立法者的神学

章节摘录

版权页：   这些行为可能逐渐削弱任何基于法律的政制的基础（701b5—c5，717b3—718a6）。对于古老的传统观点，雅典人从未给出明确的反驳。他给出的第二种说明，即“新人和聪明人”的说明，至少到目前为止，只是简单地陈述，没有给出任何论证。同样，也没有提供辩驳。当然，在这个意义上，需要更多的说明。人们如何能够知道，星辰和行星仅仅是石头？此外，雅典人几乎不认为克勒尼阿斯的解释是充分的。因而，最初这次交流的结果是一种困惑。一方面，我们看到一种缺乏思考的传统主义，另一方面则是极端推理的理性主义。无论传统还是其更激进的对手的论证都有待商榷。 在讨论的这个点上，一切都是开放的。与不信者的论证一样，关于诸神的传统故事也受到质疑。不过，重点已经从传统转移到新的论证上。目前为止，只是在用一些模糊的术语陈述新的论证。雅典人需要获得对话者的同意，才能更详细地检视那些说法的核心。在回应克勒尼阿斯对他最初暗示的更激进立场的反应中，雅典人做了这件事。雅典人让克勒尼阿斯决定，讨论是否应该继续。在面对不虔敬的时候，他甚至建议一种修辞学的辩护立场，询问是否要为他们的立法申辩（886e7—887a2）。接下来，他问到，是否应该完全放弃为宗教立法的事业，“免得我们的序曲比法律还长。”他警告说，需要的辩论会很长，但也指明，他们的目的应该是什么：让那些不虔敬者感到害怕，“使他们不舒服；在这些事情之后，我们再进行恰切的立法”（887a4—8）。

名人推荐

理解灵魂就是理解诸神；最终，灵魂学等同于神学。城邦及其诸神能够成为心智的家，就此而言，它们可以成为哲学的家。这如何可能？在何种程度上可能？城邦如何并在何种程度上能“将心智作为助手”？这些问题更多显示在雅典异方人的行动中，而非言辞中。《法义》的戏剧而非论证，才是柏拉图的神学。 ——潘戈

书籍目录

编者前言

路易斯城邦诸神及其超越

潘戈《法义》中的政治与宗教

潘戈《法义》中的宗教政治灵魂学

尤尼斯基本宗教信仰和虔敬态度的构建

卡罗内　恶的起因和根源

维特克不宽容之福

普兰尼克心智的运动

梅修《法义》卷十中的劝谕与强制

编辑推荐

《立法者的神学:柏拉图卷十绎读》由华夏出版社出版。

作者简介

《立法者的神学:柏拉图 卷十绎读》内容简介：“盛世必修典”——或者说，太平盛世得乘机抓紧时日修典。对于现代之后的中国学术来说，修典的历史使命当不仅是续修中国古代典籍，同时得编修西方古典经籍。“柏拉图注疏集”将提供足本汉译柏拉图全集（36种+托名作品7种），篇目结构从忒拉绪洛斯的古本“九卷集”，亦收义疏性专著或文集，共含三个部分：1.注疏体汉译柏拉图全集2.历代柏拉图注疏选刊3.柏拉图今解。

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