征服黑暗使者

出版社:台北天恩出版社
出版日期:1994
ISBN:9781885216021
作者:柯瑞福

内容概要

美加州福勒神学院人类学与文化比较学教授。曾在非洲奈及利亚宣教多年，自1969年起在福勒任教。

另著有《基督教与文化》、《满有能力的基督教》

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读这本书来自神的安排，我是这样相信的。福勒神学院是如何一步步成为极端灵恩派的大本营的，从这书里可以见出一些端倪。他们为什么会支持明显被邪灵很早就攻击过的李常受的错谬解经，从这书里可以看出不少头绪。另外，我要在文章的开头感谢赵妩娜老师，她和我观点不同，给我提出了一个挑战性的问题，就是——明显没信主的人，被鬼附了，是不是在重生得救的时候，不需特别的人为仪式，鬼就被圣灵给赶出去了？我的答案是肯定的。加 5:1基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。这句经文很重要，我要特意引用在这里。一个人能得以脱离撒旦的权势，不是由于人为的努力的争战而达成的。脱离撒旦的权势是神亲自施行的工作，也是圣灵在人身上主动作的工，并且是一次性永远有效的，我们是一个真正得自由的人，信的人要发自内心去承认这一事实。对待这本书，我提醒基督徒要谨慎阅读仔细分辨。读这本书对我来说很痛苦，因为随手翻翻，就可以看见作者谬解圣经，夸大那些用来支持他的结论之现象。请原谅我实在不能使用我通常的逐句批驳的方式来写这个帖子。也为节约时间精力起见。但倘若有读者的即时互动，我很愿意一起探讨这书的具体例子。这本书的核心内容其实很简单，就是力图通过成百上千的例子来证明“基督徒会被鬼附”。但考察他们所给出的例子，却没有一例是能在基本的逻辑和定义上站住脚的。实际上，这书主题在我看来，如果改为“基督徒会被魔鬼搅扰”，就没什么问题了。作者身为教授，却居然整本书没有一处地方明确给出他使用的“鬼附”是个什么概念。事实上，他在书里颇为自相矛盾——看看这句：“恶灵不如圣灵，既没有权内住于圣徒，亦不能长久内住”。试问：没有权又不能长久的，还叫“鬼附”吗？因为我们很清楚，圣经上从没有一例基督徒被鬼附的说法。符合圣经上所提到的被“鬼附”的情况都是非常明显的，和“犯罪”是不同的概念。其症状往往是超自然的：声音、行为等好像是变了一个人，有点类似精神病，但去医院检查是没有答案的，有些时候行为很疯狂，且还有一些从邪灵来的异能，不发作的时候又一切正常。除非圣灵工作，附身的鬼就不会离开，被鬼附的人会做越来越多受鬼操纵的事情。总结教会历史上众多有赶鬼经验的圣徒的言论，我们可知：被鬼附基本上是这三种表现——1、第一种是鬼完全辖制他，使他的意志、思想、言语、行为完全受其驱使，一切听命于牠。此时患者通常身不由己，如发疯一般，甚至会伤人害己、语无伦次、生活起居完全反常。这种情况最少见。2、第二种是被附者平日生活起居很正常，偶有发作，一旦发作，鬼会控制患者，立刻使他表现异常，如同第一种的表现。常常当信徒们为某个被鬼附者禁食祷告时（很多时候并不知道接受代祷的人已经被鬼附了），会发生这类的现象。这种情况最多，所谓白巫术者，基本全属词类。3、第三种是鬼虽然住在患者身上，却时来时往，不规律性地扰害人。这个常出现在多次接受驱魔的人身上，尤其是当牧师要为患者祷告时，邪灵早就闪避暂时离开，不易查出其踪影。黄护道弟兄则单从圣经例子的角度来总结三种被鬼附，我也比较赞同，加以解释如下：一种是明显控制了全人的，即灵魂和身体都被魔鬼完全控制，参考可5:1—8 一个格拉森人被鬼附。这种是最严重的。另一种主要是身体被控制，但也间接会影响灵魂。参考可9:17哑巴鬼的例子。前两种世俗的说法是黑巫术。最后一种主要是灵魂被附，当然间接上会影响身体，但一般魔鬼暂时不破坏其身体，为要利用之。参考徒16:16-18 用白巫术牟利的例子。