《芬蘭驚艷》书评

名不符实的一本书

这本书在台湾非常有名，我看过之后却觉得名不符实，基本上是一本浮光掠影的书，文笔也就是一般。看出台湾的出版社包装功力才是这本书成功的关键。作者很明显有台独思想，当然对于一本介绍异国文化的书来说这可能并不重要。

一本讲述国家发展的旅行书

《芬兰惊艳》决计算不得一本旅行书，要是拿着它作为旅行的圣经，天天跟着作者后面去挖掘最伟大的芬兰人的故事，大概找个网速足够，藏书丰富，阳光上好的图书馆就足够了，足不出境即可大饱眼福。当然，田野调查有田野调查的好处，你在图书馆游览芬兰，很难骗到小自己12岁的学妹同行。可田野调查就不一样，小学妹不禁甘心前往，全程充当司机之外，还自负1/2的旅费，遇到旅馆提供4只杯子，小学妹喜不自禁，还打扮的花枝招摇的勾引你，这还不算，既然双方都已经是成年人了，你情我愿，两不相欠。俨然就是30年前就被作者判死的李敖大师说的“不主动，不拒绝，不负责”的上等政客境地。固然字里行间可见的大男子主义和自以为是，令人生厌，但当我想骂他没脑子的时候，却无从下笔，不得不承认他说的也不无道理。作为近百年才独立的国家，芬兰一跃而到“成长力竞争排名第一”，确实有不少值得我们借鉴。这是一本讲述弱国如何提高国家竞争力的书，国家竞争力取决于社会的“价值典范”和“国家识别”，而“价值典范”和“国家识别”作为社会文化的表现形式和内容，往往根植于历史。书中反复出现的“芬兰价值典范”和“芬兰识别”就是构建在“千年沉默，等待访客离开(第10节)”的宽容历史观和上的一种“不怨天，不尤人，被举世遗弃，仍然沉稳仁厚”(43页)的芬兰典范。由芬兰典范显现的芬兰特色，正如书中所写“简单的风格和实实在在，花长时间扎扎实实地做好一件事”(35页)。如何对待历史？人的大脑总是倾向于遗忘掉不快乐的经历，而只是记得出色的过去，国家也是如此，没有哪个国家会大肆书写自己被奴役的屈辱历史，除非，是为了用着仇恨积攒出更强大的人民力量，而基于愤怒的这一力量并不足以支持民族长久的发展，基于愤怒的民族团结往往会过于狭隘最终死于自己的愤怒中，充满了憎恨的人民是不幸福的，不管他们憎恨的是哪个外界国家或者种族，在这个彼此竞争的世界上，这是一种不健康的愤怒，而唯有摒弃这一愤怒，宽容对待历史和曾经的敌人，才能获得国家的发展强大，和人民内心的和谐与幸福。不过谈到文化和历史，又不得不提到作者实在有够绿。为了未来的“独”而不惜把历史割裂， 荷兰人，郑成功，刘传铭，日本人一下子都归类成侵略者， 中国的文化好坏都与台湾无关，这总归是牵强了几分。不过总而言之，这是一本值得阅读的书，芬兰的经验很值得现在的中国参考。如果为了出版就编修成旅游书，那就浪费了，倘使可以改掉部分偏绿的言论，其实发表成政论文也不错。

需要走出去的精神和勇气

很幸运能读到这本书，我想在大陆能读到这种的机会不是很多，机缘巧合的一位瑞士的朋友去台湾出差帮我买了吴祥辉的国家三部曲，一口气先把芬兰惊艳看完了，朋友甚至还打电话给作者探讨书中的一些论点，告诉他：台独没戏！不过书中作者很多的观点也很值得我们去推敲，特别是对于政府部门的人，我觉得很有必要拿来一读，当然不要理会其中的台独思想！

不仅仅是对台湾

书的借鉴意义不只是对台湾,对大陆也有意义.虽然对于作者的某些观点我不是很同意,但是能够读到中国大陆官方以外的论调,我还是很高兴的. 当然我是在新加坡读的,不知道大陆何时才能实现真正的言论自由...

