遇见苏格拉底，我的人生睡醒了
出版日期:2015-6
ISBN:9787508649362
作者:[英] 朱尔斯·埃文斯
页数:288页
内容概要
朱尔斯•埃文斯（Jules Evans）
曾经迷茫的“70后”，学院里的街头哲学家，哲学俱乐部的带头大哥。
现为伦敦大学玛丽皇后学院历史情感中心主任，致力于研究如何将古代哲学运用于现代生活，长期为《华尔街日报》《泰晤士报》等欧美主流媒体撰写古典哲学与当代生活的文章。2013年，被英国广播公司（BBC）与英国艺术和人文学科研究委员会（AHRC）联合推选为“新一代思想家”。
他也是英国最大的哲学俱乐部——伦敦哲学俱乐部（LPC）的负责人之一，与阿兰•德波顿、朱立安•巴吉尼等其他15位独具特色的哲学家们，共同致力于让哲学回归日常生活，解决我们现实生活中的问题。
书籍目录
前言：欢迎来到雅典学园
01点名：苏格拉底和街头哲学的艺术
上午：战士的美德
02爱比克泰德和保持控制的艺术
03穆索尼乌斯•鲁弗斯和哲学训练的艺术
04塞内加和控制情绪的艺术
午餐：哲学自助餐
05午餐课：伊壁鸠鲁和享受当下的艺术
午后：神秘主义者与怀疑主义者
06赫拉克利特和沉思宇宙的艺术
07毕达哥拉斯和记忆与格言的艺术
08怀疑论者和培养怀疑精神的艺术
傍晚：政治学
09第欧根尼和无政府的艺术
10柏拉图和正义的艺术
11普鲁塔克和英雄主义的艺术
12亚里士多德和自我实现的艺术
毕业：
苏格拉底和死亡的艺术
课外附录
附录一：苏格拉底对人的理性是否过于乐观了？
附录二：苏格拉底传统和非西方哲学传统
附录三：苏格拉底和狄奥尼索斯
作者简介
我们都在练习，和自己相处，和这个世界相处。
我们总是忍不住疑惑：这一生要怎样度过，才不算浪费？
在人生的路上，究竟要往何处去？
如何才能找到自己真正想要的生活？
如果人生是一所学校，苏格拉底就是最好的老师。
他教的不是心灵鸡汤，而是我们人生真正要懂的事。
这是一本帮助你以新的态度面对日常生活的书。
上一堂既美好又重要的哲学课吧。翻开它，就是享受人生。
★亚马逊哲学类第1名；
★风靡英伦，畅销全球19个国家；
★《卫报》排行榜畅销图书；
★《泰晤士报》年度最佳图书；
★《三联生活周刊》主笔贝小戎倾力翻译，感动推荐。
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
《遇见苏格拉底，我的人生睡醒了》这本书源自作者真实的人生经历。认识你自己，改变你自己。一句话，一个人，一段触及灵魂的旅程……一堂让人生不再迷茫的哲学课。
20岁的时候，埃文斯一度沉湎于毒品，刷爆信用卡，将生活弄得一团糟。大学毕业后，他的精神崩溃了，用他自己的话说——就像砸毁一台机器一样，眼看就要毁掉自己的人生……
但遇到以苏格拉底哲学为基础的认知行为疗法之后，他变了。苏格拉底成为他在那段艰难岁月里庆幸遇到的老师，苏格拉底哲学循序渐进地挽救了他濒临崩溃的生活。他领悟到，哲学是一种生活方式，而不仅是学院里被传授的学问。
他探访那些被哲学拯救了的人们，越战老兵、海豹突击队员、阿波罗号的宇航员、回归自然的山居隐士、拉斯维加斯的魔术师、纽约皇后区的帮派分子、重新发现哲学价值的哲学教授……每个人都被哲学改变，哲学挽救了他们的生活。
于是，他写下了这本书。他将苏格拉底、柏拉图、伊壁鸠鲁等12位伟大的古代哲人聚在一起，设计成梦想中的人生学校，让他们向我们传授现代教育缺失的内容：如何调整情绪，如何享受当下，如何应对人生的不幸，如何过上更好的生活，如何面对生死……
