇点时刻的真正降临，为读者呈现了极为广阔的科幻创作视野。
发布书评
精彩书评 (总计9条)
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终结历史之人读后感《一篇爱*国贼煽动文的揭露，立足历史学正确看待某战争及关于偏激仇*日党》by/哑男 转载请注没有故事，没有科幻，只有炒作煽动偏激民族仇恨，利用历史，利用民心，渣都不如。欺负我国人对zhengzhi手段不熟悉……写这种倾向的作者就算有其它作品或文笔再好也不能弥补所造的孽。我一般很理智，从来没有崇拜或者憎恶哪个作者，唯独此人一生黑。RP问题。他无疑是因zhengzhi原因走红的。其他作品也没什么好。就是能听话写需要的宣传文。煽动仇恨就像软文里的广告一样明显。真不知为什么那么多人看不出还捧他。难道多读了一点书眼光差异真的有那么大。多读书很重要，至少不会把Bull shit当成香饽饽吃。虽然米国捧得高，此书在天*朝网页信息却极少，百度贴吧被锁，网络搜索不到，只有douban偷偷卖，不买不能评论，理由你们自己想，官方还没瞎。有才能不等于三观正人品好，凡是双重标准的、选择性记忆的，流氓逻辑，骨子里低级，最不可信。我也许是少数完全看懂了他写的每一个字的含义和目的的读者，为世间的愚昧和偏激祸世言论的流行而吃惊。草草写成反论，虽文笔不佳，融合了古代、近代史知识、我所亲见的日方zhengzhi和民意现状，及比较端正的历史、战争、民族观点。姑且与人分享。愿世界和平，一吐为快，很长，慎看。因都懂的原因，以下部分专有名词，分别以：大TU杀米国JP 天*朝Chao*鲜zheng*zhi民zu wen革——等词汇代替。一，概述：用一个词形容此书：触目惊心。经人推荐，我终于读到了我一辈子最厌恶的一本书，没有之一。我的确被震撼了，但不是因为它写的内容有多震撼人心，而是它的写作目的有多么歪邪，虚假，恐怖。对科幻和文学同样极其不尊重，还侮辱了历史，以及“被强行扭曲代言”的国度和人民。一眼看去，我差点以为是wen革时代出版的书。抓点小辫子就上纲上线，各种扣大帽子，刻奇做戏，丑化对方，捧高自己，都像极了那个年代的作风。不信我举几本对比。我真难以想象21世纪的今天还有这种书出版，部分读者的口味超乎我想象。他们大约没有看过那年代的书，没学到教训，还吃这套。我算是研究历史的，对我来说，那段历史见多了，更糟糕的都见过，绝不至于见之惊恐。使我感到惊恐的是作者的三观，及这种偏激言论传播后的不良影响，细思极恐。如果你看不懂它真正写了些什么，你很幸福。思考太多就是地狱。苏东坡说，人生识字忧患始，朱淑真说，始知伶俐不如痴。也许能帮到其他人，我还是尽力解读一下。至于别人理解也好不接受也好，觉得我是好心也罢恶意也罢，无关紧要。我不伟大也不像本书作者那样自命伟大，尽人事，听天命，戳破西洋镜，如能少许点醒几个人，固是善事，不听劝的人也不必救，随他们去。反正我没有拯救堕恶世界的能力或义务或野心。此书整个是用一种励志书的手段制造的，市场上的鸡汤文几乎都使用了这些心理学手段，它们没有任何好处或用处但受到欢迎，因为它们能利用人的弱点，迷惑人心，这就是它们特别低级的原因，唯一的作用就是煽情，不要冒充科幻，更别糟蹋史料。心怀不轨、别有目的的文字，对我来说像空气污染一样明确。不看后面，从头开始我就知道作者是在玩zheng*zhi手段，拉民zu 仇恨。狐假虎威，以最庞大的旗帜来掩盖自身观念和感情的错误、浅薄、偏执、狭隘。我想像到了“有些人喜欢这种书”的理由可能是什么，我不想评价。这才是我最厌恶的，作者太会抓一部分国人的心理了（且是负面心理），恨不得一个字一个字算计着抓。比731的罪行更加令我脊背发凉，731毁的是人体，他对人心下手，一个文人利用文字蛊惑人心能达到这个地步，又不用在正途，有多可怕。若在乱世为恶党所用，他的笔能挑动战争，比任何战犯有过之而无不及。你若是心地纯正、不往坏处想，谢天谢地，如果你已经受洗脑影响了，自求多福。为了世界和平，拥护此书者越少，我越感大慰。二，主要指标分析：《当昔日之光陨落》一书（含几个故事互相关联的短篇，包括《终结历史之人》），就是一堂zheng*zhi课。且是极其偏激、愚昧、洗脑用的zheng*zhi课。他并不真懂zheng*zhi，或者是故意愚民，所用的是面对民间的zheng*zhi煽动手法，传播偏激观点。如果去掉所有zheng*zhi内容和个人情绪，审核所有资料，必须真实，虚构的都删除，剩下历史和其它学术资料部分，那会是一篇不错的qin华战争研究报告。如果保持原样，它就是一篇恶心的应时过激仇*日宣传文，去不去掉任何东西这都不配是小说。更加不是科幻，也不是历史，是样板戏，还是最恶心的那种。比天*朝中学zheng*zhi课本都恶心。我离开中学课本好多年了，当真吐不习惯了。我宁愿去看白毛女。他有多少才华都不能将功抵过。事实上也没看出他有多大才华，真有才华的文人不稀罕干这个。作者有着精心计算的春秋刀笔，可是这把刀却为zheng*zhi服务，步步为营，沾染着世俗钻营气息，字缝里写着“心机表”。我一般不喜欢用粗俗的词，这词太适合，无可替换，全书典型的一边表一边立牌坊。逢迎偏私之笔，惑乱世人，令人作呕。相对之下三体至少是那么纯粹的，高下立现，由此书可见，此人如此擅长篡改材料原文、夹带私货，我很担心他的翻译可能不忠实、夹杂个人感情倾向会毁了三体，且看翻译界评价吧。大刘老师可能也有反*日情绪，如他写的外星侵略者的代言机器人是JP形象，但这顶多算私人情绪，也没覆盖全部内容，只轻轻带了一笔，该写什么主题写什么，只写小说没有妄评历史民族zheng治观问题，读者看了不会受到思想影响。人家至少没有整本书不写别的就以片面歪曲的材料丧病地给读者洗脑散播偏激仇恨思想为主。我的四个最大雷点全被他踩爆：1、写小说不好好写。玩什么不好玩zheng*zhi。2、不爱历史假装爱，不纯目的利用历史。装作理性思考，实则感性煽动。3、打知识牌，实则愚民洗脑，挑动盲目民zu 仇恨。4、三观问题。两种可能，我不断定。或者是死读书也没有读好，文人书呆愚蠢到没药救，加上心理脆弱，历史学得不多，看了一点资料就大惊小怪，小动物般受惊过度，立刻开始严重的被害妄想反应，写些偏激得不能再偏激的妖言惑众还以为自己在干好事的超级愤青；要么就是为图名利、借此话题招揽读者，说一套做一套、严人宽己、双重标准的伪君子真小人。哪种我都厌恶。主题：我好奇，科幻人真的真的真的承认这是科幻吗？不怕猪队友拉低全体吗？历史他好歹还写了一点点，何况科幻根本没写还要背锅？这么个玩意总有明眼的看了吐，吐科幻身上合适吗？ 故事：有故事吗？一切为zheng*zhi服务。人物：有人物吗？一切为zheng*zhi服务。不写真实的人性、只写扭曲过的。或者他的人性就是那样，故他以为人都那样吧。立意：有立意吗？一切为zheng*zhi服务。整本书就是散播偏激仇*日愤青思想。四个字，“愚昧流毒”。文辞：尽管是翻译的也能看出（我专门对照了英文版），他明显算计太多，抠词。这么算计，估计他是反复思考再下笔的，步步考虑怎样写能更加赢得读者的心，因此感情造作，虚假，不可能有自然流露出的修辞，除了为仇*日煽风点火的感情强烈，其它感情根本没写出味道来，味同嚼蜡，这就是zheng*zhi书的语言一向最难看的原因，比说明文还难看。这就像男子追求女性，自然表现感情的，和长于谋略刻意讨好的，感觉完全不同，我警惕后者的目的性。姑娘遇到如此花言巧语的男性需小心，若他是真心尚可一听，若只为游戏就不可受骗。读者遇到如此巧弄文辞的作者也要小心，如果三观正派还是好的，但传达邪念，则天理不容。历史：我以史学相关专业博士且和JP文化有一定联系的身份负责任地说，对于那段史料我有一定程度的了解，此书使用材料断章取义、进行巧妙修改，并辅以捏造虚构，文中所谓的“历史”相关材料、“学院意见”和“民意”调查，都真真假假，虚虚实实，不准确，不全面，不是真相的原貌，它不具备报告纪实文学的意义和保证真实的责任感，它是作为小说出版的，又装作沉重的纪实体误导读者，钻了双方空子，它用尽手段只为获得盲目的信任和好感，而不是普及正确的知识。我只能说到这里，下文只从一些能够举出的观点和例子来阐述其错误，但无法列出详细历史原文，涉及敏感话题发了会被和谐，大家也看到了，此书的正文在网络流传极少的缘故，正由于此，我也不好多说。造谣易，而辟谣不易，通俗读物不负责任地讲述，使偏差的印象在人心中散播开来，因为简单易懂、话题性强，配合感情倾向，人们容易相信，客观正确全面的说法却因资料庞大、理解起来复杂而流传面狭窄、无人在意，一向如此。读者群：我只能认为，文科知识不足，修养不够，不了解历史，没什么思想，没有和平达观的世界观民族观价值观，因一些片面肤浅错误传闻而“认识”近代战争，对JP持有偏见仇*视，小民一个却爱看新闻“忧国忧民”，喜欢找个“道德高尚”的目标显示自己或发泄不满，情绪化的、容易被感染或随大流的、集体荣誉感强烈的、觉得讨论国家zheng*zhi民族话题就特别高大上的国人，是崇拜此书的主要群体。当然还可能有没发现他的zheng*zhi倾向、没觉得他的民族观哪里不对、十分包容、什么都能看的读者。三，具体细节鉴表：《终结历史之人》一直看到最后，没有写科幻，回望历史的技术完全逗你玩，一笔带过。具体怎么查看那段历史，语焉不详。作者只是需要一张科幻的画皮来掩饰他装神弄鬼的真容。所谓回望历史，看不出一丁点单纯为了观看、纪念历史而感动和敬畏的倾向。狡猾，煽动，充满目的性，只捡出能为他所用的例子，不够还可自己“制造”，历史的伟大镜头，被褊狭的小人视角所践踏。稍有思想的人都能看出他的目的有多不纯。他的主要论点，一是“JP就是坏”，二是“JP就是不记得/不想承认那段历史”，三是“JP就是不会悔改、还会侵*略我们”。我依据他的原文内容一一驳斥。他一开始就选择了这么几个别有深意的例子（这是最小的例子，如果觉得这段不充分，后面还有更多更大更明显的，看全书共有多少偏激内容煽动民心，绝不是我过度解释）：你能看见查尔斯王子哭丧着脸，香**港回归那天。（贬低外*国，歌功颂德，顺应上意，万岁万万岁）你能看见密苏尔战舰，JP人向美军无条件投降。（这是个事实，可是写法多么机灵。一面捧了米国，一面打击JP，还讨天*朝和仇*日人民的欢心。米国一个投机商人开始都在袖手旁观倒卖发战争财只不过是被JP打到他家才心疼了趁机插一脚进来捞成果，去掉其它事实这么一措词却俨然世界英雄。）你能看见丰臣秀吉的铁蹄第一次踏上朝*鲜国土。（断章取义，有意挑动盲目仇日情绪。为何写这段，因有一说丰臣秀吉攻打Chao*鲜是为取中国，虽然此说存疑未必真实，主要出处是Chao*鲜国王为求助于明朝的片面之言：“他要打我，是为打你，所以快来救我”，作者用之自然是要表现“JP自古就不安好心想侵*略中国”。别看例子小，用意包含了他主要论点中的2个，不可轻视。其实这一出背后十分有戏，哪里那么简单，“历史存在惊人的连锁关系”是初入历史学必学一环，且听我细说前因后果来打脸，看看三个国家在这段历史中扮演的角色。秀吉此举全国上下皆不满，当时JP民间与朝鲜通商，并吸收朝鲜工匠，人民都不愿意打仗，第一宠臣千利休为此与他多次相争，试图以和平交流获得经济利益为由阻止战争，群臣也纷纷相劝，秀吉却不肯听，一说千利休被赐死的原因可能就与屡次阻止他讨伐朝鲜有关。