芬兰惊艳（看此书 才了解Linus的来路）

一直好奇，为什么身在芬兰的Linus会开创出开源旗舰Linux，即使看了他的自传“乐者为王”。一直知道Nokia来自芬兰，也不明白为什么北欧的公司这么强。直到我看了这本书台湾作者吴祥辉的《芬兰惊艳》，不过很可惜这本书注定是无法在大陆出版，因为有不少讨论政治的话题，作者也是带着比较台湾和芬兰的目的来写的。作者为什么会想要写芬兰，是因为2002-2006世界经济论坛对国家“成长竞争力”的评选，芬兰都是排名第1. （注明：WEF的「全球竞争力指数」共评比131国，其指标分别为「基本条件」、「效能提升」，及「创新与成熟度」3大次指标，3大次指标下又细分为12项「支柱指标」。包括体系、基础设施、宏观经济稳定性、卫生和初等教育、高等教育和培训、商品市场效率、劳动力市场效率、金融市场经验、技术准备、市场规模、商务经验和创新 2007年这个评选改成全球竞争力排名，不过芬兰依旧排在第3名）吴祥辉笔下如花，以一个个“最伟大的芬兰人”为引子，给我们展示了芬兰的独特魅力：“芬兰识别”和“芬兰价值典范”我把教育篇拍了几页下来，教育体现了一个国家的价值取向和未来所在。http://blog.csdn.net/jiangtao/archive/2008/11/24/3364659.aspx

