唯识秘法

内容概要

吴信如(1926～2009年)，名立民，号吴明，法名信如。自幼随湖南长沙二学园掌法顾净缘修学，并承传东密、藏密法要，得大阿阇梨位，通儒、释、道三家。长期在湖南工作。曾任湖南省统战部副部长、省政协秘书长、省政协文史委员会主任、船山学社社长，退休后调到北京，任中国佛教文化研究所所长、中国宗教学会副会长、《佛学研究》主编、《佛教文化》杂志社社长、中国佛学院教授、中国茶禅学会会长等职。受赵朴初会长之托，为北京佛牙塔地宫庄严设计。1994年破译陕西扶风法门寺佛指舍利塔地宫唐密曼荼罗。应法门寺静一法师之请，为法门寺地宫庄严设计，并为法门寺博物馆设计唐密文化陈列馆，专著《法门寺地宫唐密曼荼罗之研究》一书。曾应日本真言宗十八派总部邀请，在日本智积院讲演唐密曼荼罗，对佛教界及学术界影响很大。应邀去法国、新加坡等地讲学。2009年初在长沙家中往生。多有著述，如《药师经法研究》、《地藏经法研究》、《禅定述要》、《楞伽经讲记》、《佛教各宗大义》、《佛说当机》、《大圆满精萃》、《唯识秘法》等

书籍目录

目  录

唯识法幢 斯书为鉴（代序）……………………（1）

上 篇

论佛教与中国文化

第一章 关于中国文化…………………………（13）

第一节 中国文化的根本特点……………（13）

第二节 文化的结构与层次…………………（1 6）

第三节 中国文化的本质与分期……………（18）

第二章 佛教与中国文化的关系………（21）

第一节 传人期的佛教与中国文化…………·（22）

第二节 成长期的佛教与中国文化…………·（27）

第三节 成熟期的佛教与中国文化…………·（31）

第四节 产果期的佛教与中国文化…………·（69）

中 篇

船山与佛家

第一章 引 言………………………………（85）

第一节 一片处女地 埋迹耐寻踪……………（85）

第二节 六经开生面 别路常问津¨………（89）

第三节 人垒袭其辎 推故致其新…………（104）

第二章 船山与佛家……………………………（106）

第一节 追溯源流话传承……………………（107）

第二节 络索相宗开生面……………………（113）

第三节 方外之交研禅理……………………（123）

第四节 谈禅说诗兴味浓……………………（139）

附录

王船山小传…………………………………（146）

下 篇

相宗络索通释

第一章 本书之版本及著作之缘由……………（153）

第二章 相宗之判教与研究纲领………………（161）

第三章 《相宗络索》通释……………………（168）

相宗络索……………………………………（168）

九缘…………………………………………（l87）

四缘…………………………………………（19

十二支〔自注一日十二因缘〕……………（209）

三境………………………………………（21）

三量……………………………………（222）

三性………………………………………（227）

见分三性……………………………………（230）

五位唯识………………………………………）

我法二障各二………………………………（237）

四分…………………………………………（239）

五受…………………………………………（242）

三界九地……………………………………（243）

三有身……………………………………（247）

二类生死……………………………………（248）

六位心所……………………………………（250）

六位心所缘生图……………………………（259）

八识心王流转图……………………………（260）

六识五种……………………………………（262）

八识十证……………………………………（265）

八识三藏……………………………………（270）

八识所熏四义……………………………（272）

七识能熏四义………………………………（274）

邪见五种……………………………………（277）

迷悟二门……………………………………（279）

八识转四智次第……………………………（283）

四加行………………………………………（287）

资粮三位……………………………………（289）

十地…………………………………………（294）

八识转成四智………………………………（299）

附录

《相宗络索》内容提要……………………王恩洋（305）

略谈《相宗络索》创作的根源……………董绍明（317）

《相宗络索》初探…………………………明 真（322）

析阿赖耶识…………………………………（325）

析末那识………………………………………（327）

析真如…………………………………………（331）

《愚鼓词》注释余论…………………吴信如（334）

作者简介

明清之际思想家王夫之，湖南衡阳人，晚年居衡阳石船山，世称船山先生。船山先生学识极为渊博，不但精于儒释道及经学史学，而且对天文、历法、地理、数学均有研究，堪称集中国传统文化之大成，谭嗣同称他为五百年来真通天人之故的唯一人。

中国传统文化离不开儒释道三家，这三家经过长期论战，相互影响，相互渗透，相互融合，你中有我，我中有你，中国古代知识分子，没有不受这三家文化影响的，这在王船山身上，反映得尤为明显，他是三家文化融合过程中极具特色的代表人物之一。他秉承儒家正统，既学习佛道，又排斥佛道，其研习佛道之深，与其抨击佛道之厉，相反相成，相映成趣，彰显了其为学能人能出，出入自在，唯我所用的大家风范。

本书主要介绍王船山的佛学思想（其道学思想将另文刊出），重点是其法相唯识学专著《相宗络索》。该书在唯识学上标新立异，有“唯识秘密法”之说：读者通过本书不但可以深刻了解中国传统文化，还可以掌握法相唯识学的基本脉络和修持重点

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