不久后秀吉身死，德川家康建立了和平的江户幕府，再无战争，不过是个倒行逆施、众叛亲离的暴君故事，哪国没有过，可专挑这种例子，一共四个，两个都是写JP如何坏的，且故事中本有恶人也有善人，各色人等都不写出，笼统写个坏事，不懂JP史又带有偏见的人听了，第一反应就会是这个民族净干坏事不是好东西，和网上整天传播的片面煽动仇日言论不是一丘之貉吗。顺便说，你的友好邻邦Chao*鲜曾名高丽，高丽归属宋朝多时，在元灭宋时立刻倒戈向元称臣，协助扫灭宋朝“余孽”，使宋遗臣自去送死，反而日本为宋朝披麻带孝，幕府打败元朝，并在俘虏的元军当中赦汉军不杀——元朝征收了很多原汉人从军，这也算仁至义尽。若从这个角度说你就得想秀吉当时还打少了，应该把Chao*鲜并吞了报仇，谁让他们背叛我大宋，你是不是要收起“铁蹄”泪流满面地用“义军”形容他啊？还没完，清灭明的时候友好的Chao*鲜又干了一回这事，把明遗臣送去清朝砍头，这段Chao*鲜官史自黑，果然我明朝不该助它打退秀吉，竟恩将仇报，早知如此不如任秀吉去打，反正以秀吉那微末的兵力，吞Chao*鲜入中国也是痴心妄想。强兵秣马，怕他不成？另外，高丽军当初还数度助元朝攻打日本，若按作者的“有仇必记”论，后世秀吉打Chao*鲜，不但不是侵*略，而是礼尚往来，天经地义，有何不对？作者的观点不是要“记住”吗，不是有仇就不能忘吗？为何不记全面？近代的仇就该记？明朝的仇呢？宋朝的仇呢？还是你家的仇该记，别人家就不该记？以上是反讽，不懂幽默的请离开。可别自打嘴巴和我说，你也知道不能记100年以上的仇，记100年以上的仇是精神病，难道100年以下的就不是？这是作者在文中初步表现出他那何其无赖的双标，例子虽小，我只是比较灵敏一眼看出，后文还有更多例子。我想说明的是历史比戏剧还戏剧，一个国家/民族的角色总在变化，不能统一看待褒贬，以狭隘的时代观来写实在可笑。50年的该记，500年的也该，所以历史该记录的只是事实，不是感情色彩，不然5000年的各种感情色彩混在一起你就要精分了。侵*hua或大TU杀或731或秀吉打chao*鲜都一样，只做客观真实记录，写什么铁蹄血泪。不提前因后果，断章取义，用带有民族偏见煽动性的感性词汇形容历史，不是合格的历史作者。假如实在要带感情，也该看全一点再带。chao*鲜半岛历史上曾有属于JP的势力范围，也是唐朝从人家手里武力抢过来的，此事不好一概而论，说别人抢占就是无理匪徒，我们抢了就是“自古以来”，那不是历史，只有zheng*zhi总是这样说，无耻。古代朝鲜诸国，不是和中国结亲，就是和日本结亲，剩下的就在和两国打仗。约中国的汉魏年间，古坟时代的JP曾有征服chao鲜半岛七国的记载，后更与“任那”即金官加耶组成联盟关系，chao*鲜三国时代，其中百济与日本世代交好，高句丽的领地有部分在中国，早先归属东汉，后来和汉打过，和魏打过，和隋打过，新罗原本臣服于日本，直到抱了唐朝大腿，求唐朝帮他灭掉百济和高句丽。白江口之战，唐朝帮助新罗，而日本帮百济，唐朝十分凶猛，四战皆克，焚四百船，海水都染红。唐灭百济，数百名女子不愿受唐军之辱从扶余山悬崖跳下白马江自尽，此崖得名落花岩，至今尤在。我*朝强盛时也曾是“侵略者”，不过风水轮流转。可惜没人成天念叨“白江口纪念日”“落花岩大跳崖”什么的。把吐蕃和南诏打到服，并吞了吐谷浑等，灭亡了突厥汗国回鹘汗国和小勃律等等，都是大唐干的，其中伤亡残忍穷书累牍。我国侵犯别人就是威风，就是扬眉吐气，别国侵犯我们就是别人全家坏蛋，使用这种思路的不要看历史。当时JP对唐朝大概就是“你灭了我盟国还重伤了我”的观感，从此JP折服于唐朝的强大，却没有关起门来哭“你好坏好坏欺负了我，我要记仇，要你给我道歉”，而是派出遣唐使向唐朝学习，加强发展自身。日本在后来的近古代史里就和我朝没什么冲突了，民间倭寇除外，且倭寇这事水太深，是历史一大黑幕，不细说，一则乱世为多，二则不是倭寇假称倭寇的太多，其中大有天*朝盗贼，一切祸事让JP背锅已是惯例，更有朝廷为稳固海域借故剿杀近海外国渔民，有许多被杀者是手无寸铁的，当真要抹黑JP，还不如提倭寇，提什么秀吉，太易反驳，真是知识不够，例子都不会选。JP官方与天*朝和平共处千年，别说没有作乱，反而常扮演我国的“难民收容所”，和尚道士来回渡就不提了，南宋遗民、亡明仕子，据说有渡去日本的，建文帝朱允炆一说渡去日本，唐朝杨贵妃也说渡去日本……有些略有根据，有些只是传说，但可见传说的原因是关系较好，若去chao*鲜，早就被砍头送回新朝廷邀功了。一向容得前朝遗民、文化交流和通商，“自古对中国不怀好意”是绝谈不上的。像我这样，通观历史，日本民族的性格形象在变，不是恒定的残暴代言人，倒是近古代chao*鲜没怎么变，zheng治态度相对稳定，几乎总是小人代言，chao*鲜史基本是“反复归顺再背叛”的历史，有奶便是娘，翻脸不认人，连我一贯客观地看待历史都无法说它好话也是罕见的。日本再坏他至少明着坏， chao*鲜却擅长嘴里叫哥哥背后捅刀，才是最难防，不知吃过多少亏，近代史里又是怎么边吃我们边捅我们的实在不能写，和谐，有兴趣自己查，假如非要阴谋论怀疑一个国家的品行，倒不如先怀疑它呈出的“秀吉侵朝为中国”说。chao*鲜国史大约是古代东亚地区最不靠谱的国史之一，出现与同时代其它国家记载严重不同、过度美化自我之处，与中国、日本史等对照十分鲜明。比如我刚才说过的，高丽降了元，著名大将崔莹随元军争讨元末汉人起义军，元史和明史都不曾记载其有任何战功。但其国史却将之吹捧上天。按理说官方都有比较严格且复杂的记史制度，不是想怎么写怎么写的，当权者都有修改不了的东西，因此大致能对上，但国史竟能够篡改事实至此，也令我佩服。后来还是此人趁元朝内乱又赶紧占据元朝领土扩张自己。先卖宋，后卖元，不以为耻，有没有功业都为自己贴金，可谓臭不要脸。假设这三国之间真有什么是“不变”的，那恐怕我会投一票给：自古中日友好靠chao*鲜/韩国。以chao*鲜为例挤兑日本真当读者都是傻子，不提chao*鲜还罢了，跟chao*鲜一比，日本显得没那么讨厌了。左*倾煽动书玩玩近代史就够了，竟自不量力动古代史的歪脑筋，难道不知材料越狭窄越利于偏激煽动，古代史涵盖太广反例太多容易使人看到清晰的全局，与你偏激观点相悖，简直自打耳光。）紫氏部刚刚写完源氏物语。（这是一个虚陪例子，这么简略一笔，太没诚意，虚陪很明显。如果当真心底喜欢源氏物语，不会比前面都简略无情绪。写香**港回归用了“王子哭丧”，带有抑人扬己的爱*国感情。写JP投降能具体到密苏尔战舰，带有骄傲兴奋。写丰臣用了“铁蹄”，带有民zu 义愤，怎么能那么坏打我们的友好邻邦呢。当然这些词翻译不一定准确，但明显都用了带感情的写法。就紫氏部这句根本是小学生日记式的平铺，我看他一点不爱源氏物语，为什么要写。学古典小说都知道，如果你嫌某些东西写得太明显可以陪几个虚的。前面的zheng*zhi意味太明显，这就选一个闲风月的遮掩一下。否则，前面全是军国大事、阳刚象征，为何会只有最后一个这么不同类，文学也太没平衡了，可通观全篇作者的文字斟酌得当，不像会出现这种问题，应该是故意的或者说下意识。可能是怕明显的民族情绪影响出版，毕竟一个国家的出版标准还得考虑外交影响。也许虚陪的时候他想尽量距离阳性的国事越远越好，方便隐藏。文中其它意象，比如夫人是JP人，当宣扬反*日这类观点时他都采用阳性象征，反面例子的JP，都是男性的。当需要遮掩表示“其实我并没有民族情绪”时他才往往选择阴性象征“你看我可以娶JP老婆”，好明显。男权世界的一个不成文标准，认为阴性软弱不足畏惧，清朝灭明易服，男从女不从，即是阳性的以强力扫除，阴性的可以驯化，故任意之，紫氏部可能也是同样的象征，他笔下JP人罪恶，只有庭院内的无辜少妇良善，这种写法，正合国内某些愚民的“杀光JP人，征服JP女人”的低级意识，好多人就等这句，就喜欢这句。）以上，几乎没有一个单纯的例子。个个用途精确。满鼻子难闻的zheng*zhi调教气味。看这段我感觉不到历史，我只能马上想到“捧米国贬英*国反*日亲朝钓愤青媚左*倾，是不是为了在米国和天*朝都有某种市场故意写成这样，甚至是有后台老板的枪杆”。这些写法，其实都不是历史的写法（因为不客观，带感情偏向引导），是zheng*zhi的，真正的历史怎样写？可查看高等学院历史资料对比。他用zheng*zhi方式看待历史，也用zheng*zhi方式在算计历史，我本能地反感这样。且哪怕是zheng*zhi性写法，其内涵思想也有端正些的，和偏执的、危险的区分，哪怕是新*闻联*播这样zheng*zhi性强的媒体报道以上历史事件，都绝不可能使用他这种写法，因会造成不良影响，可见左*倾思想偏向有多严重，实在不适宜传播。他的所有的措词，让人感觉都是为达到宣传某种思想的目的而计算好的。为文学算计是文学高手。不是为文学目的而算计，是可怕的，目的性太强，甚至于我都要怀疑他调查大TU杀的热情是否发自肺腑，还是只想刻奇煽动，趁机扬名。不好意思我是性恶论，还有一种可能，可能没有我想的那么坏，他或许只是个被偏激洗脑洗得太彻底的愤青。可是结果没有区别。反正他都写出了这样有害无利的洗脑书。最可恶的思想是“想要或能够控制别人的思想”，而本书充满这种思想。以下还有无数处可显示，一个外人研究国人负面心理和所喜爱的曲解方式竟如此透彻并利用，用心如此，毛骨悚然，精神蚕食和控制，绝对比任何外敌入侵更影响巨大。为zheng*zhi服务的文学历来是最没有羞耻和正确是非观可言的，口口声声说得正义热血，可事实早就证明，zheng*zhi才是全世界最肮脏的货色，满口仁义道德，一肚子男盗女娼，历史中的黑暗面主要来自zheng*zhi史。一个下笔离不开表现zheng*zhi态度的人还能有多少良善和正义，或者他确定懂得真正的良善和正义是什么吗？他使用的是一种左*派的最为局限的当下思维法，最不适合用来观看历史。zheng*zhi和历史是相爱相杀的，永远在一起，但永远试图摆脱对方，摆脱了政*治的历史才是真正的历史。历代收集历史者一直努力从中剔去前代的政*治因素，大历史是经过多朝代政*治侵蚀后又在不断修正中重现清明、不只一种声音的汇集，是超越每个时代的、最终有了比较客观的意见的存在。材料只应该忠实记录，不应该让某些人择段改写引发偏激煽动效果。 后面他就大段写zheng*zhi论文，先争论“历史领土所有权”这一伪命题（和主题无关只为多说点JP坏话）。此处作者明显想暗示的是“JP坚持认为我国国土曾是殖民地”，企图把读者的思想导向“看他们多坏，心里就还想着殖民我们”——可是那只是曾经存在的事实啊，跟您谈历史，您讲zheng*zhi，跟您说以前，您要想现在或以后，跟有文化的流氓讲道理很累。不想着殖民也这样说因为只是事实。您到底是想让人记得，还是想让人不记得？还是按照您的私有标准去选择性地“记得”？“我国固有领土从来不被殖*民改变”这是zheng*zhi正确，不是历史。全书的大主题明面上是侵*hua罪行，那么作为证明之一的殖民明明也该被承认，但作者的观点，八成是希望侵*略的事迹被大肆宣扬，而对殖民地一事却不愿承认存在过，双重标准，矛盾滑稽。不论用哪种说法，好听或不好听，当时东*北*伪*满*洲*国是做过殖民地，这是历史事实，民族情怀也不能改变存在过的事实，两码事。为什么怯弱到连这点事实都无法正视？连过去的事都不能直面和反思，只会自欺欺人，撒泼打滚，难道就能培养出好的民族精神吗？