芬兰惊艳 摘抄与感悟

芬兰有“芬兰识别”和“芬兰价值典范”，但台湾没有“台湾识别”和“台湾价值典范”。台湾人追求胜利、成功、财富、权力、社会地位或专业成就，而在追求的其中是不是背离公共价值，台湾人似乎没那么在乎。维也纳精雕细琢、金碧辉煌，斯德哥尔摩雄伟宏大，巴黎则是最绚丽大气。但是时髦、繁荣、华丽、美食、热闹并不属于赫尔辛基，她只有朴实。“路权平等”也许是赫尔辛基城市规划设计家的最根本信念；无论大街小巷，人行道都不小于车道。街道的另一大特色是以小石块铺路，看起来很踏实，营造出安全沉稳的城市气氛。汽车都慢慢行驶，不然就要付出长跑修车厂和换轮胎的代价。无论是汽车还是行人，大家都慢慢走。我们找遍了赫尔辛基，就是看不到具有总统府气派的建筑物。台湾的总统府一定是武装守卫，总统出门一定是交通管制、很大的排场和阵仗。曼纳汉是最伟大的芬兰人榜首，曼纳汉带领芬兰人进行独立战争并取得独立。但独立二十二年后，苏联再次卷土侵略芬兰，七十二岁的他临危受命，重披战袍，带领芬兰人打一场比独立战争更艰困的冬战。小小的芬兰不足以抵抗苏联，但寻求周围大国的帮助也无功而返。但是苏联为了打下一个小小的芬兰最终付出了比芬兰军队死伤多一倍的代价，最终双方都精疲力竭，最后芬兰不敌苏联，签下了屈辱的《莫斯科条约》。而曼纳汉元帅在冬战结束那一刻发表了感人的演说P43不怨天、不尤人。被举世遗弃，仍然沉稳仁厚，视士兵如子。芬兰的哲学里看不到“胜利”二字，“胜利从来就不是小国芬兰敢想的事。和当年世界上领土最大的强大邻国作战，芬兰人自知，胜利永远只是短暂。芬兰人发出独特的战争哲学：我知道我打不过你，但是，我要让你知道，想吃掉我没那么容易。虽然冬战没有取得胜利，但是曼纳汉依旧受到尊敬，是因为他又一次让小小的芬兰，紧紧地团结在一起，发挥了意想不到的惊人力量，以具体行动，向世人宣示小国芬兰不可轻侮。曼纳汉和其他芬兰价值典范人物的共同基调是务实和朴实。没有欺骗、推卸责任和煽动以及张狂和膨风。最关键的要素是：他们不为私利，更从不和芬兰切割，长时间的付出，都为了建立新的芬兰识别和认同而作做。台湾精神，就是世俗的胜利，永远胜过价值与原则的坚持。只要能赢，没有什么原则值得坚持。现实的胜利只属于个人，精神才会由全体共有。再多的成功个人，一旦不符合精神价值，都不会增长台湾人总体的精神强度和深度。政治人物、明星或新闻人物几乎都一样，他们并不可怕，可怕的是全体台湾人既看不清又能容忍他们。诚信和信任。芬兰的房子不需要押金，也不怕租户跑掉，钥匙也只要放到屋子里看得到的地方就行。租车，发生事故P65，他们公司没有自动挡，就介绍到另外一家公司，人身安全第一，车辆安全第二，车祸责任第三，自己转不赚钱第四。活在“不可预测的大邻居”身旁，芬兰人战战兢兢地活着。“和平在人间，俄罗斯人都在莫斯科”这句芬兰言语让人感受良深，这是一种芬兰识别的独特语言。就如同另一句芬兰谚语：访客只有两条路，来和离开。芬兰的国土没有天险、不可固守。台湾政治人物看到麦克风时，只有两种样子。女的把麦克风当做男性的阳具，抓了就不放。男的把麦克风当成威尔刚，面对麦克风的次数越多，其实就是越无能。芬兰的教材，一个数学题同时就是一扇打开芬兰孩子国际视野和认识国土的窗户。最伟大的芬兰人里面，包含各色人物，有些人在国际上甚至名不见经传，但是，只要他们对芬兰的识别和价值有贡献，他们就是最伟大的芬兰人。台湾的教育体系一直是创造代工业最棒的体系。教育部长听令于总统，校长听令于教育部长或教育局。老师听命于校长，学生听命于老师。听话就好，老师教的全会就是一百分。这种教育培养出台湾人很高的理解力。老师和课本教的如果不能理解，就不可能会有好成绩。照着别人定的规格、标准去做，理解什么是重点，做出别人所要的，全世界大概少有国家可以比台湾人强。所以，台湾也具有深厚的服务业潜力。所以，做代工，台湾全球第一。台湾的代工教育，培养出来对现实和知识的高度理解力，但毫无想象力。