最好的励志，不只是关心个人，而是扩展我们的心灵，把我们跟社会、科学、文化和宇宙联系在一起。在这本书里，你看不到哲学理论，而是会看到情绪健康、人生信念、生涯规划、面对死亡、改变世界等现实的生活问题。
读过这本书，或许，哲学也能改变你的人生。
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
媒体及专家评论：
这本书改变了我的人生。
——著名英剧演员 亚德里安•埃德蒙松（Adrian Edmondson）
我非常喜欢《遇见苏格拉底，我的人生睡醒了》。我可是古典哲学的死忠粉，这本书将古典哲学运用得严谨而又完美。
——英国新锐魔术师 达伦•布朗（Derren Brown）
如果今年我们只想读一本书，我觉得应该就是这本了。
——《心理月刊》主编 苏西•格里夫斯（Suzy Greaves）
精彩好读，致力于将哲学变成一种生活方式。
——英国宗教领袖 乔纳森•萨克斯（Jonathan Sacks）
这本书彰显了，现代心理学和古代哲人的思考是一致的。文字优美，极为好看。
——英国“首席幸福经济学家” 理查德•莱亚德（Richard Layard）
见解深刻，坦诚而又不失幽默。
——《心理月刊》（Psychologies）
真是让人大开眼界。
——《观察家》（The Observer）
引人深思……证明了哲学并不只存在于一本正经的课堂上。
——《金融时报》（Financial Times）
这本书让我们认识到，哲学并非思想的推理判断，而是现实生活的艺术，更关乎我们如何过上美好的生活。
——《泰晤士报》（The Times）年度最佳图书
遇见苏格拉底，我的人生睡醒了下载 精选章节试读 更多精彩书评
发布书评
精彩书评 (总计2条)
-
这是我在2016年读的第一本书。在书的扉页上我记录了如下日期：2016.1.12016.1.9这是我的习惯，对于一本反复阅读的书，会在扉页上标注下相关的日期，不过有的书由于阅读的遍数很多，所以也不会完整地记录。2015年12月31日，我在豆瓣上看到伊卡洛斯写的这本书的摘录《平衡秩序与混乱，照料我们的灵魂》http://book.douban.com/review/7713705/，立刻下单购买，1月1日送到，当天读完第一遍。从深圳到广西贵港的高铁、从南宁回深圳的航班上，又读完第二遍。当然还不够，以后还会反复阅读，并且会沿着书中提到的哲学家和他们的观点，去做延伸阅读。读过两遍，才敢认真推荐。这本书中，我特别欣赏的一句话：哲学是最好的励志，不只是关注个人(改变情绪、应对不幸、幸福生活)，而是扩展我们的心灵——把我们跟社会、科学、文化和宇宙联系在一起。说到哲学，很多人的内心是崩溃的。很多年以前，我将要离开银行时，和一位省行的同事在内部论坛里交流，他说：我给你两个忠告，一是女性一定要化妆。二是不要凡事都上升到哲学层面，那样会比较痛苦。惭愧的是，这两条忠告我都没听。第二条，我有较长的时期也相信并且奉行了，但是后来发现，远远不够：我们并不能因为逃避哲学而成为快乐的猪，猪可以，人不可以，因为现世中总有需要面对的东西，而哲学，如前面那句话所阐述的，是最好的励志。它其实不能揭示真理，但会引导人们走在探寻真理的道路上，它也不能解释整个世界，但会让人不断深入自我的内心以及广大的外部世界，寻找自己在宇宙中的位置，就算终此一生不能找到，但找寻的过程同样有意义。