到底谁企图抹消历史事实？自己需要的，可以拼命强调，自己不想要的就不承认，zheng*zhi惯着你，但历史不会惯着你，公主病加被害妄想不要紧，但希望全世界惯着你本来就不太可能。抛开政*治以外，他对历史的感觉就那么粗糙，装都装不像几分样，女主角声称“自己是JP人，却不爱JP，是他对JP史的讲述让我爱上JP”，然后其讲述的方式和内容粗糙到“原始狩猎——农耕——工业化”这神奇的程度，还自我美化这种写法，我还从未见过对历史怀抱爱的人可以用这种方法刚好完全避开所有能让人感动的重点，也不知道这样的讲述怎么能感化人。根本就是写了一个动物进化史（符合不把JP人当人的想法），避开人文，毫无感情，至于其它成王败寇、村夫野妇只是几个抽象马虎的词，看似写了，其实什么也没写。真的对历史有一点爱的人绝对干不出来。概述也不是这样，有无感情，骗不了人。一段剧情需要的JP历史，写得如此敷衍了事，不着重点，和前面那段大肆渲染的与剧情毫无关系的“zheng*zhi性的历史讲述（含JP坏话）”相比，作者的心思在哪边，对比极其鲜明。在那边，他会举非常具体的例子给你感情代入。在这边，他模糊形象不说清楚，不引起人共鸣。我真的不相信，文笔方面不差、讲究字词的作者，会“无意”犯这种小学生都不犯的低级行文错误，能下功夫查阅前者的资料，不能查后者。该写的不好好写，不该写的卖力写了一堆，除非另有目的。为什么呢。他要宣扬“记住仇恨”啊，妻子的桥段只是为了不防碍出版遮掩民族偏向，糊弄一下就可以了，这段写太好了，真让人喜爱JP了，还得了。我用对历史学的触觉发誓，他就差在脑门上贴个条子：这个人一点都不喜欢历史，为了烘托需要，才写的。写仇恨JP的部分，是咬牙切齿，写喜欢JP的部分，虚假的痕迹太强烈，想看不出来都不行。虽有心计，还不是最好的演员。要让熟悉历史的人买账，哪怕你再装像点。单纯地爱着历史的人，最讨厌历史被其它目的利用。然后，所谓的民间“采访”，全部是作者自己策划的声音，却使用伪记录片这种容易给人真实错觉的写法。虽然世界大了，愚民固有，但也不是他写的那样，抽取片面素材还加以改写，以偏概全。根本不管是否事实，不管“天*朝人”还是“JP人”的台词，都是经过精心拿捏的，措词保持在真实和虚构之间，把常见的不反日的说法修改拼凑起来再添油加醋，故意强调“年轻人如何数典忘祖”，再让JP代表都说着“我们不记得不相信不道歉”（当然事实不是如此），一味挑动双方仇恨，表现“JP必须道歉，不记得不是天*朝人”的反*日情绪。某些人最喜欢的鸡血。不要说写历史。写新闻的若如此，都丧失了职业道德。又是zheng*zhi手段。好典型的Negative Campaigning。操纵舆论。您在米国多久了？为什么不去帮米国政*客拟选举讲话稿而要来写书毒害我们纯良的读者呢？我是被推荐来看科幻的。要是喜欢这些我就看新闻*联*播了。这样太恶心了，我从不知道写作可以这么恶心。此仅一例，本书许多地方都可见证作者的双重标准有多严重，丑化对方的“必须记住”，对对方有利的，则统统不写，选择性遗忘。凡持有这种标准的人，不要相信他说的话，其被“历史”所开除是应该的，历史需要公正、不偏颇。事实是：作者不了解JP或故意扭曲。你真的到JP去就知道，真的做这种敏感采访，你会听到的大多是“对不起我很忙不知道没兴趣不想说找别人”（并不表示不记得历史，只是怕麻烦不想理。JP言论自由多各种奇怪的宣传煽动，人民从腻烦到麻木到淡定到预警逃避，为了清静养成莫谈国事的习惯，避免卷入敏感问题）或者“哦我不太清楚不过听起来是了不起的事请加油”这种客套，听到本书中那种偏激反中言论的概率，和被星星砸中差不多，是作者编的。JP人说话一般客气尤其对陌生人，反对你都不会说出来，无故结仇的愤青很少且被社会排斥。JP大部分教材都正常收录大tu杀等。所谓篡改教材是谣言。据说没有写的是某一种哪儿都买不到的民科，市场占比不到1%，我都没有买到过，只是据说，我在JP看了那么多历史书连篡改的影子都没见过，只是有人抓住民愤进行炒作罢了，只怕天*朝人现在对“反X教材”都比JP人熟，他们压根没听过，正式学校不会使用那种书。小孩子都“记得”历史事实。有历史从业人员真实记录，也有各界人士真诚道歉。作者全部不知道或假装不知道。被洗脑太深拒不认错的士兵是个例，不是全体，为何不把那些认错的放出来对比？不要以天*朝的惯性思维来想像别国。最大的误会源于国体的不同。某朝是zheng*zhi决定一切。JP不是，因为不是专制，zheng*府（zheng*党）不断换届且换届很快（在任1年算多的），管不了太多事。包括新闻媒体网站学校等等，不是全部被国家操控的，很多都是民营的并不由国家统一管理，好处是不会存在天*朝墙、关键字屏蔽、jing网、X电总局那样的东西，言论自由度高，可是自由度高是双面的，不是双标的，另一方面也就表示允许并且会有各种不同思想的出现，也就是说右yi同样可以发表各种观点出版各种书籍没人管。仅仅是可以，并不表示就有多少销路或有人听信。由于综合素质高，所以不用管，全靠自觉。事实表现是，并没有正规学校采用不实的历史教材。这些在西方长大的作者一定十分清楚，只有天*朝人被蒙在鼓里。说到历史反思，JP的历史课本战后做出很多修改，不只近代史诚实呈现，甚至连古代史都进行了批判修改，例如与朝鲜之“任那”间的关系，战前通常认为是JP统治“任那”，近年修改为利益互通的联盟国。这样认真地修正历史课本，且是将自己国家从有利的地位拿下来，换成谦卑的。这一代JP学术人很认真，谦虚，保持自我反省态度，不像某些人依然活在几十年前用封闭自大的zheng*zhi视角思考一切。提到道歉……道歉道歉道歉，又是道歉道歉道歉，每年网络各种刷屏道歉道歉道歉还不够，看个科幻小说还能看到精神污染，小说真不能无耻到这个地步。关于每年刷屏高调宣传纪念被强X几周年纪念日的、哀怨小媳妇祥林嫂一般只会重复着“我好可怜好可怜好可怜他XX年前怎么怎么怎么欺负了我他还不给我道歉道歉道歉”的、堕落为弱者逻辑还自以为光荣的羞耻的国人意识，我准备专门写一篇帖子，此处不想重复。是的，道歉太应该了，很应该，非常应该。所以你们就死脑筋倔强到底坚持把自己和别人的人生都浪费在这最应该的伟大事业吧。所以如果就有人不道歉你们就把自己纠结死吧。再“应该”你也管不了全世界怎么办。这个世界上，“应该”的事多了。关键是，生命有限，不是应不应该，是值或不值。有时间空谈仇恨和道歉，做点对自己国家发展和人民福祉有用的事，使国强民富、以后谁也不能欺负我们，好不好。不要仅仅因为不撞南墙不回头就觉得感动，不撞南墙不回头，也分为撞了有用和撞了没用的，前者是坚韧不拔的精神、为人类造福，后者只是蠢，为人类添堵。结果论。对方做不到，真的都是因为不想做，因为不认罪，因为欺负天*朝吗？有你想的那么简单吗？仔细想想，道歉，要哪些人道歉，多少人道歉，怎么道歉，才算满意？战争老兵道过歉，媒体谢罪过，相关出版物出版过，都还不行？还要谁道歉？政府？有乐意反省的、道过歉的官员，可你还不高兴，你要所有官员道歉？JP又不像某朝是专制，它的政*府不断频繁换届，官员之间也不属于一个派别，统一不了，控制不了，遇到右yi他就不道歉呢？少一个都不行？那就没办法了。还有呢？全体人民？可能吗？全体人民又不是一体同声的，新一代人，总有对历史无感的，有人觉得与我有什么关系，有人说我没兴趣，说得太多了，有人是会烦的，你管得了吗？如果别人成天道德绑架逼迫你“为了你从没做过的事情替祖辈道歉”，你作何感想？再说一次，JP不是专制，政*府也没办法命令老百姓道歉。还有，要怎样措辞的道歉才能满意？措辞还必须按照您喜欢的措辞才行？别人道歉了，但您又觉得措辞不行不诚恳，标准都由您定？这标准太不可量化了，别人的措辞，您觉得不行就不行，一个文人如果我要您完全按照我的授意来写字声明，您都不会写，不高兴，何况是一国zheng府，做人都要留余地，得理不饶人，逼人不可太甚。这么天真的要求谁会理，您指望天*朝给JP写一张条然后JP照着念出来？可能吗？国际玩笑！真当世界政局是幼儿园游戏。还有，要从什么时候道歉到什么时候才够？永远觉得没够，不满意，永远道歉下去吗？有完没完？为什么这帮假装理智的愤青闹起来都像琼瑶剧的女主角我都受不了了别说一个国家。这个要求，真的不过分吗？ 到底谁欺负谁啊？“这么简单的要求，你为什么做不到。”确实有很多事情，在制度之内做不到。在情理之内也做不到。莫说是两国，莫说是几代人。这种情况假如换成两个人，A伤害了B，后被判刑坐牢多年，A出狱后，B提出要求，A一开始很诚恳忏悔，尽量满足能满足的，最后B的要求越来越多，越来越强人所难，几十年后，A也会懒得再理。和A的本性坏不坏一点关系都没有。大人的世界，是做错了事就受到惩罚，受过足够的惩罚，就偿还了罪孽，重新做人。从法制到国事都是如此，这是正常的。讲点道理，国家又不可能被判无期终身服刑。国家都是为了各自的利益在行动，无所谓善恶，各个与我们产生交集的国家，都有交好时，也有交恶时，帮过我们也打过我们的很多，单一看待太奇怪。国家不是人，没有性恶论，只有谁强大，谁弱小，就谁欺负谁的惯例，发展国力，不要再弱小，否则何止JP，落后要挨打，不是JP，也会是别人，和哪个国家本性暴力一点关系都没有。优胜劣汰、弱肉强食是天则，不论你喜不喜欢，不论是生物的生态还是人类社会的格局从来没有怜悯弱国一说，历史中没有，未来也不会有。竞争不赢对手，应找出自身不足迎头追上才是正事，其余都是废话。竟然妄想谈道德谴责，本身就是最幼稚可怜的。一场浩劫，古老的成熟的明智的文化深厚稳重的天*朝死了。现在的天*朝社会，无论个人情感还是民族情感表达倾向都退化为幼儿状态，骨子里成了一个乞怜的弱者，无论怎么发达都自卑，用三岁孩子的逻辑、琼瑶剧的撒娇方式想象外交zheng*zhi。但地球没有一个幼儿园园长或居委会大妈，不是哪个小朋友被其它小朋友打了，不是夫妻打架，哭诉一下就有人安慰，满地打滚也没用。我们曾几何时威风八面的中*华*民族，何时变成这样的窝囊废，恨铁不成钢。中间一段关于731的讲述可能基本准确，但作者的使用目的极其不好，描述带有很多个人偏向。他用的是小说语言，不是写史的。他没有历史人客观冷静理智的眼睛。他强调那一段，不是真的想记录历史，只是想煽动感情，为渲染“不忘仇恨”所用。后面的“记录片”同理。我尤其不能理解的是那个“不疼不疼”的段落，竟然被他当作“JP军人没有人性”的例证。这明明是个很好的例子，证明JP军人内心尚且残存的人性和心理斗争。如果毫无人性，他就根本不会去学说那句中文，如果真是冷血的，没有必要和刀俎上的鱼肉说话。我觉得这样做的军人内心是矛盾的，知道自己在作恶，军国的命令下不得不做，有罪恶感，所以用“不疼不疼”这种话安慰要伤害的对象，虽然明知没有作用，同时也是安慰自己，好像“说了这句话，我就还是人吧”，军国再怎么洗脑教育也不能完全泯灭人性，但当时情景之下，个人的人性无法抗拒时代，也只能这样自欺欺人。在一个疯狂错误的时代，人性只能使用这种悲凉和讽刺的方法表现。天*朝也曾有一个时代，在红色号召下人们互相cansha，那能证明我们本无人性吗？我从这个例子当中只能看到“军*国把人变成鬼”，得出“建设和平社会，不可再被军*国主义控制”的结论。哪国都一样。归根到底是军*国之错，不是什么民族本恶论。这是三观端正与偏激的区别。你们是否发现，同一个例子，以不同方式讲述，带给读者的感觉完全不同。