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作者简介

简 介

苏轼（1036―1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，

宋代杰出的文学家。他的诗词文受到历代文人的推崇，在中国文

学史上享有非凡的地位。

苏东坡生活在北宋新旧两党争斗最为激烈的时代，一生都处

在政治斗争旋涡的中心，很少有人能像他那样历经浮沉，备受磨

难，但又矢志不渝。他豪放旷达，轻财重友。他的朋友中有诗

人、大臣、和尚、隐士、药师、酒店老板、市井常人和不识字的

农妇。他多才多艺，诗词歌赋书画，无所不精。他是著名书画

家，“宋四家”之一。他的随便一张便条也被人收藏并作为临习

范本；他开拓了“士人画”新风，使中国画艺术独具一格。但他

最富盛名的还是文学。他改变了“宋词”的格调，使这种限于描

述相思的体裁成为描写佛道和人生哲理的工具。其《大江东去》，

历代传诵，妇孺皆知。在散文方面，他几乎达到了难以企及的完

美境界。20岁时，宋代文坛宗主欧阳修看了他文章之后便慨叹：

“更三十年，无人道着我也！”后来，苏东坡果然文名大炽，主盟

文坛，成为唐宋八大家之一。其文与唐代文学大师韩愈并举，在

文学史上享有“韩潮苏海”的美誉。即使是表状之类的公文，苏

东坡也写得别具风采。神宗皇帝的一位侍从曾说，每次皇帝吃饭

时放下筷子，那一定是读苏东坡的表状。除了诗文创作外，苏东

坡还留下了一定数量的笔记、小品，或述史，或记事，或言灵

异，皆涉笔成趣，清新自然，成为笔记文学中的精晶。这些小品

大多收录于《东坡志林》中。

苏东坡是随着他步入政界而登上文坛的。宋仁宗嘉�元年

（公元1056年），苏东坡和弟弟苏辙随父亲苏老泉进京参加进士

考试并同登进士第，誉满京城。他的文章受到主考官欧阳修赏

识，因此成了当时文艺界名人。其后苏东坡和弟弟被提升为官

吏，但他们并未到任，而是留在京城准备制科考试。制，是皇帝

的命令。制科考试日期不定，而且由皇帝特别下诏举行，因此比

进士考试难得多。苏东坡成绩优异，为“上考”即考人第三等。

自宋初以来，除苏东坡外，只有一个人取得过这样的成绩。苏东

坡被授予大理评事、签判凤翔府亦即知府助理，职责是分管司

法。王安石掀起变法运动时，苏东坡正在京城任职，但他反对变

法而主张整顿吏治。他的意见没有得到重视，于是请离京师，到

杭州做了一名通判。这使他有机会体察民情，看到了王安石的

“社会改革”给农民造成的不良后果，写下了讽刺新法的诗篇，

因此为他自己埋下了祸根。杭州任满，他请调山东，只是想与弟

弟靠近些。朝廷命他为密州知州。他到任后即上书丞相，批评某

些官吏报喜不报忧的无耻行为，如实报告了灾情，要求发放救灾

物质。他还拨出专粮，收养弃儿。这时他已届不惑之年，并开始

填词，写下了名作《江城子・密州出猎》。这是他第一首豪放词。

元丰二年，有人把他的四本诗集交给皇帝，表状他讽刺政府，该

杀。神宗皇帝下诏将他自湖州任上捉拿下狱，审讯持续了一百多

天。当时的驸马和许多著名人士曾大力营救苏东坡。苏辙还要用

自己的官职为哥哥赎罪。他幸免一死，被贬为黄州团练副使。这

就是著名的“乌台诗案”。但官方未留下文字记录，幸亏陆游保

留了所有文件，使后人得以了解诗案始末。元丰七年，神宗驾

崩，10岁的哲宗继位，反对变法的高太后垂帘听政，旧党秉政，

苏东坡被召回京师任翰林学士，后又兼任哲宗皇帝的老师。这时

司马光做了宰相，尽废新法，一意孤行。苏东坡却主张保留新法