这本书里，把哲学比喻为一天内的用餐，从早餐到结束，介绍了不同哲学家的观点。这些观点中，不乏冲突之处，这也是很多人觉得这本书烧脑的原因：相比对比、独立思考，人们更希望获得短平快的答案。所以有人形容说：“感觉就像是给你看一本很精致的菜单，但是不让你点菜……他告诉你修行的种种好处和体验，然后不告诉你怎么去做，看完之后干着急。”但是哲学的意义恰在于自己去寻找答案，而不是等待他人给予。菜单与点菜是个好的比喻，但我不认为适用于这本书。其实书里也有给出方法，只是也许这些方法有难度，不属于快餐类，所以对一些人来说还是不够的。但是悟性和行动力强的人，其实看到就明白如何做到，并且体现于自己的行动。比如，书中提到：当负面情绪击倒你时，你问，我对它是否做出了智慧的反应？这种反应是合理的吗？我能做出更明智的反应吗？这已经是行动指引了。不过，很多人的困境也就是这样：我们身处前所未有的丰饶时代，却饥饿至死。因为醒觉意味着担当，尤其是对痛苦的担当，所以宁愿继续沉睡。我们都明白，要想活得幸福，就要使灵魂达到最佳状态。但是由于懒惰等原因，所以，很多时候，人们更愿意忽略灵魂的存在。毕竟，被安排的人生虽然不够自由，但足够省力，而且可以抱怨自己的不幸。我想，书名之所以叫《遇见苏格拉底，我的人生睡醒了》，就是因为，哲学是一种启迪，一种唤醒，当然，它只能唤醒想要醒觉的人们，而不包括装睡的人们。对于愿意醒觉的人们，这本书，以及其他的很多书籍，都会成为好的指引。这些书会引导我们，“实事求是地看待世界，而不是要求它符合自己的期待”，会告诉我们可以成为“理性的享乐主义者”，让我们愿意积极探索活在这个星球上的意义，穿越迷障，壮大意识的火焰，缓解焦虑，成为“自己的主人”。对于迷信吸引力法则的人们，这本书并不适用，因为作者揭示了吸引力法则的谬误之处。对于迷信洗脑培训的人，同样不适用，因为书中也有反面的案例。这本书适用于那些愿意掌握自己命运、自己定义人生、愿意寻找属于自己的幸福而不是安于“美丽新世界”的人们。我非常认同书中关于幸福的说法：“世界上存在着不仅是一种幸福生活的版本，而是多个。不是强迫大众追求一种官方的幸福目标，而是一群朋友在追求幸福时相互帮助。” -
0p 古希腊哲学对认知行为治疗有着直接影响。2p 哲学教我们做“我们自己的医生”。哲学是最好的励志，不只是关注个人(改变情绪、应对不幸、幸福生活)，而是扩展我们的心灵—把我们跟社会、科学、文化和宇宙联系在一起。2p 《雅典学院》是我最喜欢的画之一。我喜欢它秩序和混乱之间的平衡，喜欢这些人都有着独特的风格，但他们的思想又有着根本的统一性：所有的老师都对人类的理性以及哲学改善我们的生活的能力感到乐观。在这里，人人都可以加入谈话，平凡与崇高紧密结合。7p 爱比克泰德(斯多葛派)：人不是被事物本身困扰，而是被他们关于事物的意见困扰。影响人们的是事件的含义，而非事件本身。10p 苏格拉底：“照料我们的灵魂”是我们的责任。哲学是思考，也是实践。你的哲学(如何理解世界，认为生命中什么重要)跟你的精神和身体健康密切相关。不同的信念导致不同的情感状态—不同的政治意识形态也体现在不同的情绪疾病形式上。14p 爱比克泰德(斯多葛派)：没有比人类的心理更好驯服的了。我们的道德品格是由可以改变的习惯构成的：实际上“伦理”一词即源自古希腊语中的ethos(习惯)一词。因此，如果哲学要改变我们，涉及一个双重过程：首先生成习惯性的意识，然后生成有意识的习惯。