有些人没有坚定的自我，容易受别人影响，有时你得到的想法，是作者用文笔诱导你向那个方向去想。偏激煽动针对的就是这些人。作者强调的“真实的记忆”，他的“记忆”真的真实吗？个人大脑的记忆修正是偏私的，喜欢地记得，或美化，不喜欢的不记或丑化，所以才需要历史，不带感情地替我们记住真实、准确、全面、发生过的一切。任何历史都有上下文，所有不看上下文讲历史的都是耍流氓。资料，你会说反面的，我也会说正面的，放在一起才是全貌。真正真实的历史的另一面：当初，元日战争并没有影响两国民间还在热烈进行贸易，唐代也是和周边国家一面血战一面通商，估计以有些人用zheng*zhi思考一切的脑回路已经理解不了了，“政经分离”是学习历史必须知道的常见现象。许多跟风“抵制日货”的连自己用的是JP相机都不知，更不可能有这种知识，哪里懂得伤害的是自己国家的经济。不是所有战争都打到民间生死不容互相仇恨，无论哪国平民都是首先考虑生存希望和平，不是很特殊的环境下不会变成恶魔。战争残忍并不表示那一国人都成了仇敌别老往最坏处想。近代JP军国是个史上比较特殊的例子，里面尚且有例外。 在与其它党派的持续斗争中，军*国派陷入危机，无法解决内部矛盾，于是铤而走险，发动对天*朝的战争，试图以此来缓和问题。战时JP军*国zheng*zhi高压达到何等地步，24小时广播，传单，训话，拼命给全民洗脑麻醉，首先丑化天*朝人，将天*朝人在国民心目中“去人性化”，不把对方当作人，才能下手，这正是战时zheng*zhi惯例的手段，消除JP人心中的罪恶感，使他们相信自己是正义的，再宣扬为国献身，实行残酷的军队纪律，将人活生生改造成鬼。如果不杀敌，会被上级殴打、虐待、折磨，直到“改造”好。哪怕送人出征时，说了一句“你要活着回来”，都是大罪，要全家处置。连活着回来都不敢说，必须以死为荣，就是这种扭曲精神的教育。军*国扼杀人性如此恐怖。个人是渺小的，想想在那种精神重压之下，本性如何根本不重要，即使曾经善良，如果是你，你也会失去常性，不成为杀人机器又有别的选择么？而即使在这样的大环境下，依然有部分“反叛者”存在，即一直和军*国斗争的JP共*党、民间主和人士、国际志愿者等，加入战争支援我方，当时我方部队里的翻译医疗等高知职位大多是JP人和其他外国人在担任。反战70周年纪念他们的老兵也来参加了。JP国内始终存在这样的非一党性，也有派别之分。而且日*军内部还有一些特殊的部队，对军*国阳奉阴违，留下了吃里扒外的“辉煌的业绩”，曾给那个无人性的时代带来值得欣慰的一丝人性的光辉。这组神奇的部队是大阪军，部队按照地区编排，大阪人被分到了一起，大阪商业文化发达，以商人居多，商人是时代的开拓者，最有眼光和头脑，只相信经济利益，不容易被zheng*zhi洗脑，他们大多对军*国的作为反感不屑，只是被迫参军，根本不想打，只想撑到战争结束回家，于是贯彻独家方针，尽量不与我方交锋，既狡猾自保，又避免杀生，减少双方损失，将在外君令有所不受，当一整个部队串通一气都不听话时，国家就没法了。所以他们在战争中坚持干着这种事，上报错误消息，误导上级，磨蹭耽误，避开共*军，反向行军，不打光跑，碰面立刻投降，主动被抓（这些来自严肃的史料）……。大阪老军人至今谈起当年事迹，不以为耻，反以为荣，认为自己做了超越时代的正确选择。事实证明在那么恐怖的岁月也并不是每个人都被时代洗脑。这么多方面的内容，这么多种不同的鲜活的人，怎能用一笔判断？很多人不知道这些，因偏执、蒙蔽性的宣传淡化多面事实，只给你们看不好的，煽动盲目整体仇恨。天*皇宣布投降那天，JP有人抱头痛哭。但不是因为输了。对于大多数人来说，不是痛苦的眼泪，而是“终于结束了”，长久以来第一次终于可以不用受军*国压制释放身为人的感情了，离别的亲人终于可以团聚，只差没有欢呼庆祝。除了那些高层的争权夺利者，老百姓谁会真心想打仗。知道战败后他们最急着做的是什么事吗？他们当年除夕就排除困难办了一台广播歌唱晚会，再也没有战时军歌，全部换成歌颂生命、人性、感情的靡靡之音，这种恨不得庆祝战败的架势很明显。他们也想要找回失去的人心。罪恶、黑暗、血xing暴力的从来不是国家、民族、历史，是zheng*zhi，是当权者的野心造成一切，任何国家民族的历史中都存在。正常环境中，哪国普通人大致都是从善的多，作恶的少，是权利将人性中的丑恶推向了顶点，没有手上不沾血的统治者，一将功成万骨枯，如果实在要恨，去恨zheng*zhi吧，放过历史或国民。所以，相信什么样的书，都不要相信携带如此zheng*zhi观点的。这才是万恶之源。前面说过的，JP不肯叛宋服元，小小的岛国，面对使整个欧洲都恐惧的元军，斩来使表明态度，为宋君服孝，坚持忠义，抗击元朝与高丽的入侵，大挫元军（当然也有宋人的功劳），从结果来说暂停了元朝的战争脚步，不然第一次世界大战也许当时就打响了，间接导致了之后元朝的衰落和崩溃，也给了汉人夺回中原统治权的机会。当时当政的是北条时宗，受中国儒家思想熏染的武家当主，跟近代那些军*国主义者如何能够相比？所以，当权者不同，就有这么大区别。国家不是人，没有持续的性格，当权者什么样，国家动向就什么样。假如以后JP又发起了战争，也不是因为JP人生性残暴，是因为出现了又一个残暴的领导者。这种事不独JP、任何一个国家都有几率，说不准，看情况，但没有“一定会出现”说，“国家的本性说”比封*建*迷*信还不科学。竟然有人相信？发生过就一定会再发生、几率就比别人高吗？也不是。你要用秦始皇的事迹来例证天*朝人生性残暴吗？从此认为汉族必会发动侵*略战争吗，必定动不动坑杀百人吗？同理。难道因为不学无术，目光短浅，历史离得太远就没有感受？秦史、汉史里的死人、鲜血、变*态酷*刑不亚于731，随便拿些出来也能令人震惊，如果只站在这孤立的一面看历史，那么历史全是黑暗的，人物全是可怕的，你就永远裹上被单去发抖吧。其实那些残忍也没有多强的遗传，后世宋和明依然走了基本文弱的路线，有空请把历史全部看完，获得全面视角，也许能治疗“独惧JP症”，并相信在庞大的时间面前“民族性格遗传性”不存在。 完整、客观的历史是一面镜子，能让你看清很多原来看不清的事，而断章取义、为教唆犯所用的“历史”，只是安徒生笔下魔镜的碎片，落入你的眼睛，只能让你用扭曲的仇恨看待一切。从完整的历史中我想到的教训是：战争是人类共同的悲哀，军*国是最大的恐怖。无论哪国。民智要开，不受左右洗脑，切忌养成偏激好战的民性，两国人培养和平的心态，友好相处，再不被军*国把持，最好再也不要有战争。当然我没有说不防备，防人之心不可无。军备好，国防强，积蓄实力，这些天*朝现在都有了，够了，然后就把心放在肚子里好好过日子，别杞人忧天，自乱阵脚。大事有人做，轮到我们小老百姓操什么中*海的心？至于JP人已经在做他们该做的事：拉低军*国派的支持率。因为选举的规则限制，不能始终让一个倾向的党派在任，所以有时也会有右yi上台的情况，但是通常下*台都很快，只是走个过场，选举制的好处，两派势力均衡，互相牵制，不会出现战前一方势力庞大另一方无法抵制的情况，只要民众是自觉的，反战的，就能控制局面，煽动若无人听也枉然。怀念军国的右yi确实存在，但现在的JP他们已无计可施，只是YY。JP的民权很强，强到什么地步呢。国家说：你们要办身份证。人民：就不办。于是就这样算了，至今没有身份证，政*府试图推行身份证制度但人民不同意。原因是：因为每个人有个编号让人想起战争时代而反感，所以不乐意。不乐意就不办。侧面也可以看到这一代JP人多么讨厌军*派的证明，有这样的人民就不会再战。比起这个，我们更该担心，专*制的国家一旦奉行了左*倾好斗思想，就再也停不下来了。回正题，继续说书，史料完毕，作者又讲了许多页政治，比史料还多，zheng*zhi家在讲zheng*zhi，历史学者在讲zheng*zhi，汉语文化学者在讲zheng*zhi，电视台在讲zheng*zhi，学会在讲zheng*zhi，哪怕能被中间的史料唤起一点情绪，马上被浇灭在zheng*zhi的汪洋大海里，主要篇幅被伪装成历史的偏左zheng*zhi思想占据，他连掩饰都不想再做了吗。当然书中这些人物都是被他扭曲过的，不是真实的，发出和他同样浅薄愤青的言论，只要稍微理智的，就是被作为反面典型被他攻击。没有哪个合格的历史教授会用那么煽情的腔调说承受不了这段历史，5000年的黑暗杀*戮，死的人可以覆盖多少个JP，都能承受。只学zheng*zhi腔调的在学界被鄙视。他甚至借“文学教授”之口讽刺质疑战后对待日*军俘虏的“人道措施”，我不知道他想表达什么，宽大是不对的？仁义是不好的？那么他认为怎样惩治才对，才好？因为日*军虐杀了很多人，所以我们也要同样对待俘虏才正确吗？宽大处理也许是不公平，可是在恢复人性，这种事不能谈公平，公平了，我们就也成为禽兽了。长远来看恢复人性才是正确的，大家都兽性，恶性循环，才永远是地狱。多么可怕的心理才能说出有这种潜在意识的话。我从他的话中看不出一点冷静反思，假装冷静的文笔之下只埋藏着感觉复仇不够的愤怒、渴望以血换血的偏执暴力。以德止杀化服天下是中华古老的智慧经验他却不懂。他还嘲讽中*日两国zheng府和好亲善，为了未来，为了利益，国家必须要向前看，这错了吗？岂是你一介小小愤青可以置评的？是的，都听你的挑唆，都不忘记，继续恨下去，继续打下去，就好了吗？到底有什么目的那么希望两国不合？他的话有很多是真的，不能说完全是假的，但是特别善于改头换面，断章取义，七拼八凑，偷换概念，而且不是胡乱为之，条条带着明确的目的，也收获明确的效果，使观感上更接近他的需要，来传播他的偏激三观，这是最狡猾的地方。他像个剪辑师，编剧导演演员前期剧情都是无力的，剪辑师最终能改变一切，得到他想要的影片，而不是最初的真相，六七分实在，三四分虚构，是绝佳的比例，容易欺骗不太了解的人，把语言玩弄到了一定程度，却不是为文学，这是最可恨的地方。除非偏激zheng*zhi、民zu 仇恨是他所认为的文学。上天真不该给予这种人文笔。在同一本书的其他篇章里终于看到了科幻，通篇以外星人和地球人为掩护，写的其实是JP和天*朝。本书里其它故事都明着关联，只有这篇表面上和别篇无人物剧情联系，但暗中联系，作者高明在此，不可能单放入一篇无关的，对比起来看寓意再明显不过。这篇《重生》因为架空虚构，虽然谁都看得出来所指，但没有明写，不再受“敏感问题害怕不能出版”的限制，不像刚才那篇还遮掩着不敢表现得太夸张，还要有历史根据，剪辑素材捏造“舆论”的文字游戏也做得很小心，此处开始直接篡改事实胡说八道、肆无忌惮宣扬仇恨，司马昭之心暴露无疑。写得太巧妙，要不是没用在正道上我都想鼓掌，其将事实扭曲为以下内容：“我们一投降，他们就抛弃了好斗的秉性，作为对自己的惩罚，（此处有个消失记忆的设定）变成最文明的统治者，现在他们是和平主义者，憎恨暴力。”（1，投降的是JP，不是天*朝，我们赢了，这里却故意写相反的剧情，使读者看了顺理成章地代入，可不是随便乱写，非常懂得配合某些国人固有的思维和心情，明明胜利了却始终感觉自己是败者一般哀怨是目前某些人的通病，也许我们输了的不是战争，是精神。2，一边倒的写法，让人错觉“只有他们对不起我们，我们受到伤害，他们没有受到任何惩罚”这恰好是国人最一厢情愿的误认。而事实：JP受到了很重的惩罚。那么小的一个岛，享受了人类历史上唯一一次原子弹轰炸且是2颗，死伤惨重，后代畸形，贻害至今。