中免役法和裁抑贵族特权、增强国防力量等措施。他于是又招致

旧党中程颐一派的攻击和排挤，再次离京赴杭州做知州。元�八

年，高太后去世，哲宗亲政，继续推行新法，新党东山再起。这

位刚刚成年的皇帝，以“诽谤先帝”的罪名，把他的老师贬到英

州（今广东英德）。在贬赴英州的路上，苏东坡又三次遭贬，终

至惠州，不久又被贬到儋州（今海南岛儋县），这时苏东坡已经

62岁高龄。元符三年，哲宗天亡，徽宗继位，大赦天下，苏东

坡遇赦北归，次年病逝于常州，终年66岁。吴越之民，相与哭

于市，哀悼他的逝去。苏东坡死后一年，元�党人碑在全国各区

设立，碑上刻有旧党人物309位，以苏东坡为首，圣旨规定他们

及其子女永远不得在朝为官，忠贞之家不准与其联姻，已订亲者

一律依皇令解除。苏东坡被除去生前一切头衔，著作也被禁毁，

朝廷禁止其海外诗的赏钱曾增至八十万。但禁愈严而传愈多，据

记载，当时士大夫若不能诵东坡诗便自觉气索，而人亦谓之不

韵。十年之后，禁毁他著作的那个君主又悬赏征集他的文稿，南

宋的皇帝还御笔题序，出版了他的全集。

《东坡志林》属于笔记小品范畴，非一时一地写成，取材广

泛，内容博杂，尽皆信手拈来，澹泊无华。形式自由灵活，篇幅

长短不一，长者愈千字，短者仅几十字，但都行文从容不迫，当

行则行，当止则止，如行云流水，极具大家风范。现存《东坡志

林》五卷，按记游、怀古、修养、疾病、梦寐、学问、命分、送

别、祭祀、兵略、时事、官职、致仕、隐逸、佛教、道释、异事

上、异事下、技术、四民、女妾、贼盗、夷狄、古迹、玉石、井

河、卜居、亭堂、人物、论古等内容分类，包括29个不同类别，

共计203篇，上自元丰，下迄元符，是苏东坡二十年间所见、所

闻、所思、所虑的总汇，相当于一部生活实录。关于这部书，明

万历年间赵用贤刻《东坡志林》小序云：“东坡先生《志林》五

卷，皆纪元�、绍圣二十年中所身历事，其间或名臣勋业，或治

朝政教，或地里方域，或梦幻幽怪，或神仙伎术，片语单词，谐

谑纵浪，无不毕具。而其生平迁谪流浪之苦，颠危困厄之状，亦

皆略备。然而襟期寥廓，风流辉映，虽当群口见嫉、投荒濒死之

日，而丽然有以自适其适，固有不为形骸彼我，宛宛然就拘束者

矣。”这段小序较为全面地概括了《东坡志林》的主内容，阐明

了该书的写作背景，对我们深入了解与研究这本著作有着非常重

要的意义。

《东坡志林》的价值，可以从以下几方面来认识。

首先，《东坡志林》是一本史书。苏东坡在书中忠实地记录

了20年来他所亲身经历的一些事件，从一个侧面真实地反映出

北宋末年的生活面貌。因为这些事件大多不会被写进正史，所以

它可为人们提供一个新的视角，帮助人们去了解历史以及历史进

程中一般人的思想情感。从这个意义上说，它丰富了正史作家们

的历史记录，为后世宋史研究者留下了宝贵资料。

其次，《东坡志林》也是一本传记。从体例上看，尽管这本

书在年代和记事上没有多大连贯性，但它保留了苏东坡二十年间

的一些生活史实，可以看作他的个人生活实录。而且更为重要的

是，《东坡志林》在记事的同时，包含了苏东坡对事件、历史、

人物和学术所作的大量品评，从各个不同的侧面，反映了苏东坡

的个性品质、人生态度和哲学思想，展示了苏东坡的思想风貌，

是苏东坡研究中不可多得的第一手资料。

《东坡志林》又是一部文学作品。书中各篇虽然只是一些随

笔、小品，而且篇幅极为短小，但却有着高超的写作技巧，体现

了文学大家苏东坡超凡脱俗的风韵。这些作品多以叙事为主，但

每每感事述怀，因此别有意境性情。它们至少有三个最为主要的

特点：一是用笔洗炼，二是叙事完整，三是情境交融。如《记承