没有想象力就解决不了群体的共同问题。一九九六年，台湾的总统由全民直选。从此，在这个全民直选的制度下，无论任何政党的哪一位候选人当选，都是百分之一百的台湾本土政权。“应当是”。马帝说，“可是，民进党不这样说。他们诉求的都是只有他们才能代表台湾人民，蓝军都是卖台集团。对不对？”我点点头。约翰亚当斯说：“只要是人民选出来的政府，无论是愚蠢或明智，我都将誓死为它辩护。”亚当斯所指的是政府的正当性和合法性，而不是政策辩护。“所以，认同美国独立宣言，就不会认同国民党和民进党。认同约翰亚当斯的主张，就不可能认同民进党和台联党。”我说出了我真正的政治态度。台湾不是什么海洋国家，而是高山之国。海洋是人类共有的，不能建立国家。历史上只有英国能够真正成为海权霸主，海权国家就是征服者和殖民者。为了反中国，要去中国化。为了反中国的“大陆国家”，竟然以虚幻的“海洋国家”对抗。台湾真正的人性典范在高山，山是台湾的价值典范。海洋是台湾先民的航路，也是葬生之处，海洋也不能真正保护台湾人。四百年来，无论是日本或台湾，甚至中国，都抵抗不了来自海上的敌人。学高山，百岳蜿蜒连绵的磅礴气势，任谁也挡不住，哪种气势？仁者乐山，王者的气势。高山的“稳重仁厚”，就是最根本的台湾识别。而现实是，台湾人的性格越来越像海洋，天天波涛汹涌，惊涛骇浪，只想吞噬对方。台湾甚至中国的仇恨教育，对外是汉贼不两立、敌我不并存，对内是一个政治阵营仇视另一个阵营。芬兰浴，全身脱光，坦诚相见，台湾人和中国人的思维模式系出同源。台湾和中国人一直就是善于利用“政治继承”的国度。即使在二十一世纪的今天，依然如此。南京大屠杀死难的不幸中国人民和二二八死难的台湾人，死后一样不能安息，还得继续成为中国统治者和台湾国家领袖最便利的政治利用工具。“可以原谅，不能忘记。”这是台湾政客使用过的最高级语言。但是，言行不一致，自欺欺人而已。人性不是这样。在人性里，真正原谅就会忘记。至少，从此绝口不会再提。“贪财、惊死”是旧台湾人的性格识别。Nokia，最高峰时期，芬兰一年的税收，超过十分之一来自诺基亚。自由软体之父Linus Torvalds，自由取得，自由使用，自由复制，自有研究改良和自由传播。他把自由软体和商业专利软体，比喻成科学和魔法。他说，自由软体的系统，建立在人人看得到的结果之上，并且在这个基础上开始，这就是科学。人人站在巨人的肩膀上，不必重新制造轮子。魔法总有个不为人知的秘密，保护这个秘密不允许别人了解，这就是魔法。历史证明，魔法已死，传统商业专利软体也将和魔法一样。“如果Linus是台湾人的孩子，会有怎样的命运？”我认为台湾的教育绝不可能培育出这样一个企图颠覆世界商业秩序的孩子。“历史上不会有这个名字。但是，他爸爸妈妈会多了一个具有世界巨富身价的儿子。”对灵性和个人价值的重视，远胜于对物质需求的追逐。这就是芬兰人的价值观。芬兰总统吉科宁是一个民主独裁的总统。但是他成功的避免了饥饿和战争，所以仍然受到芬兰人的尊敬。媒体是国家品格的反射镜。行政、立法、司法三权之外的“第四权”就是媒体，也就是前三权的一面镜子。威权时代的台湾媒体和媒体人，只是失去勇气而已。2000年之后，失去的是作为一个人最基本的良知和品格。台湾的独立完整性，除了国际承认和宪法争议以外，其他已经具备。归根究底是台湾没有政治自信，没有努力追寻国际合作和寻求承认。我觉得吴祥辉有点矛盾，他认为台湾应该学习芬兰要有自己的台湾识别和价值典范，从而提升国际化竞争力然后在世界上有一席之地，而且他一再反复强调芬兰的成长竞争力全球第一。可笑的是，这已经从另外一个角度愚蠢地证明了，自己也在为台湾争取物质性胜利而提出构想、呼唤改革？而这种声音，正是他作为一个台湾人最大的讽刺——无力摆脱崇尚胜利、社会地位（对台湾来说是国际地位）、功名等外在物质主义的性格。而这种性格却是在他对比芬兰、批判台湾人时最鄙夷的做法和想法。