受过米国长期监管，其实就是军阀统治，比殖民好不到哪里去，米国军人在JP抢夺粮食，OX妇女，横行霸道，报应不爽，战后一代在饥荒、人祸、九死一生中长大。大量日*军俘虏被长期用于国内战争和其它工作。明着没有赔款，可是按照协约每年提供巨额资金供天*朝银行融资，为此经济尚未恢复的那些年，十分凄惨，饿死人是家常便饭，至今JP人全欠我们的债，依然在替祖辈还债，这些你们知道吗？选择性失忆的作者知道吗？他们也为做下的事付出了沉痛代价，能够重新站起来也是靠自己。3、故意把他们遗忘战争写成抹消自己的记忆，而现实里，只不过是老一代逐渐死去，新一代没有太多印象，不太关心，很正常，一般来说子孙辈会很关心上一辈的事情吗？天*朝现在的状态，文*革风依旧，人心代代无进化，举国刻奇打鸡血，才不正常。老一代还有继续道歉的，抗日战争中有很多JP人参加了共*党对抗军*国派，这些全都不说，一味说坏话。这样的人还讽刺JP文明。现世例，就凭你写这样偏见错误的言论，而JP人现在从来不这样，教科书都是好好写那场战争的，他们起码就是比你这仗着有墙大家不知道事实真相就造谣传谣的来得文明。4，战后一代和平主义者憎恨暴力是真的，前面说了因为战败后他们从小受了太多苦难，故彻底痛恨军*国和战争，由于这批人是民众主力，现在JP右*翼很不受欢迎也是真的。一代一代人是会变的。这是人性。战后的孩子没有参与过战争，也受到战争贻害才会反战，你却拿这点来讽刺？在你笔下却写成了同一批人，战*犯消去记忆假装和平，杀了人还假惺惺多可恨，好会偷换概念，也迎合了某些国人的心态，反正很多国人认为JP人就是个整体，战争那代，现在这代，都是一体，全都坏。对天*朝国情如此了解，不知做了多少调查，我都不信，米国长大的思想会如此愚昧，这点事都分不清，不负责任歪曲事实胡乱煽动民zu 仇恨只为你写书的目的服务？人干事？）“他们的字典里没有愧疚。”（你的字典里有愧疚吗？为了煽情而煽情，就这一句多少愤*青能吃一年吧。有不少JP人道歉过，下跪的，哭的，扫墓的，坚持到死的，媒体发文的，zheng*zhi官员的，都有过，你所谓重要的记忆，就是选择性忽略吗？真正的历史讲求全面。不好的全写，好的全不写，只要拉仇恨，不顾事实，这很下流。一个“他们”指一国人，一国人都是一个脑子一种行为，你以为都像被你洗脑的那么一致地蠢？）“他们没有统一的意识……不在意历史……”（按说任何一国普通人都不怎么在意历史。如果你的在意方式就是跑到大街上去到处问“你知道你祖辈杀了我祖辈吗”，我想，谁都不会很高兴回答你。这跟愿不愿意记得历史没关系。这是人之常情。不是只有你和你的民族是人。当你将别人全都看作妖魔，不给一点尊重礼貌的时候，你还指望别人如何回应你？伟大的旗帜可以让你忽略做人的基本道德？做人都有问题，谈何历史。并不是每个JP人都不在意历史。我就认识收集整理战争史资料的职人们，你才应该给他们道歉。实际上对于那时的历史天*朝记录极少，当时我军不太正规、没有完整系统、文书这类高知人员缺乏、民间混乱更不记史，JP却比我们保留全面得多，他们有详细的军队原始记录并进行了战后整理，天*朝许多资料都是从JP转回的，说什么他们不记得，纯粹信口开河，欺骗不懂的群众。大TU杀，731，如果不是JP自己的记录，供你们仇*日党使用的材料基本不会有，你依赖的记载几乎全都来自JP，你在拿着人家的记录，骂人家不记录，这样是不是太缺德了？你倒是给我说出哪个种族有“统一的意识”？如何统一？被集体洗脑统一吗？那就是你希望的吗？那才将是最可怕的地狱。如此洗脑言论，只想贬低JP，甚至不顾基本逻辑。）“如果战争重来，我们又变得残忍无情，这是面对威胁的生理反应，无法自控，父亲无法为儿子的行为负责。”“和这样的逻辑争辩，很难。”（如果你连这样的逻辑都无法理解，还出言讽刺，仿佛这逻辑很无赖一般，那确实是很难和你争辩，该讽刺的是你这种投机取巧的写法吧，因为傻子都明白的事实是，父亲本来就无法为儿子的行为负责，要求父亲为儿子负责，或儿子为父亲负责，是你无赖逻辑。本来谁也不知道下一代人会怎么样，可能还会有坏人，可能不会，可能有战争，可能不会，很正常啊。可是你却偷换成有利于你观点的设定，同一个体，转换性格，战争时就邪恶，和平时就变好，这种写法暗示着笃定了JP一定还会暴力侵*略且不认账，“这是本性，看到么？”哪有那么多本性，历史一直在变化，再说一次，国家/民族/一代代人是会变的，不是你笔下的长命精分外星人，如果继续散布这种JP唯恶论，搅乱人心，两国关系不恶化都会恶化了。事实证明2000年内关系都还好，只打过一两次，就算打也能赢，不必当作洪水猛兽妖魔鬼怪，建设好自己国家就什么都不怕，不用从现在开始害怕他哪天又打我就战战兢兢疑神疑鬼过以后的日子。别人还没怎么呢，自己先把自己折腾毁了，这种被害妄想论调够了没？唯恐天下不乱吗？）在这种设计下，本来在现实中很真诚很有道理的一句“你们坚持记住的事不是我们做的（确实没做过，本来是下一代人说的，你认为是个整体，但其实不是，是不同的人各有各的想法，这是客观事实），他们已经受到惩罚（确实受到惩罚），是时候抛弃过去，面对未来了（确实不能两国永远互相恨下去吧）”，可因为故事和现实不同，设定是凶手本人消除记忆后说的，这话立刻就变得感觉无理无耻了起来，然后理所当然告诉人们“他们都虚伪不承认错误假装善良永远别忘仇恨才是对的”了。这就是文人高手歪曲洗脑的能力。真正无耻的是这种文人。人的大脑是可塑的，反复进行灌输，错误的观念就会被认为正确，相反，也会排斥正确的观念，这就是科学地解释洗脑。如前所述，zheng*zhi为了利用人民，针对他国所做的丑化、妖魔化、去人性化宣传，是使两国人民互相误解仇恨的最佳方法，也是导致战争中军人杀人不眨眼的罪魁祸首，正是这种宣传，使得JP军人对天*朝进行惨无人道的TU杀，而今天的文人，竟还在使用战时一般同样的手段，妖魔化整个日本，不怕重新带来战争。有人还在听信这种宣传，不怕孕育新的恶鬼。好个反讽！如果你是清醒的，你该痛恨这种手段本身！ 通篇文字说明一件事，不是JP人在怀念战争，是此作者在渴望报复，觉得即使JP改过自新还是怎么看都不顺眼。每句都若有所指，暗示明示，不断灌输扭曲理念：“他们用否认玷污真理。（他指的是仇恨的）历史不会消失，它渗透……等待机会崛起”。住口，那才不是历史的意义。这样的作者才在玷污真理。历史留住一切过去，但只可冷静地远观，供人纪念和从中学习道理，对于不好的事情，学会不重蹈复辙。历史记忆不是延续仇恨的温床。历史中发生过战争的种族和国家有多少，如果全部念念不忘互相报仇，知道那会是怎样的地狱吗？如果国内的汉族和满*族、meng古族至今还是一有机会就杀个你死我活，我们的国家会变成什么样？外战不一样？有什么不一样？宋对元，明对清，那时的概念上也是外战，一样的，对历史不熟悉，只看眼前，以为只有近代特殊？让历史中的恨永远占据你的脑海，伺机而动，十年，二十年，一百年，那这个种族才是疯了，完了。如果我族当真如此，我宁愿选择死亡。这故事里所有的科幻设定，毫无别的用处，专门就是为了把象征JP的外星人写成表面温和、骨子里残暴不可改变、对我们存在压迫性威胁的生物。且现实中是我们打败了JP，他却写我们被殖民，甚至不是战争，是奴役，如果反抗，就要遭到镇压，多么黑白分明的设定，多么煽动人心，充分顺应了天*朝目前的被害妄想情结，一旦和现实联系起来大家就会认为，JP人就是如此。其实这全是他的虚构和歪曲，但是，对外影响力我觉得会很恶劣，许多人会信以为真、不知不觉就被植入了鼓励仇恨的种子。通篇风格简直像是元朝侵略欧洲之后在欧洲留下的“黄祸”文化一样，元朝赢了，欧洲输了，被害妄想强烈情有可原。这场战争可是我们赢了JP输了，为什么会被害妄想到这个地步？有没有一点骨气，一朝被蛇咬十年怕井绳？2000年的总攻，被推了一次，就变成疑心暗鬼被害妄想小弱受，万恶的文人还要继续扩大这点伤痕。自己是受，自己想被插，不要妄想掰弯全国人民！（我没骂人，作者自己在《重生》里就是这么写的，连被象征JP的外星人插都直接写了，真是某些国人如今的JP恐惧症和弱受心理的最佳象征。我才没有那么粗俗，我只是复述他写的，我就是因为受不了这个。若作者是gay，这么写可以，我不批评。一个直男，偏激到什么程度，仇*日思想有多强烈，才能有动力不惜把自己的第一人称写成受来吸引读者博取同情？只为了丑化JP，连菊花都出卖，不要节操没底线！严重伤害了我的洁癖。一个直男为了这种目的利用男爱的描写，同时侮辱了gay和直男。）又很像是继承自美苏冷战时期互相丑化对方的作品。作者巴不得挑唆我国和JP也进行一次大冷战是吗？问问米国人谁愿意回到那个精神恐怖的年代。在米国动动笔杆自己不用受害所以站着说话不腰疼是吗？处心积虑，科幻，历史，文化，故事，设定，每个词汇，一切，都可以改造，都拿来当作反*日宣传的武器，这能力不写zheng*zhi文件屈才了。历史是一就一，二就二，真正尊重历史的人，绝不会用zheng*zhi眼光这样歪曲历史。这么过度刻意的捏造、不讲事实、断章取义，针对民心中最愚昧的部分、充分的妄自菲薄、助长他人志气、挑拨加重疑心病、赤果果地煽动仇恨的方式，我已经找不出借口为之开脱。我不是为JP人说话，我说事实，为这样的作者是中*华后裔而感到羞耻。就因为是华人我才说，别给华人丢脸。JP真的经历了重生，战时轰炸，战后管制，大地震浩劫，经济重建，繁荣，泡沫崩溃，大萧条，再次重振，繁荣，历史的洗礼，九死一生，再世为人，他们已走过了一段相当长远、曲折的历程，对前尘往事恍如隔世，新一代人格和观念完全不同是可以理解的。某朝却几十年如一日，主流媒体还保持着愚蠢透顶的打鬼子片水平，我民还在天*朝墙里重复着被洗脑教育、喝着被分配的wen革鸡汤和鸡血，既不知准确全面的历史，也不知今世何世。某些人只会在臆想中纠缠往事，甚至对于往事本身都不甚了解，仅凭片面的臆想，是因为思想观念丝毫没有进步。这样的盲目反*日教育，除了愚化人民，转移矛盾以外，没有什么意义。JP人并不擅长篡改往事（还不如某些天*朝人擅长），他们擅长记录，反思，以史为鉴，学人之长补己之短，从中取得改善和快速进步。他们的确很擅长遗忘，因为他们的眼光始终看着未来。这正是这个民族的优点和厉害之处。我对这个民族的评价是：生命力旺盛，竞争力强，如果成为敌人，的确是可怕的。知己知彼，百战百胜，师夷长技以制夷，百年之前古人都明白的道理，怎么就忘了呢？战后的状态，他们绝对比我国更加凄惨的，可他们现在又强盛了，不是没有理由。值得借鉴和学习。相比之下，如果我们不懂得锻炼并超越自我，连真实的对方都不敢认真去看，依然沉醉于在空想中捏造只有愚蠢和暴力两个特征的鬼子，执着于对着空气发泄陈年旧恨，既不从真实全面的历史当中吸取有用营养，也不脚踏实地面对未来，才会再次输在起跑线上。不想输的，请用正确的方式加油建设祖国。四，学术价值上评价此书（我的专业和历史有关）：虽然伪装成报告、记录片的模式，其实历史学研究机构都不会接纳这样的作者和作品，不是因为对这段历史特别敏感，是因为作者态度不端，历史专业作品尤其不能含有不客观的zheng*zhi、民族内容及个人情绪。不完整呈现忠实的原样，人为修剪史料用于表达自己偏激的zheng*zhi和民族倾向，叙述材料夹杂着不可分割的个人感情，这是大忌。何况还附带虚构的不实内容（这一点小说中有，至于他上交给历史机构的文件里有没有，我就不知道了，即使没有，只因为前面的原因，也不能用。