14p 亚里士多德：哲学是一种训练，我们通过练习获得美德，而“不能在理论中避难，就像病人认真地听医生的话，却一点儿也不按照医生的话做”。15p 古希腊人没有宣称人类生来是自由的、有意识的、完美的理性存在。他们提出，人类实际上是严重的无意识、拙于思考的动物，一辈子都在梦游。但他们认为，如果我们致力于我们的哲学练习，我们大多数人可以用我们的能力理性去选择更加明智的人生道路。18p 没有学院哲学，街头哲学就会变得语无伦次；没有街头哲学，学院哲学就会变得无关紧要。26p 我们可以把人们引向哲学之泉，但我们不能强迫他们思考。无论如何都要尊重人们的提问权与选择如何生活的权利的自由，以及多元整治的适当平衡。不然，幸福政治很快就会变得更有侵略性、反自由和官僚主义，遭到人们深深的厌恶。27p 幸福的定义不是一个，而是好几个。所以当你试图决定什么才是美满的生活时，事情就变得复杂了。到这里，价值观、道德和实践理性就进来了。33p 即便在极端情况下，我们仍能对我们的处境有所控制：我们可以控制对它的反应。没人能拿走我们的自由，熬过，只关注我们能控制的，不让自己因为当下的控制不了的东西而发狂。34p 斯多葛派主张，如果你用你的理性去克服对外在环境的依附或者厌恶，你就可以在任何环境下保持泰然自若。36p 我们的信念在我们控制之下，也许看上去是一个非常有限的区域，但是这个小窗口是人类自由、自律和独立自主的基础。37p 我们要承认，自己对世界上发生的事情只有很有限的控制。我们必须接受这一点，不然我们就会生气、害怕、大部分时间过得很惨。38p 军队中感情痛苦的主要原因不是作战方面的原因造成的，而是接到他们的妻子打来的电话。对电话中抱怨的家中问题无能为力而感到失控和挫败。但通过提醒自己什么是我们能控制的，什么是我们不能控制的，我们能够克服我们的无助和绝望感。39p 宁静祷文：主啊，请赐我宁静，让我去接受我不能改变的一切，赐我勇气，改变我能够改变的一切的勇气，并赐我分辨二者的智慧。40p 爱比克泰德：环境会暴露一个人的真面目。把逆境作为提高能力超越和道德自由的机会。46p 每天的训练清单不只是体育运动，它还需要技巧和诚实。这是每天的性格测试，因为你可以作弊，但是你知道你走了捷径。它所做的是测试你在极端的身体和情感压力下是否做出了正确的选择。它使你为意外时刻练习，教你练习如何控制自己。48p 鲁弗斯：哲学训练既是头脑的，也是身体的。去适应”寒冷、炎热、口渴、饥饿、便餐、硬床、便餐、艰苦劳动…”等训练，以此让身体变得强壮、不容易动感情、能完成各种工作、灵魂也更加坚实、自我控制也更强。51p 跟踪自己，让改变看得见—记录我们的想法、情绪和行动，看是否真的取得了进步，还是只是原地兜圈子。52p 马可·奥勒留的《沉思录》不是为了取悦受众而写作。这本书书名直译过来是“写给自己的思考”。这部行动中的著作是写给他自己一个人的，跟踪和挑战非理性的想法，详述了更明智的态度。所以在外人看来是那么啰嗦、零散：因为他是对那一天他头脑中的想法做出反应，练习这种反应，直到它们变得不假思索。52p 马克·奥勒留把他的日记用作资源，当作内心的健身房，在这里他可以避开皇帝生活的要求，重温他的想法，进行精神训练。他把写作当作一种练习，设想出一种令他心烦的情境，然后梳理它，调整它，从不同角度思考它。54p 詹姆斯·潘尼贝克：那些从自我写作中获得最大帮助的人从使用第一人称代词(我)转向使用各种各样的代词(你们、他们、我们、它)和因果联系词(因为、因此、所以)。