魏晋南北朝史论丛:外一种
出版社:河北教育出版社
出版日期:2002
ISBN:9787543438712
作者:唐长孺
书籍目录
前言
一 魏晋南北朝史论丛
1 孙吴建国及汉末江南的宗部与山越
2 《晋书·赵至传》中所见的曹魏士家制度
3 西晋田制度释
4 魏晋户调制及其演变
5 九品中正制度试释
二 魏晋南北朝史论丛续编
1 西晋户调式的意义
2 北魏均田制中的几个问题
3 魏、晋至唐官府作场及官府工程的工匠
4 南朝寒人的兴起
5 南北朝后期科举制度的萌芽
跋语
唐长孺著述要目
作者简介
本书是《二十世纪中国史学名著》之一，编选20世纪出版的、对当时史学发展或对其后史学发展产生过重大作用和重大影响，即在20世纪中国史学发展上占有重要地位者。 本书共由《魏晋南北朝史论丛》和《魏晋南北朝史论丛续编》两大部分组成。第一部分共收论文十三篇，其中大部分是50年代以前所作，包括魏晋南北朝时期的生产关系、阶级结构、土地和赋税制度、兵制、门阀政治、民族问题、宗教及文化等问题。第二部分共收
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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学问做的还是很扎实，洞察和创见不够。唐还是属于意识形态领导下的学者一类，这类学者的书读起来两个特点，显在的特点是：语言修辞走意识形态八股，往往为赋新词强说“阶级斗争”，读起来让人情绪不稳定，刚刚有点入巷，忽然就会味同嚼蜡，言辞扫兴！潜在的特点则是想象力被束缚，这是被动和主动一起完成的。绕开这些东西，史学上得益当然还是不小，不过阅读快感，真的就欠奉。做史要出高度，良知、情怀、创造力，就此三点来说……唉，不说也罢。 -
p27 孙权政权将山越居民征服后作为各部将私人部曲。曹魏到司马氏的过程中，随着皇权的弱化，在此方面的逐渐相似。p34 赵至所展现的魏氏为保证国力而采取的严格兵籍政策。p110 所谓九品中正，在实际执行中其实只有二品和下品的区别。p356 南朝玄学不盛，学风近东汉。p363 葛洪为神仙家，而非玄学家，其主张类似东汉的神仙家传统。抱朴子外篇皆为治国之道。
精彩短评 (总计11条)
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虽然不是大社出版，但这个本子还是很不错的。 -
不好买了 -
《九品中正制度试释》、《清谈与清议》、《魏晋才性论的政治意义》、《魏晋玄学之形成与发展》、《读抱朴子推论南北学风的异同》、《读桃花源记旁证质疑》。 -
读这本书，真是历时太久。并不因内容艰涩，而这这段时间分心的事太多，竟至延误许久。不过，读这类史书，有一个乐趣，便是从作者点滴引摘的句章中，可以了解许多与著作本旨相异的历史片段故事，所谓由此及彼，曲径通幽。比如，姓氏的源由，从书中内容来看，现在许多姓氏都是原先少数民族的姓氏，想想，说不定我们身边有这些姓氏的朋友、同事，溯其祖先为匈奴或是鲜卑，这也是有意思的事。
本书还引起我对于山西历史人文的兴趣。几年前曾独自去过一趟山西，且主要为山西北部，而这片区域就曾是历代的古战场，以及魏晋南北朝时期各民族的大舞台，大到县市，小到村落，都应有丰富的历史故事可以去挖掘。 -
略显陈旧 -
秉承陈寅恪先生的方法，论述严谨，很多观点有启发性 -
p27 孙权政权将山越居民征服后作为各部将私人部曲。曹魏到司马氏的过程中，随着皇权的弱化，在此方面的逐渐相似。
p34 赵至所展现的魏氏为保证国力而采取的严格兵籍政策。
p110 所谓九品中正，在实际执行中其实只有二品和下品的区别。
p356 南朝玄学不盛，学风近东汉。
p363 葛洪为神仙家，而非玄学家，其主张类似东汉的神仙家传统。抱朴子外篇皆为治国之道。
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论丛及续编，经典论文都在内了。 -
不得不佩服老先生们，功底真的太扎实。对史料的运用信手拈来，解读收放自如，但这背后必有一摞摞卡片的辛劳，每想到此就对自己终日的浑浑噩噩感到羞愧。夜里辗转难眠，为消除这愧疚感翻查自己的读书收藏，改此本为“已读”以消心中愧疚，特此为记。 -
有兴趣的话题觉得很精彩，没兴趣的、琐碎的问题考证又分分钟会看睡着。。。还有这是什么出版社啊，“而”印成“面”、“人”“入”不分，太崩溃啦！ -
唐长孺先生的著作啊，太棒了。读了之后打心眼里佩服，尽管是40多年前的作品了，有些地方打上了时代的印记，但总体而言能达到这样的高度，实在是无法用言词形容。河教版的好处是把论丛和续编收在一块，缺点是有不少文字错误，像我这样的“低手”都发现了不少。