如果也有虚构，那简直是“你还好意思怪别人”。但我没说一定有，我只分别说了这两种情况，他是哪种我不知道，不知道的事我绝不随便定论，别拿这点攻击我）。我是学院出身的，我敢说知道他的问题在哪。谁也不会通过这样的稿子。不是因为写侵hua。如果现实当中他在学院也受到质疑排斥，我一点都不奇怪，这样的书可能真遭遇了坎坷（应该的），他文中流露出的想法太自大，把自己看得太高，贬低别人，将代表自己的主角写得无比高大正面，他热血保护历史，别人都瞎眼不识宝，“别人不同意他就是不想承认那段历史”，错，那么大的国家一个学术系统没那么闲专门和他作对。狭隘文人的矫情，不但在民族观上被害妄想，在个人观上也是，完全不看自己的缺点，什么事都觉得是别人不好，其实绝不是，是他写这种东西不符合学界的基本要求，他也只能糟蹋文学自怜一下，读者别被骗了。一切学科最不需要的就是热血激情，激情除了使人变笨、不能做出正确判断、错误百出以外没什么用，不管文科理科都这样，需要热血煽动的只有愚民用zheng*zhi言论。一个典型现象，慷慨激昂看待问题的在学术上都不会太成功，往往只能写给外行看的文字，说写通俗书的都是各学科的败类倒没错，带感情的大家爱看，但不符合学术精神。历史的工作需要把历代的观点过滤出去，留下纯粹的历史，观点太多就会乱，影响判断，每个时代会做自己的评价，观点一直在变，只有史实不变，后代也会把我们时代的观点过滤掉，所以这段史实留下也不会带有现阶段的感情色彩，而此作者渴望保留的大部分是感情色彩且还是偏颇的，宏观历史学不会满足他这个要求，除了在具体分析某个时代的政治时再加上政治观，一般的历史资料都是尽量客观的。请想像你好不容易把红豆绿豆分开，他却使劲往一起掺，别说用他，没揍他就不错了。我很诚恳地说明，什么样的人适合从事历史行业，应该以怎么样的方式看待历史。整理历史资料本身很好，但把自己整理得精神错乱了，就不好了。如果看完侵*hua*战争史，你的反应是：“那年代的军*国作恶多端、罪有应得，应引以为戒，珍惜和平。”合格。但如果你看完反应是：“JP人都是魔鬼。好可怕，好可怕，一定还会来杀我们，不行，我要告诉所有人他们是魔鬼。”那是你自己入魔了，失去观察历史的基本资格。这么激情、不冷静、心理素质不够的人就别看历史。生物、医生、法*律、历史等等，各学科都接触血xing黑暗18R，好好的，没哪个像这样精神坏掉，还想传染别人。我们看得比你更多，古代的妇科产科使用的巫术般的工具，天*朝历代牢狱和中世纪宗教拷问的刑具，古代战争的奇葩杀*戮方法，吃*人史，各种黑暗猎奇艺术，甚至，我们生活的年代的TU杀资料，血流和残肢，那高清的真实感。我们激动吗？不激动，收集历史，不收集情绪。我们没有变得神经兮兮，怀疑一切，没有觉得所有发生这些事的民族是魔鬼。我们依然很正能量地活着，不像某些人的书散发明显不健康的负面感。你自己都这样情绪化，还能保留什么客观资料，还能带给世界什么好影响？也许不是历史伤害了你，是你自己把自己弄坏了。很可惜的女博士，我根据本行业的经验猜测，逼死她的真不一定是世界或他人，可能是自身的原因，有时也有这样的人，心理脆弱并不适合阅读历史，也没有什么经验和准备，突然看到了刺激的场面，想多了，受不了，压力大，抑郁多疑，精神障碍，崩溃绝望。本书的作者，我看也快了。还是先找心理医生治疗一下，别祸害世人。且我建议读史循序渐进，不要一开始就拿战争史考验自己，慢慢来，习惯了以后就不会只看到偏激，不会给自己压力，希望大家都能有个健康的心态看待历史。我也不相信这本书难出版，讨了左倾zheng*zhi/民意的欢心，肯定有其出版市场，而另一部分正常人不欢迎是活该的。如果它销售量不佳（我但愿如此），说明世界还是正常人多。学术界不接受，只能说明学术界脑筋没坏。而大众出版接受这种书，才是时代堕落文学败坏的标志。《终结历史之人》的最后一段卖可怜，讲为了伸张正义保存历史受了多少苦，对不起，可我一点都不同情。不是我冷血，我只是有脑子，如果他足够纯粹，真心想保存历史，那我一定会同情他的遭遇。那个自*杀的女博士就是如此。如果没有夹带这么多zheng*zhi腔调，为真实历史而努力，值得赞同。但他不是她，他披着科幻和历史的皮，行煽风点火之实，整体手法太虚伪，不是正人君子能干出来的事。我甚至怀疑，他把女博士推出做招牌是在吃人血馒头消费死者。作者最狡猾的一点是总在预设退路。看似自圆其说，抢占先机，在明眼人看来却是做贼心虚，欲盖弥彰。一边一副“JP犯过一次的罪行必定再犯”的论调，一边又努力表现“别人怀疑一点就推翻全盘的卑劣行径”，自相矛盾，十分好笑，他的双标正是如此。他靠一些片面的材料便置疑整个国家/民族的本性，却指望别人即使看出了他书中的错漏仍然要原谅他、接受他的观点，宽以容己，严以对人，此乃小人品性，路人皆知。 “怀疑一点就推翻全盘”这看似无关的一处，不含有他感兴趣的zheng*zhi民族思想，却在全文中占不小篇幅，是唯一一个不影射zheng*zhi态度的重点，行文如此严谨的他一定有理由。这是辩论时常用的一招，先下手为强，抢先堵嘴，每个批评他言论偏激错误的人都会被说成“怀疑一点就推翻全盘”，一句话就将他美化、将别人恶意化。看着，我可没有推翻全盘，恰恰相反，我从来都区别分明，擅长把对的错的、好的坏的、真实的和不实的分别挑出来。我说过抹去不真实的、留下历史记录是份不错的报告，没人否认大TU杀和731的存在，我推的是其它部分。根本不需要由一推到全盘，有问题的点太多，每个说一说，都能将此书戳成筛网，站立不住，每一部分我都根据其文字本身来分析，根据其例子本身举出反例来反驳，可见他有显著的不良动机和行为，他使用史料的方法有误，捏造字句，歪曲历史，煽动宣传，卑鄙偏执虚假做作，对他人心理和社会影响不利。我倒是提醒诸位，不要因为一点感动，就全盘接受，以为作者的观点都是好的对的。不要因为某些素材是真的，就相信他不能更错的历史观。即使历史该被记住，我们自己记，绝不要被这种人利用得逞。文中他还借人物之口说：“不能宣扬要记得（仇恨，他用“历史”来替换的其实是“仇恨”），不然别人肯定会说你愤青。” 一下子又把说他愤青的人都打为负面，好像都是不爱*国不关心民族的才不相信他怀疑他，拔高自我，扯大旗帜，道德绑架，不过就是愤青最常用的伎俩。可别以为说了这句话就能洗清自己。我就是不信他，怀疑他，明眼的自然能判断。五，最后，谈作品对读者三观的引导作用和社会责任：真是沉重的话题。对此作者的批评，已经和文学无关了。是文品和人品批评。他的文字功力，没用在别的地方，全在字字句句的算计、精神侵略、操纵人心，我倒觉得他可能读过心理学。适当的手法用一用不为过，可是他太过度了。真正好的作品以平等交流的心态，抒发真情实感，期待回应，而不是处处蓄谋、刻意迎合谄媚或麻醉催眠、试图灌输自己的价值观、操纵别人的心理、强迫别人喜爱。当作者为了这个目的雕琢词句和材料，处处透露出“你爱历史吗，爱国吗，爱民族吗，爱就必须喜欢这本书”的信息，和网络上那些道德绑架论无异，一样的低级，部分自我意志弱的人容易被这种写法迷惑，而另外一部分清醒的则特别反感。很不巧我是后者。对不起，我什么都爱，就是讨厌这种不真诚写作、投机钻营、还散布偏激三观的作者。这样刻意制造的“感动”，是对文学很大的亵渎。这样的作者，假如传达的观念和思想境界是崇高的，正面的，那么很好，对人有益，假如偏颇不足、充满负能量，那就是以文祸世。他的文字里我真看不见全面真实客观的历史，裁剪、乱用史料，制造舆论，偏激又轻狂，挑动是非，噱头为多，实质对历史不会有多大益处，对实事却可能产生很大的负面作用。退一万步说，即使目的不是那么坏的，影响也是坏的，结果才是一切。不管他有意还是无意，有没有想到危害性，他所做的也许只为了卖书，但是，文人执话柄，尤其是有名有影响力的，就要考虑作品问世带来的结果是好是坏。如果不能把握，尽量写对和平有利的，凭着一点自大的小聪明，轻易动这种敏感题材，知识又不够全面，三观又不够端正，头脑发热就去宣扬，只管自己痛快。如果连这都想不到，那他太狭隘愚蠢，还妄评历史和民族。如果想到了，故意利用，那简直是祸国殃民。考虑过天*朝人口素质平均现状没有？与米国国情不同，部分国人容易听信偏激挑唆，对JP偏激仇恨的问题本来就大，为此发生过的那些不良现象都是有目共睹的。必定有很多傻瓜在喝了这本鸡汤后高呼打倒JP在国内国外闹事，小则天天在网络找人掐架满怀戾气影响环境氛围（别以为事小，这种网络环境使国人精神抑郁，心情浮躁，越发恶性循环），大则隔几年闹一回大规模砸日车抢日店，街头看到照相的女孩都欺负、砸别人相机的“爱*国青年”还少吗？结果受害的是JP吗？是天*朝！你告诉我哪个国家黑*帮能够借着“爱国*贼”名义形成这么大规模的恐怖暴*动达到需要出动武*警镇压的地步？已经是如此状态，还不警惕，还要继续出版这种煽动倾向的书后果如何？另外更不可能指望这些人懂得经济学，经济系统是个整体循环，进口日货同时也出口国货赚得差值，有流动才有市场利益，盲目地“抵制”只能损害自家的经济。经济社会市场决定一切才是最有利的方式，才是资*本国家发达的原因，以zhengzhi思想干预经济，有害于发展，只会落后，无知的“爱*国”，其实祸国。左*倾煽动的根本阴谋是某些西方国家惧怕天*朝的经济发达，制造内讧想拖天*朝的后腿。（我还没有说从史料看挑动ya片战争的根本原因也是这个，与天*朝弱者型自怨的视角完全不同，当时资*本国的视角是这样：促使天*朝开放口岸，本想捞取利益，没料到天*朝商业能力太强，反成为威胁，反而自损，他们也害怕，除了靠不法商业与不平等条约硬抢他们已没有别的方法赢回。今天他们用同一思路转移矛盾，伤害天*朝利益，有人还要信他们得永生。）哪怕作者出自一片赤诚，做的也是混账事，我一般客观评论时不表达情绪，但今天非表达不可，太过分了，这种作者该被扇一顿耳光打醒，让你闲得没事写这些幺蛾子，有支笔能煽动人心很了不起吗？引起民zu 不合、破坏社会安定你承担得起责任吗？还躲在米国写，如果哪个中二少年看了你的书跑去捅JP人，抓不到你问责是吗？能不能像你讨伐JP一样，我们五花大绑压你来道歉？日*军的暴行离我们的时代很远了，过去了，可是，过激仇*日宣传的危害却赤果果的就在眼前，跟随仇*日邪教的信徒所做下的罪行，我是亲眼所见。某次大暴动中，我们那整个院子的日车都被砸掉（还好他们根本不知道国产车也是JP发动机），过激人士，他们在JP放火，波及无辜民居，在天*朝，打砸日资商店，光明正大的洗劫。我知道其中很多不是真正的爱*国只是浑水摸鱼，可也是仇*日氛围造成的，如果全民能理智些，如果没有这样的舆论倾向，恶人不会得到这个借口去实施自己龌龊的私欲。他们在光天化日之下，剥光穿中国古装的年轻女孩，任意鱼肉，只因为他们以为是和服。这不是历史，这是在我们的时代！文明的现代！可怕吗？比日*军逊色吗？他们也是禽兽。培养出他们的，就是不断不计后果散布这些偏激思想的人们，因为对脑海中几十年前的一帮禽兽的幻影所产生的恐惧而亲手造出了另一帮禽兽来延续这恐惧，开心吗？一味宣传反*日的文人和媒体，你们间接害了那些车主和商家，你们知道有多少劳民伤财和家破人亡吗，你们间接让那些女孩受到凌辱，你们知道会有孩子想不开吗，请先看看自己手上的罪孽，再说别人。我这有一段真正的纪实，不会允许发表的，不幸无端被卷入某事件的少女，被骂卖*国，撕衣服，扯头发，挨揍，在地上拖……如果不是后来有人帮忙估计就真强X了，之后她得了抑郁症，自杀过，跟她说话，她只说一句话：“我不想活了”。