他们破除一个困难状况的特性我，把它放到远处，接受它。55p 苦行主义跟隐修制度一样，被启蒙运动认为不文明、不礼貌、反社会。文艺复兴时期与文学和商业打交道，但忘记了“哲学是精神和身体训练合二为一”这一观念。56p 最简单、最便宜的自我控制的技术，就是记日记，最好能数字化，以“量化自我”。61p 体育训练教导我们斯多葛派哲学，让我们“坦然面对胜利和失败，并将这两种现象等同视之。实际上，体育不只是训练和培养我们的身体。它训练我们的品格，训练我们去熬过痛苦、去抵抗不舒服、去为全队奉献、去面对丢脸，在高潮和低潮都保持稳定的决心。71p 塞内加：愤怒源于我们队情境做出的判断。这种判断可能已经成为了习惯，变得根深蒂固，以至于我们根本没意识到这是一个判断，而不是客观事实。90p 汤姆·霍奇金森：职业有努力的含义，这是中产阶层的苦恼。109p 人类的满足感比单纯的快乐感更加复杂。我们中的大部分都期望获得比快乐更多的东西：知识、自由、创造、成就、超越—哪怕我们渴望这些更高的善会令我们焦躁不安、感到不满足。117p 赫拉克利特：宇宙是创造和毁灭不停息的流动下的和谐。对立者不断产生冲突，以达到统一—认为一切是一，才是智慧。132p 爱比克泰德：人们很难想起一种认识，除非他每天都陈述和听到这同一条原则，同时把它们用于自己的生活。132p 格言就像神经回路，就想桌面上的图标，一下子就把你跟一种信息联系起来，帮助你把一种有意识的哲学原理变成一种自动的思维习惯。137p 朗达·拜恩《秘密》：我们会吸引所有我们念着或说出的东西。138p 毕达哥拉斯：哲学是有限的，能给你内在的力量，控制你自己，但它不能保护你不受外界变故的伤害。重复神奇的词就能令我们免遭不幸，只不过是一种良好的愿望。149p 我们跳到结论，对我们的信念过于自信，这导致我们过度抑郁或者过度欢欣。178p 犬儒主义者虽然拒斥文明，却从未真正地离开它。相反，它们的生活像是一出出街头喜剧，处处显示着他们并非真正独立—因为他们需要观众。他们也许把自己从公众的赞同中解放了出来，但是没有从对公众注意力的需要中解放出来。194p 在世俗的民主社会，如果你真的想学习某种有用的东西。你应该学习公共关系，学习如何搞清公众的情绪和念头，以及如何用修辞和演讲术操纵他们。195p 柏拉图：哲学家的工作就不像智者派和骗人医生那样，去获得公众的认同。哲学家的工作是努力去发现真实。197p 苏格拉底的生平表明，哲学家经常遭到嘲笑而非尊敬，民主容易鄙视智慧，因为他们分不清智者与哲学家…于是，哲学变成了个人的心灵实现之旅，变成了完善自我修养的方式，变成了独立于现代社会腐败的价值观。201p 比喻是危险的东西，它们可以切入现实，造成破坏。正义的个人与正义的社会有一个重要区别，就是个人或社群可以选择使他们自己去经受严厉的禁欲训练，以获得精神智慧，这是他们的选择；但一个巨大的、多元的社会和国家无法作出这一选择。202p 柏拉图的乌托邦计划对整个国家来说不切实际且危险，但可以较小规模的柏拉图式社区，在那里，意见一致的成年人一起朝绝对努力。210p 我们是社会性动物，大部分行为源与观察和模仿榜样而学到的。通过观察他人，人们知道了如何表现出新行为。在后来的机会中，这种知识成了行动指南。212p 虽然我们不能选择自己的父母，或我们在成长中遇到的人，但我们可以选择自己的模范。我们可以从我们的生活、文学和历史中了解伟人，然后努力达到他们确定的标准。