出版？等幾年再說吧。

輾轉從一位朋友手中，借到了這本《芬蘭驚豔》，一口氣讀到兩百多頁，雖未完全看完，但也夠寫一些感想的了。2005年，我剛剛開始讀研究生，那時的我的生活很簡單：上課、逃課、上網，對於我所生活的環境、造成這個環境的歷史、其他國家的人們都在過什麼樣的生活諸樣的事情，并不懂得去關注。2003到2005年這三年的“全球成長競爭力第一名”都是芬蘭，而彼時的台灣，按照豆瓣上的說法“危機四伏，政治的懸宕，經濟的空轉，黑金貪污的陰影，全球化的挑戰，中國崛起的壓力”。懷著對這樣的芬蘭的興趣，作者吳祥輝去了芬蘭旅行。然而貫穿全書始終的，並非是這個“第一名”，而是“國家識別”和“國家價值典範”，展開來說，就是對於一個國家而言，什麽是這個國家的精神，是什麽東西使別人知道“這就是這個國家”，這個國家的民眾最尊敬、喜愛什麽樣的人和什麼樣的精神？既然是旅行，便少不了遊記，書中確實有介紹到他和女伴在芬蘭的經歷：如何租車、遇到車禍怎樣處理、探訪的城市、學校和菜市場、遇到怎樣的人、有過什麼樣的談話等等，在這些件件小時的細節當中，與台灣的現狀進行對比，思考台灣未來可以走的路。今年十月，我去台灣短短旅行了幾天，不知不覺間會做的一件事，便是對比台灣與大陸，在我看來，作者眼中的台灣和芬蘭之差距，與我眼中的大陸與台灣之差距，頗有一些相似之處。就比如說作者說芬蘭的居民可以很方便的出入政府機關，而台灣的總統府則是荷槍實彈戒備森嚴難以靠近，而2011年的中國大陸，中南海什麽的就不用說了，隨便一個縣政府是那麼容易能進去的嗎？而在台灣，我進過許多的議會、法院參觀，就是總統府的一層，也是可以參觀的，只是安檢比別處嚴格了一些，而且每個月還會有一天是大開放，整個總統府全部可以任意參觀。再比如，作者說芬蘭對各種語言都很尊重，國民通常都會芬蘭語、瑞典語和英語，而在台灣，閩南語和客家話不那麼被重視。我在台灣旅行期間，我所搭乘的捷運、火車上面都是國語、閩南語、客家話三語報站，到了台東花蓮，還會加上一種原住民的語言，而在大陸，最近乾脆發佈了一個什麽規定，要限制廣東媒體對粵語的使用，真是不知道這個腦殘的規定是怎麼做出來的。還有紅葉國小用中學生跟日本小學生比賽獲勝，舉國歡慶，沒人去追究是不是有超齡球員，而這一手，我們現在也在用啊，U-xx足球賽、奧運會，處處都有。書中有一個線索，便是芬蘭人選出來的“最偉大芬蘭人”，遊記的內容在本書中占的篇幅其實不算大，更多的是在介紹這些偉大的芬蘭人，通過對這些人的介紹，把芬蘭的歷史沿革、人情風貌帶出來，既不是浮光掠影的之談風景，也不是深入小巷去觀察普通人的生活。這些人物五花八門，有世界小姐，有歷任總統，有科技人員，有作家、藝術家。正如豆瓣中其他幾個書評中所提到的，這本書里有很多“台獨”內容，朋友說“去掉台獨內容，便是深度遊記。”對此我并不認同，作者此行的目的是爲了探尋“芬蘭識別”和“芬蘭價值典範”，并以此來探尋台灣識別和台灣價值典範，加上愛爾蘭和挪威的遊記，構成了“國家三部曲”，即便把在中國大陸看起來政治不正確的內容去除，這本書的寫作目的，如何能夠去除？“國家三部曲”的隱喻，如何能去除？這件事就像是骨肉一樣相連，需要有多精細的手才能把這些東西都摘的一乾二淨啊？在微博上與一位台灣的朋友聊起在大陸出版的那本《我們台灣這些年》，朋友那個時候對大陸出版的看法，我還無法理解，如今看了越來越多的台版書籍之後，才有一些體會到她的含義，在當今這個國度中，政府是一個極其要面子的機構，他們不肯面對現實，不願意去做實際推動融合的事情，兩岸交流上遮遮掩掩動作緩慢，不願意讓民眾更多的去瞭解對方，而非要在口舌之上站穩立場，他們造出來一個又一個奇怪的名詞逼著自己或別人的國民使用：國家或地區、中華台北，諸如此類。話說回頭，也許台灣人也未必能認同書中的所有觀點，在網絡上[1]也能看到一些台灣人對這本書的批評，比如作者對日本殖民統治的讚揚之聲(其實有些讚揚在我看來也比較中肯)，比如作者只提台灣比芬蘭差的地方(我覺得這點不實啦，作者也有提到台灣的美食比芬蘭好、物價比芬蘭便宜)。其實，只要你去短期旅行，而且目的地不是特別的不堪，基本上都會看到的多是優點而少有缺點，而且這並不一定是壞事。上周參加果殼網的一個活動，裏面提到一個觀點：不同的人看世界是不一樣的，要學會瞭解到這一點，並且嘗試去理解別人爲什麽看到的是一個不同的世界。我頗為認同這個觀點，所以在看這本書的時候，可能別的大陸人會覺得刺眼的“台獨”字句，我還是可以很平靜的讀下來的。而且，在兩岸問題上，我可能還更像綠營的觀點一些，不管當局多麼的不願意承認，兩岸的現狀就是在國際社會看來，這是兩個不同的國家。任何的未來都是要基於過去和現在的，要想有好的未來，必須先正確的認識歷史和現狀。如今的台灣社會，已經可以對歷史、對政治進行公開透明的討論了，他們能比我們看的更清楚。這樣的一本書，如何能在大陸出版呢？還是等幾年吧，也許過些年之後，我們也可以進入那樣一個狀態：一個我雖然不同意你的觀點，但沒有人會限制你說話的權利的狀態。[1]. http://blog.markplace.net/marks_place/13/2006/07/08/122