天寺夜游》就堪称典范：

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣

然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未

寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，

盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人唯吾两

人耳！

短短84字，先叙事，后写景，再抒情，从容不迫，游刃有

余。此文写在苏东坡被贬黄州时，虽然不象同期的前后《赤壁

赋》那样文笔灿烂，幽峭峻伟，神思飘忽，恣态横生；但也体现

了苏文惯有的那种潇洒自然、清奇空灵、含蓄蕴藉的特点，同时

还透露着一种淘尽浮华、质朴恬淡的漫不经心的美感。这种魅力

独具的文字，在《东坡志林》中简直可以随处发现。《东坡志林》

在文学上一向为后人所重，这除了它的文学欣赏价值之外，它还

有另外一种价值，即是在我们古代文体沿革历史上的地位。苏东

坡的这些笔记、小品对明代晚期小品的发展产生了较大的作用，

在文学史研究中有重要的参考意义。

《东坡志林》在宋代有时称为《东坡手泽》。此书的名称是否

来源于苏东坡，后人说法不太一致，但这实际上是不应有什么疑

问的。黄庭坚《跋东坡叙英皇事帖》云：“往尝于东坡见手泽二

囊，中有似柳公权、褚遂良者数纸，绝胜平时所作徐浩体字。

……手泽袋盖二十余，语意类小人不欲闻者，辄付诸郎人袋中，

死而后可出示人者。”（见《豫章集》卷二十九）苏东坡喜书字，

时把日常见闻手书之，放人手泽袋中，此为黄庭坚所亲见。黄庭

坚乃“苏门四学士”之一，其言足资佐证。因此可以认为，“手

泽”之名为苏东坡生前所定而非后人所为。后人著录《东坡手

泽》三卷，另有《宋史・艺文志》著录苏东坡《儋耳手泽》一卷，

此二者是否同为一书，因其俱佚，今已无可考知。

“志林”一名固当书贾所创。元符三年，苏东坡遇赦北归路

过廉州，作《与郑靖老书》，内有“《志林》竟未成，但草得《书

传》十三卷”一语，这则史料说明，“志林”其名，是苏东坡早

已预定下来的名称。

《东坡志林》历史上有很多版本。《苏东坡大全集》所载与

《东坡手泽》三卷相同，左圭《百川学海》所载只有一卷，而且

仅史论十三篇。有明一朝，《东坡志林》以不同版本见于世间，

或为一卷，或为五卷，或为十二卷，其内容与卷数亦出入颇大，

很不统一。《东坡志林》现在通行的版本有三种：

一、宋・左圭《百川学海》本，一卷。

二、明・万历年间赵开美（前述赵用贤之子）刊本，五卷。

此本清嘉庆九年由张海鹏重刻，较为流行。

三、明・万历年间商�《稗海》本，十二卷。

就现存资料来看，上述三种版本亦有优劣。一卷本只有史论

而无杂说，一定不是《志林》全貌。朱熹《五朝名臣言行录》中

征引《志林》中史论之外的文字较多，由此可知左刻一卷本之

前，《志林》并非仅有史论一项内容。十二卷本仅载杂说不录史

论，且时有伪作，文字讹误不断，不太为后世所重。但这个版本

也有一定价值。因其罗致甚广，宋人所引《志林》，不见于五卷

本者，常于其中可以发现，亦可作为研究之参考。五卷本史论、

杂说俱载，内容全面，取舍精审，《四库全书总目提要》以此本

加以著录，颇为后世所重。这里印行的《东坡志林》，是在赵刻

五卷本的基础上，参照其他各家版本，并取其所长，精心校点和

编辑的。

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