232p 政府应该抵制插手公民私生活的诱惑，它永远都不该试着去治愈心灵，或者指导他们走向某种特定的人类实现自我概念—那是专制的成因。不过，政府也不能只保护公民的消极自由，还应该支持个体的自我价值实现、精神充实等积极自由。232p 政府不可以负责告诉他们的公民如何去发现和实现幸福。毕竟，你怎么能证明你的幸福观比其他人的好，因此你有权力去把它强加给他人？认为“我该如何生活”这样的苏格拉底式问题存在着唯一的答案是一个形而上学的幻想，因此任何把这个答案强加给大众的尝试都必然带来高压政治和集中营。242p 苏格拉底： ①我们可以认识我们自己； ②我们可以改变我们自己； ③我们可以养成新的思考、感受和行为的习惯； ④哲学能帮助我们过得很更好，但在定义幸福生活、我们跟社会和神的关系上的走向上不同的。243p 苏格拉底：幸福生活是理性，自我控制和自足的。这可能是对幸福生活问题的部分回答，但这不一定是全部的答案。264p 虽然人类确实拥有意识、自我反思和理性选择的能力，但这些能力很有限，很弱小。实际上，我们的思考很多是自动的。许多情况下，我们以为我们在做有意识的、理性的决定时，我们其实是在听从自动无意识的暗示或偏见。我们不知道自己在干什么，或者我们为什么要这么做。我们的意识系统以为它在掌管，但其实不然。他不是我们的灵魂的舵手，更像是一个无助的乘客。265p 苏格拉底：大部分人终生都是在梦游，从未停下来问自己他们为什么要做他们正在做的事情。不过可以谨慎乐观的是，人类在做出反应时可以被训练得更理性、更清醒、更冷静。266p 自我认知训练，涉及两套系统的双层运作： ①用苏格拉底式询问和记日记等技巧，把你无意识的信念和反应带进意识； ②用记忆、重复、榜样等技巧，把你新的理性洞见变成无意识的思考方式和行为习惯。267p 人类确实有能力去纠正他们的习惯性认知谬误，如果这些谬误既是错的，又破坏他们的个人成长。但这很困难，需要大量的精力、努力和谦卑(没人愿意承认他们是错的)。所以只有在真的必要时(当前无意识的自发反应明显伤害他们自己)，人们才会这样做。268p 我们只有在有动机、有改变自己的情绪推动力时，才会动手去改变自己，这种情绪推动力可能源于人生中的危机和我们的人际关系，源于我们的理性告知我们说我们目前的人生轨迹错得离谱。269p 苏格拉底：情绪不是精灵们引起的体验，而是个人信念的产物，能够被自己控制。只有意识到这一点，自我和个体责任才会诞生—克己、理性和慎重。275p 对开派对来说，狄奥尼索斯很有好处，但是他永远都哭不会去结账。当然，仅有苏格拉底也不够，有时我们还要想自己本性中更狂野的那些神致敬。275p 答案不是逃离有意识的思考，答案是停止愚蠢、糟糕、破坏性的思考。
精彩短评 (总计43条)
-
没有认真读完 可能我还处于初级阅读阶段 -
关于险境下心理控制和适应，关于愤怒控制，关于快乐的哲学，关于宇宙的超脱个人作用，关于随身携带哲学箴言小抄的救命作用，非常实用，可以常读。
书是好，可就像吃药和打针，可以让你恢复，但是不能让你有劲，摇滚乐可以给你那股劲。 -
这本书看的好累。。。哲学太强大，我太渺小。然而真的很难用哲学改变生活。。。 -