十几岁的孩子，不带任何感情，就是坚定地想死，劝都没用。当时我真的无语问天。到底是谁的错。谁有资格评判？冤冤相报何时了，这句老话没道理吗？爱记恨的人，自己去记，不要再拉着别人拉着全国，行行好。你轻轻的一笔，恨JP，不忘记，好简单，在操纵字句时那么聪明的大脑从来没有想想社会影响是不是。有些人到底是不想让历史过去，还是不想让它对我国产生的危害过去？JP人一定都没想到，已过去几十年的一场侵*略，至今还使得我们在用这样诡异的方式继续自己伤害自己，可怜的天*朝人。文能载道，也能杀人，善用为药，错用为毒，文人当有自知之明，慎重运用手中笔，对于没有彻底了解、也无决定和裁判权的大事，以和为贵，不妄生是非。文人之责，修身，齐家，平天下。平天下是治世，缓解矛盾，平息争斗，不是生在和平年代却不知宝贵还故意挑动矛盾引起争斗。任由这种作者搅乱舆论，还跟着他摇旗呐喊，如果今天的人这样做，当年无数牺牲自己换来和平的人，就真的白死了，JP的归JP他们自己治理，我们的归我们，先反省，到底花多少血泪才能彻底洗净人心中偏听偏信、愚昧好斗的根源。有点智商和良心的作者，就是饿死，都不该写这种书。最近估计是某些势力驱动，反*日宣传又掀起一波热浪。刚出了一件个案，标题党传媒立刻断章取义大写“JP警*察射杀天*朝人被判无罪”。如果换其它国家，出现类似新闻，不可能采用这样说法。不知道真实情况是怎样就没有资格评价。事实上日本治安好，法律很温和，现行刑罚最轻的国家之一，对待外国人是最为宽松的，常常顾忌太多根本不能惩治。枪支的管制最严格，巡警不配枪，刑警也不是什么时候都允许携带。警*察怕被问责一般不敢开枪，有时为此殉职，理智地想，这个天*朝人可能做了相当了不起的事才能被当场击毙。天*朝人不一定都占理，JP警*察也许只是按规矩办事。当然警*察也存在恶的，法制可能也有漏洞，每年某朝内部冤假错案更多，都要上升归咎于民zu矛盾吗？无论是哪种情况，这种宣传都是不正常的，不损人，害己。长此以往，内部打*砸*抢悲剧可能再次出现。如此宣传的文人，但愿你们忏悔。相对的，我记起反战倾向的动漫作品《寒蝉鸣泣之时》中，卢沟桥上的一名JP士兵雏见泽症候群LV5发作（一种虚构的脑部寄生虫病，可造成重度疑心病、被害妄想、幻觉、狂躁伤人及自残，被军*国利用研究生化武器控制人，就是影射731）开了第一枪。这是个很好的隐喻。战败后军*国妄想复辟,秘密人体试验,使一地区人病况恶化陷入地狱,出现影射大战犯的黑幕人物。剧中的主人公们被此病所害进入一个几乎令人绝望、崩溃、不能摆脱的悲剧循环，经过数百年才得以走出，并破坏了延续至今的军*国阴谋，反抗全胜，靠的是互相理解、信任、团结、友爱、梦想和希望，人性的力量。也表达了血xing黑暗恐惧但最终正能量，故我以此为例。而现实中没有这种病，将人变成鬼的是洗脑宣传精神控制。那时的JP士兵，与现在不断叫嚣着仇*日的作者和媒体，以及疯狂的响应者们，都像是LV5患者。我希望大家都能走出来。如果多一些这样的作品就好了。不是所有的热情梦想都是好的，作者本身的三观很重要。我不是不会感动。素养越高，感动点越高。有些农村男人还辛苦存一辈子钱买个媳妇呢，那也是一生追求，你感动吗？感动个毛线啊！所以这本思想不正确的愤青zheng*zhi倾向作品也无法打动我。wen革时期类似此书的作品曾一度成为主流，是闹剧也是悲剧，是时代蒙昧的象征，多看那段历史你就会懂得清醒地判断，今时今日，文明发达，思想开放，社会安定，这等糟粕般的作者和作品不该再死灰复燃。出书走这种歪门邪道，若在天*朝，哪天风向变了请去喝茶都不一定，在米国不用担心喝茶，可也不是就能随便缺文德的理由。以真实之名，说着最大谎言的人，以正义为名，行使大罪恶的人，为私欲利用历史之名者，这样跳梁小丑的作品，无论作者有没有自觉，我相信他将受的惩罚就是被历史遗忘和吞没。还说什么终结历史，大言不惭，zheng*zhi文人的悲哀，一旦改朝换代，连尘埃都不会留下。我朝不禁此书，可见礼崩乐坏，人性衰败，君子叹息。评论完毕。六，附，从历史学角度我这样看某件事：历史学深了会变冷漠。看得太多，就像活了五千年，一切发生过的，仇恨、愤怒、不甘、做无用功的言行和感情，随着时间都终会被淹没在历史中再无人提起。只是早晚。你现在认为正确的，未必就会带来好结果。包括你认为需要记住的，未必记住了就一定造福未来，未必忘记了就不是塞翁失马。现在进行的也是历史的一部分，会留的自然留，会忘的自然忘，不靠你来决定，靠天。会被遗忘就像是天会下雨、苹果会落地一样正常的事情，任何事情都会随着时间推移被人们遗忘。这才是历史的必然。所谓遗忘不是指这个事件从历史中消失。而是感情上的消失，即使存在于历史，也只是历史，当初轰轰烈烈的某件事，越到后来，越会变成只是一个纸上记载的干巴巴的名词，和普通人没有任何关系。总觉得眼前的感觉就重要，就不该被忘记，只是凭当下的心态考虑，难以见到长远的东西。对此时历史的感情该记住吗？人类道德说，该。可是，讨论该不该也没用，重点是，真的能记住吗？能记很久吗？你说了没用，听事实说话，不能，最多不超过100年。满清入关，天王之乱，杀*人如麻，民怨载道，曾经都是血lin淋的记忆。那又如何？结果呢？200多年的时间就洗去了一切。现在你再为明朝亡国死了多少人而哭喊只会被当成精神病。渺小的人类怎么可能赢得过时间的力量。今天所有对大TU杀义愤填膺的人们全部会死去，记忆会随着死亡被带走，而新一代的人会逐渐忘记，渐渐不再提起，无论你多有正义感、多悲愤、多爱*国、多不甘心，结果都会如此，都不能改变，这是不会为人类意志所动摇的自然规律。记录可以留下，但是再过两三代人看它，也只不过是和历代文字记录的历史一样漠然的东西了（那才是正常的）。如果那么久了，还一看到历史记录就仇恨，就痛苦，这个民族就真的快坏掉了。走不出去了，无法好好的生存了。你们不害怕这么感慨激动地打着正义旗号宣传仇恨，不害怕不断保存的偏激仇恨破坏社会安定造成灾难？却竟然害怕这个简单的事实，朴素的真理。忘记很可怕吗？有什么好怕的？正是因为有这点，人类才能活下去。有些人的思想，还可以更反自然、更反对人类本身一点吗？从生物来看，人类的大脑是擅长遗忘的，本来遗忘的功能就是生物选择进化的一环，记忆太多，心理负担太大，会被压垮，所有发生的不好事情都永远存在，互相仇恨也不利于生存，只有遗忘过去，才能积极面对未来。讽刺的是，人类社会的某些虚伪的道德观总想要违背这点，不过始终做不到，最终还是被自然控制，只是痴心妄想罢了。接受自然调节，在大方向上，最终总比人为的结果好得多，人类处心积虑，往往弄巧成拙。自然规则比人类浅薄的眼光看得更大更远。自然选择一般都是为了让生物更好地活着，不会害你，如果你的人生没有别的事情可做，非要逆天而行才觉得有价值，请继续。我不知道那些高尚大道理，我就知道，强行要记得这个仇恨的人，结果都不好，把自己逼疯了，自*杀了，还有此书也显示出病态，看了就令人精神郁闷，他们在散布的是正能量吗？世上的人们自己看，自己选择，愿意步他们后尘就去。从国家来看，个人觉得，我们记忆的方式，应该是注重于未来，发展自强，国强则不再受辱，而不是永远哭诉要求垂怜，这样的自尊是弱者认为的自尊，强者绝不能忍受，如果真的那么想要道歉，那你就变强，强到能让对方直接跪在你脚下，你说一他自然不敢说二。除此以外别无它法。别整天婆婆妈妈的念叨。丢人，真的。本来历史该记住，可是叫喊记住的太多了，每天有人灌各种鸡汤鸡血“忘记不是天*朝人”，吃吐了。主要是目的，到底为什么要记得，是真的为了保存历史，为了自省自强，还是只为仇恨、发泄感情？为了前者可以记得，有了好好看待历史的平静的眼睛，可以去记，好好记。可很多人都是后者，如果为了后者，还不如不记得。我看着那些人，连JP人什么样都不了解，就成天到处喊着JP都坏灭掉JP的愚昧样子，好悲凉，结果你们只是在假想中折磨自己，人家活得好好的。离开这个悲哀的循环吧。动辄各种令人发指的言论 “JP人杀*我们祖宗我们也要杀*光他们”，说这些话的人照照镜子，也许和大TU杀时的JP人一样满脸狰狞，我不认为一个魔鬼走了，另一个魔鬼降临了是什么好事。难道我们记得历史是为了把我们自己人变成这种样子？这才是我震惊的。才是不正常的。过去不管面临什么，谦谦君子的天*朝人都没有这样失去过人性。元、清两朝入主中原，汉人成立各种反抗组织，似乎没想过赶尽杀绝，一般都是以将他们逐出中原为目标。可是今天，战争已然结束几十年，我们赢了，成功打败他们将他们逐出了，他们也受到了很多惩罚，那一代人都快死完了，新一代也已经完全不同，那战争却依然在我们心中继续，有人把仇恨凝固成了一个不变的符号，满目喊打喊杀不依不饶，人性回不来了吗，这真是个荒蛮可怕的年代。衣冠礼仪今何在？这情景比之战争中的记忆，哪个更可怕？哪个更长久的可怕？我不知道。历史真是一笔算不清的糊涂账，哪国和哪国都爱过恨过，你欠他的他欠我的我欠你的乱七八糟没完没了，记录可以，要是都想着恨的人，就自己去死在恨里吧。不拖累别人就好。不是放过JP人，放过你们自己吧。你们不累，我看累了。七，又附，关于zheng*zhi文手段：国情原因，天*朝人民对zheng*zhi确实不敏感，所以防御力也低。可能有人看不出来本书隐藏的祸心。但并不是没有直接看懂就不会受坏的影响，有些东西是潜移默化，如果三观和作者区别大的还罢了，可能不会想到那里去，但本身就带有民族偏向的，看了就容易被激发加重，被表面写的东西所感动，受情绪影响，认为他说的全都是真的、对的，那就糟了，其中夹带的错误和偏见就易被吸收，这就是洗脑。真知道他在用手段煽动的倒不见得上当了。知己知彼，先懂才能防御。我在JP呆了一段时间，受过zi*本*主*义高度民智思想自由的毒害，那里的人不一样，对于“你想煽动民众情绪”那一套是高度灵敏的，见多识广，一听就知道，像听到安利似的赶紧躲开，基本不买账，不像某朝那么容易打鸡血。见右*翼游行如见耍猴，不理会不在乎。各种政党如流水，什么好话坏话都听过，随你们天花乱坠，我自岿然不动，采取一种“爱谁谁我什么猫腻都知道别想骗我”的态度，这才是成熟的民智。不出来看看，真不知道世界是这样。米国的作家明明应该知道这些，米国思想相当自由，zheng*zhi套路应该熟悉，此作者却不但不输入正确的价值观和见识，不帮助天*朝人民开智，反而顺应愚昧情绪，写诛心之作，赚昧心之钱。和那些靠愚化丑化天*朝顺应外国欣赏水平走红的作者导演有什么区别。还爱国，这是某种程度的卖*国。我说的狠吗？想想他可能造成的危害，我算客气的了。请让我用一个无言的对比来结束。有一个国家，不懂zheng*zhi却爱玩zheng*zhi的国民。另一个国家，懂得zheng*zhi于是表现为不关心“zheng*zhi是什么能吃吗”的国民。上图，JP某网站被“红色网暴”攻击。下图，池袋的一家商店在（天*朝）国庆和中秋节时…………还有那张la嘛的图，别紧张，别吃惊，真和谐社会，各党派宣传随便贴，排排坐，各自说各自的，但有没有人听就是另外回事。有人见得少，稍微听说JP方面有人发言反*动，就像坐在刺上了一样又跳又叫，殊不知人家言论自由，各种奇葩言论多了，问题是，说了也得有人听啊？以为是某朝媒体统一口径啊？以为是某朝人民一样容易骗啊？我估计有些鬼话除了单纯可爱的天*朝人民听得当真，JP人还真不怎么听，目前不到一年就换一届的内阁制度，能有什么野心，能实现吗？拉倒吧。管好自己都不错了。身经百战的民众不爱搭理这些，平时该干嘛干嘛，投票随便选一个顺眼的，干不好就让你下*台，说话都是空的，连政*治家的话都能信的人太天真，早就不听了，看实际行动决定，只看你政策是否利民意，顺民心。真该学学。顺便说，以现在的人类科技，即使再战，不会再出现那种原始的血xing*tu杀，如果发生第3次世界大战，各个国家的人会很和谐地共同死亡在导弹和原子弹之下，慢慢痛苦的机会都没有。这是一个对全世界来说都该主和不主战的时代。个别军*派的疯子会被正常人控制住的。如果没控制住，要担心的就不是哪国和哪国鸡零狗碎的小账了，是地球毁灭的问题。所以，你担心的不会发生，要发生的你绝对控制不了，别再想多了，普通人能做的就是珍惜和平吧。这次我不接受任何吵架，相不相信我无所谓，我只是表达自己的看法，一个稍微有点知识和眼界的人的看法，如果有人宁愿做愚民，请自便。让我清静一点，独善其身。 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上下文有时都感觉无关，想象力很厉害，我是写不出这么散的文章 -