十分好的哲学科普小册子，读书能带给你的就是只言片语间的感悟，也许我是顿悟派的？陆陆续续15天读完，对斯多葛派、犬儒教派、怀疑教派都有了大致的了解，同时也学习了一些人生的方法论，如斯多葛派对逆境的认知和做法等。学到2个策略，1个是将一些小的哲学短句随身携带，并通过朗读、回想将之刻划到潜意识中；另1个是英雄主义精神的学习、模仿，或许这个时代不需要杀伐的将领，但是在社会竞争中，承载着《自私的基因》的基因铲屎官们每个人都是自己的将领，为了将自己的基因传承下去。一个有趣的现象：书读多了发现作者提到的不少书都读过，比如本书提到《自私的基因》、《随机漫步的傻瓜》。 -
引用书中的一句话：“一个有教养的人的特点，就是在每种事物中只寻求那种题材的本性许可的确切性。”by亚里士多德
总体来说是一本哲学类的书，细细品味，终有所获。 -
在读 -
古希腊哲学面面观。东西方文化在发展过程中，有一段时期非常相似，对于中国就是诸子百家，各种思潮、哲学的出现，而对于西方，那一定就是古希腊的哲学家们了。作者是一位英国哲学家，用这本书给我们带来了古希腊哲学中的各个流派，范范得对这些思想的巨人做了介绍，同时运用了许多现代案例进行印证和对应。相比150年以前的人，我们现在每天忙碌了太多，还能去学习、掌握、思考哲学的人越来越少。很多人觉得哲学太多形而上的内容，难以掌握体会，或是觉得对当前这个急功近利的时代个人赚钱没有多大帮助，所以哲学在这100多年中离我们越走越远。近年来，哲学又越来越多地走进了我们的视野，通过哲学，我们可以锻炼自己的思考能力，明确自己看待世界的方式，唤醒我们的人生。 -
于图书馆用一个半小时略读完。前面看得我眼睛发亮，理性之光确实是不可多得的智慧。但我觉得文章最后，一笔带过的才是全书亮点——感性也是要有的！作为一个理性爆表的人，这书无非是告诉我如何将理智运用得再出色一点。但村上说，无论你怎样深谙哲学，面对痛苦还是会流眼泪。这亦是此书局限所在。 -
哲学无用，这是父辈的话。当有了一切可以用钱买到的东西，我们会找寻一个叫意义的东西，会探究自己的存在。哲学万能，哲学万全，万物之源
-
把哲学用于生活 -
书名差评 内容很赞 -
西方古代哲学的入门印子，介绍了几位典型的哲学家及其学派思想并将其应用到生活中以产生“治疗”的效果——认知行为治疗，它可以帮助人克服一些社交恐惧，远离放纵无度的生活，进而让生活变得更有意义，达到“睡醒”的目标。正如苏格拉底所言：“大部分人终生都是在梦游，从未停下来问自己他们为什么要做他们正在做的事”。 -
看到了ABC情绪模型，还有改变你自己的能力本身就在你的心中，有点像王阳明的致良知，想法正在书与书得到印证，很高兴
读了前半部分，挺喜欢的，后面的政治、死亡不是太感兴趣，所以就没有再看，估计还是缺少经验和体验 -
书名太鸡汤了，内容并不。 -
看完了，我睡着了！讲的都是啥？ -
半本心理学读物，但形式上和内容囊括上,是突出的，去掉作者的观点，作为一个窗口是独到的。 -
失控的时候，要去先控制可控的。 -
平衡秩序与混乱，照料我们的灵魂 -
哲学并非束之高阁的艰深学问，而是改善现实生活的艺术。朱尔斯·埃文斯以亲身经历介绍自己接触哲学后的深刻改变，并以课堂形式讲述如何利用先贤的智慧、让我们过上更美好的生活。 -
消化库存。作者在这本书里指出了哲学的一个作用，心理治疗。哲学不仅是思考人生、宇宙的终极奥妙，对于普通人更多的是心理慰藉，就像佛教、基督教等宗教一样，都有心理治疗的作用，也就是常说的用哲学来指导生活，帮我们在生活中做出更好的道德选择。对作者关于认知行为疗法、心理治疗、精神疾病的看法有所疑议，因此，将此书当作哲学简介来读，了解各哲学家、流派的思想。从这个角度来说，本书很通俗易懂，也不枯燥。另外，作者对积极心理学和幸福政治的质疑值得深入思考。 -