知道刘宇昆的名字是在知道《三体》在国外翻译出版的时候，读到他的作品则更是几年之后的事情。这本书是一个短篇小说集，有作者在写作训练班的作品，也有其年轻时候的练笔之作，但是这些文章的内在主题都是相似的，那就是「我」的认定。究竟什么是「我」？简单来说可以是自己，但是这个范围并不仅限于个体，也可以是群体。往小了说，是一个人，往大了说，一个国家、一个星球、一个星系，甚至一个宇宙都可以算是。而这个「我」，也不仅限于物质，甚至耳熟能详的一个概念——人工智能，也在讨论的范围内。这个作品集里的文章，就是充满了这种关于「我」与「非我」的讨论，第一篇《思维的形状》里人类主角与外星人的相处，《涅槃》里灵魂的寄托，《拟态植物》里无脑婴儿与变色龙植物的对比，《解枷神灵》里成为了与神灵类似却被禁锢的父亲。在外星人面前，地球人类是一个种族，可是二者共生于一个星球时，哪个种族是「我」？刚生下来的无脑畸形儿，只有基本的呼吸心跳，毫无意识和感觉，与他相似却又不相似的是一个模拟环境生长的植物人，牠会哭会闹，哪一个才是「我」？大脑死亡之后意识却被上传到了服务器的父亲，到底认不认为这一堆带着人格运行的数据还是不是「我」？「我」的认定，首先是要有共同点的，但是这个共同点的范围则是不断变化的。两个人对骂，你就不是我。两个国家打仗，敌国就不是我。两个种族交流，「非我族类，其心必异」。说到这里又想起了很多科幻小说里出现的外星人接触，例如《三体》，开始是降临派与拯救派互相对立，到了三体舰队即将访问地球的时候，世界更是大乱，为什么会乱呢？因为大家对于「我」的认定不同，有的认为地球之外的都是敌人，有的认为三体人与地球人都是平等的宇宙生命。认定不同就乱了，乱了就毁了。可能是跟作者的经历有关吧，8岁就移居美国，与ABC也差不了多少，又是个基督徒，所以他也会带着一身黄皮肤在美国经历过自我认定的迷茫，这些迷茫似乎都对他的作品造成了影响。至于最后一篇，《终结历史之人》，甚至也涉及到了「日本人」的自我认定，有关于本国历史的「日本的建立」，有关于侵略历史的「人性的觉醒」，更有分别来自中日的男女主角移民美国的自我身份认定，不得不说是一篇深刻的作品。（对于战争，如同文中议员锁所批判的，「有战争就会有血腥、有肮脏、有痛苦，好像是战争在杀人，而不是人在杀人一样」。战争是无法抹去的历史，如果亲历者都被否认的话，那否认者才是真正的无可救药了。《希特勒回来了》电影里重生的希特勒被几十年后的大家当做娱乐明星，唯一刻骨铭心并怒斥之的却是一个行将就木的犹太老妇，这的确是一种讽刺。）PS，有个句子似乎翻译得略有瑕疵，232页魏博士的话：「你们都始终不肯承认这只部队的存在，相反却对日军在战争期间研究或使用过生物武器矢口否认」。前后半句都是否认的意思，为什么连词却用了「相反」呢？
精彩短评 (总计50条)
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并不是特别对胃口 -
超出我对科幻小说的预设范围，惊艳于《涅槃》。 -
四星给这本书，多出来的一星给《终结历史之人》 -
作者刘宇昆是《三体》《北京折叠》的英文译者，可以说是这两本书通往雨果奖道路上最重要的推手，而他自己创作的科幻作品，毫不夸张，比《北京折叠》高了不止一个档次。 -
很喜欢涅槃 -
思维的形状和涅槃真的好喜欢啊，书名也完全中意！ -
太有趣(๑˙❥˙๑)披着科幻的外衣下的故事。作者居然还是文学青年兼程序员 -
同样是语言学家与外星生命的故事，《思维的形状》比《你一生的故事》更加打动我……也可能是因为刘宇昆的故事更重“情节”和“情感”，更符合我一贯读书的口味吧…… -
图书馆看过的第一本刘宇昆的书，全新借来的等我第二次再借还是很新，短篇很好看 -
第一次看啃刘，很惊喜。设定漂亮，文笔也很好，不会感觉缺乏灵魂。风格有一点像特德姜，但明显更关心现实。中间有一篇关于中日关系的寓言，最后一篇干脆就明白地把关于731的各种观点咀嚼和发酵了。啃刘的国际视野的确很难得，更像一个有中国的文化背景的国际主义人士，而非一个“香蕉人”。 -
《思维的形状》与富内斯的故事类似，探讨的都是人类语言的演变规律，以及语言如何对认知、对思维产生影响，同时展示一个相反的假设带来乐趣。除同名短篇外，其它作品的完成度都不算高。刘的笔调还算灵动，只是过于明显的寓意和保守的意象容易让人丧失耐心。 -
精品之作，类型包括科幻和奇幻，感觉质量要比另外两部短篇集要稍好一些。很喜欢刘宇昆的叙事方法和节奏，有时候会产生在看电影的错觉。喜欢涅槃，拟态植物和纪录片。 -
〖刘宇昆陪我过情人节〗除了性写得一点美感都没之外，没啥缺点。。本来就喜欢看短篇，觉着文短的精悍更能考验作者的功底。这个斜杠少年棒得令人妒忌。。 -
没想到科幻小说写的不是未来，竟是历史。果然知道过去就知道未来。 -
思维的形状与你一生的故事主题相似，均采用对外星人产生认同感的地球人第一人称，但你一生的故事的结构、语言、观念融合成令人信服的七肢桶式整体，而思维的形状虽然名义上由卡拉桑尼化的地球人讲述，给人的感觉却是纯粹的地球人视角。刘宇昆的科幻构思大多非常棒，但文学技巧的青涩影响了作品的完成度。对于刘宇昆来说，科幻核心之外的文字仍然是一种辞藻，一种填充物，而作者本人也尚未能娴熟的从作品中隐去。如在技巧上更加成熟，他会更厉害一点。 -
读完最后一篇，深深的沉重感让我无法再说些什么。弱者如我，只能选择性沉默。「刘叔文中外星人与人类结合的文段写得莫名撩拨我心，啊，这老司机本性暴露了」 -
值得珍藏 -
终结历史之人首推，解枷神灵喜欢设定，思维的形状有味道，有一点特德姜的你一生的故事的感觉 -
不具有一般意义上的浓烈科幻小说味。的确如简介所说充满浓郁的人文关怀。对《涅槃》留下深刻印象，其他只觉尔尔。 -
涅槃和麦克斯韦之灵已经显然不怎么科学了吧……有4篇读过觉得不错，别的就一般或者没啥感觉了。 -
神奇的视角，曼妙的笔触。 -
短篇集，除了三体黑暗森林几乎没看过其他科幻作品的我惊叹科幻原来可以涉猎这么广泛的人文议题 -
精巧的短篇，不是那么硬的科幻作品，蕴含着深刻的人文思想。这部作品集中，个人尤为推崇《思维的形状》和《纪录片：终结历史之人》，值得反复阅读 -
温情的内在，科幻的外表。 -
看看 -
主题是我喜欢的类型，很多地方都能引发关于 思维 的思考。美中不足是不喜欢某些结构，有点散。 -
厉害的短篇小说集！文字里处处显现爱的关照与对人类的悲悯，叙事编织极为精美，总能把一种情绪撒播在整体构架之中。 -
暂无 -
不是我喜欢的wild imagination，情感戏太多 -
每次看到一些和自己不谋而合的想法总是很有意思 -
值得一读 -
国内出版社为什么就不能对小刘好一点儿呢 几个短篇集的封面都丑到想报警 刷的刘宇昆第二个短篇集 虽然跟《爱的算法》完全不一样的主题 但暖暖的温情和人文关怀还是不变的 喜欢 思维的形状 发条士兵 拟态植物 解枷神灵 这几篇 最后一篇 纪录片：终结历史之人 触目惊心 形式上也是致敬特德姜的Liking What You See:A Documentary 在几个月内刷完特德姜二周目和刘宇昆两部短篇集后 发现自己是真的太喜欢这类文艺性故事性十足且时时刻刻充满着温情却又不缺乏幻想的（偏）软科幻 -
终结历史之人 值得体会。 -
拟态植物 解枷神灵 重生 这三篇完成度高一点 不知道后两篇是不是近作 作者表达描述力还是要差一点 -
主题多集中在思维、语言和跨文化，有几篇让人印象非常深刻。人格清除、脑复制、重返历史……点子不算新，但是与创造的角色和叙述风格融合得自然而深刻，很老道了。以及，小刘是不是对外星人与人类交配的情节情有独钟？turn me on somehow -
没有《爱的算法》那么精绝，有几篇构思比较简单，对想法的挖掘似还不够。比较《解枷神灵》与《奇点遗民》，同样是“扫描大脑意识上传”的设想，前者到后者就是过度浪漫转为深沉的悲悯。最后一篇是投入大心力的文章，内涵丰饶，难以“一言而尽”，而且叙述中的公允很难得。 -
文明之间的思维隔阂与沟通可能；被量化的灵魂生活；美日/中日历史的不可解讨论；菲利普迪克式自我认同危机；关于生命的理性与感性定义；卡朋特《极度空间》的反命题；一篇隔断因果连续的学术论文诗意展开及《三体》黑暗森林乱想……刘宇昆的科幻原创性其实比较差，但是人文关怀和社会思考是远比刘慈欣要成熟深入，《三体》在他的英文翻译下估计会好看很多吧 -
我平时不读科幻，所以基本没法从构思层面予以评价。个人感觉揭去科幻的外衣，每一篇故事的内核都是描述不同角度的爱，温情的、执着的、失落的……看完《终结历史之人》后的第二天，流行病学老师上课提到了医学伦理学，我发了很久的呆，先辈们被无情地用于医学研究的历史使我对自己的专业第一次产生质疑 -
喜欢发条士兵和重生～ -
每篇都觉得很美。到头来好像最触动的是发条士兵，也许是这些日化身为Master的AlphaGo横扫人类棋王，也许是新闻采访某高校人工智能教授的言论，也许是联想到了Golem -
作为压轴的【终结历史之人】竟然是献给张纯如的，这篇也是整本书最好看最有深度的一个故事，虽然是披着科幻的外皮，实质是一个反思历史和人性的故事。人们都害怕真实的历史，因为实在黑暗；可不敢直面历史的人其心也足够黑暗懦弱。 -
解枷神经和重生不错 -
s
思维的形状，涅槃，麦克斯韦之灵，重生，纪录片:终结历史之人。
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3.5 -
读了几篇比较有名的 科幻因为题材的关系还是需要比较宏大的篇幅支撑的，所以还是比较适合长篇 -
有幸在省图拜读过，至今念念不忘涅槃一文。作者的精巧构思和译者的完美翻译两相辅佐构成了堪称是完美的一本短篇小说集。 -
少见的智慧，更难得的是雄伟瑰丽的想像与细腻柔雅的文字居然得到了兼顾。 -
无知是一回事，不愿摆脱无知却是另一回事。 -
佩服作者的脑洞，又不至于难以想象，看过该书之后不久看了获奖的北京折叠，本书毫不逊色 -
喜欢「麦克斯韦之灵」 怪力乱神和科幻的结合很微妙