当代难得的通俗易懂的哲学入门书，带着我品尝一道道哲学流派的菜。赫拉克利特、毕达哥拉斯、怀疑派，斯多葛派、伊壁鸠鲁、犬儒派、亚里士多德、柏拉图，都很有趣味，结合艾利斯的认知行为疗法，实在是太棒了。我目前是个伊壁鸠鲁正往斯多葛派前进，对犬儒派的第欧根尼也很喜爱和认同，我们真的可以选择活得轻松些，没必要为了迎合世俗而活得那么累，很多痛苦其实都是自找的，很多人一辈子都不明白自己究竟为了什么而活，也没有真正的活过，所以才经常焦虑担忧迷茫。一本值得推广的书。 -
非常通俗易读的哲学普及书
-
世界上存在着不仅是一种幸福生活的版本 -
三星半，关于哲学起源和与绘画结合的部分，以及哲学家生活状态描述的地方，很生动，比以往的纯哲学理论接地气的多。这本书在表达一个观点，哲学其实是一种生活态度，解决人生的某种困惑，是一种生命选择。后半部分纯理论讲述有点冗长又枯燥，跳着看完。 -
翻译的不太好 -
控制那些我们能控制的 -
适合哲学初读，哲学流派和哲学家的简介，结合现代案例，很有意思……应该不适合进阶读者，毕竟是介绍没有很强的思辨，作者似乎对斯多葛派情有独钟……我也觉得不错 -
【媒介】纸质。【读况】通读。【感想】每一个人行为的背后其实是有一种可以称之为“哲学”的力量在支撑。【应用】简单的哲学入门读物，虽不够系统，但可了解主要的观点。 -
前半部分很有用。 -
十分优质的哲学科普小册子，读书能带给你的就是只言片语间的感悟，也许我是顿悟派的？陆陆续续15天读完，对斯多葛派、犬儒教派、怀疑教派都有了大致的了解，同时也学习了一些人生的方法论，如斯多葛派对逆境的认知和做法等。学到2个策略，1个是将一些小的哲学短句随身携带，并通过朗读、回想将之刻划到潜意识中；另1个是英雄主义精神的学习、模仿，或许这个时代不需要杀伐的将领，但是在社会竞争中，承载着《自私的基因》的基因铲屎官们每个人都是自己的将领，为了将自己的基因传承下去。一个有趣的现象：书读多了发现作者提到的不少书都读过，比如本书提到《自私的基因》、《随机漫步的傻瓜》。 -
生活哲学的味道，略烧脑~ -
体裁和内容都有趣的哲学史 -
对这本书有偏见，不评了。 -
中文标题党，但是书的内容让人想打六颗星！ -
找一本苏格拉底的好书不容易 -
断断续续读了一半还是放弃了，里面出来好多人物跟派别，读不太懂啊，有注释就好了。不过唯一记得的一个理论是我们无法控制自身以外的事物，那就努力改变自己，控制可以掌控的就好，受用 -
哲学是一门实践的学问，不光要训练自己的头脑，也要训练自己的身体。要学会跟踪自己的进步，运用重复等手段令格言入脑入心，重视自我暗示的力量。各种哲学价值观念，古代差不多都说尽了，真是太阳底下无新事啊！这就需要后人以一种思辨、批判的眼光去审视各种流派，才不至于受到错误观念的蒙蔽或误导。 -
受科普了……虽然是讲哲学的书，但还是没逃过中信出的书的一贯风格——功利性的指导。 -
作者对积极心理学和幸福学的质疑值得肯定。学会与自己相处需要时间和经历，要学会自律，这一点我要努力。 -
差点因为译名错过了这本书，后来才发现前不久再版了，名字改回生活的哲学了。作者讲了很多哲学家的主张，一个一个主义去探讨我们应该怎么利用哲学去更好地生活。也算是做到了不吹不黑，看得很愉快～ -
从哲学对生活影响的角度切入，一本哲学入门的小书，浅显易懂。 -
想要再读一遍——就是这么简单。 -
用哲学做切入点讲幸福的鸡汤书