而基督徒被魔鬼搅扰完全是另一码事，当然非基督徒也同样被搅扰只是他们大都对此毫无感觉而已。邪灵干扰是明显的来自外界的干扰，即使是非基督徒倘有感觉想要分辨也能分辨清楚。通常是人独处时，或者是人情绪消沉时，意在让人不能确定是自己幻觉还是真事。干扰的方式是花样百出，亡者的面像，或古人的面像，或恶魔的鬼样，甚或天使的形象显形。有时用极黑暗的恐惧来恫吓人，有时会将人从床上搬到床下（林昭的母亲就经历过这事），有时则会触摸人且有冰冷的感觉，有时会令家中的用具飘浮空中……。不知内情者，可能会被吓得不知所措惶惶不可终日。圣经谈到圣灵内住，是以人的身体为殿，且永不离开的。这本书也在某些时候承认这个说法，也就是说在某些地方，是不同于一般的极端灵恩派所认为的圣灵会因为基督徒犯罪就被赶走了、离开了的救恩不坚固的论调。但是作者又并不肯涉及明确的神学上的辨析。我们知道，两千年来，教会争论最多且到今天越来越争论的问题只有一个，就是关于救恩论的教义。一面是加尔文主义，一面是阿民念主义和形形色色的普救论思想。假如基督徒可以被鬼附，就意味着传统福音派也是加尔文主义的观点——“被鬼附可以判断一个人还没重生”——是错误的了。很多基督徒谈到“真正的基督徒会不会被鬼附”这个问题的时候，说找不到明确的经文支持这个结论，故一直存疑，我感到很惋惜。在此我给出明确的经文：可3:27 没有人能进壮士家里抢夺他的家具。必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。可3:28 我实在告诉你们，世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免。可3:29 凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。可3:30 这话是因为他们说，他是被污鬼附着的。马可福音第三章的主题就是谈赶鬼一事的，这么明显的经文，居然长期不能引起教会的重视，我深感魔鬼的猖獗！一个有圣灵内住的人，你若说他被鬼附，就如同从耶路撒冷下来的文士污蔑耶稣被污鬼附着是亵渎圣灵一样，是在说污鬼捆住了圣灵抢夺神的家！你就有可能犯了亵渎圣灵的不得赦免的罪，求主怜悯！后五旬节时代的人重生得救内住圣灵后，绝不会被鬼住进去！圣灵永不会与鬼同住一殿。为什么会造成这个情况，我从信主之初就有所思考，因为直接面对相关这个问题的一些攻击。曾经也错误过，所以有痛切的体会。四年多的时间，我不得不承认一个答案，就是我们教会里的假基督徒实在太多了！这些假基督徒最怕什么？当然是最怕别人说他还未重生得救！因为这意味着他那些宗教行为言论，居然大部分是伪装的！如此重大的否定，他会觉得比杀了他还难以接受。非常有趣的是，我行文至此，发现我刚刚添加的这书，被不知哪位豆友添加了一张恐吓人的图片——呲牙咧嘴的犬类特写——当然不是这书的封面了。而且这个人还不是发图的高手，他是临时找了一张宠物狗的图片，然后截取嘴部特写。但我能明确感到这个人的不良企图。我说声抱歉，时间精力太宝贵了，暂时就不扫描上传图片了，看以后的需要吧。奉耶稣基督荣耀得胜的名，命令魔鬼退后！阿门！魔鬼最擅长的，也最常使用的就是这么一招：说出百分之九十九的事实，然后在最关键的百分之一处撒谎。这本书就是这样。教会除了关于救恩论的分歧以外，还有一个重要的分歧就是三元论和二元论的分歧。由于被鬼附一事，涉及人论，到底是附在哪里？是附在身体某个部位？还是附在心、魂（思想情感意志即老我旧性）里？还是能进入最深的内里——新我、灵里？显然，即使是这本书的作者，也不敢说附在灵里——牠们都异口同声地说：“不！进不去了，耶稣在那边”我的看法，三元论和二元论各有各的功用，并不矛盾。但涉及魔鬼附体这事，就必须用三元论来考察了。我们都知道，我们的肉体是属魔鬼的，这在圣经上有定论，我们肉体软弱的时候常常会有，显然，这不是说我们每个有肉体的人或者反肉体上软弱的人都被鬼附了；我们也知道，我们不管信主与否，都有思想情感意志等非物质的东西，就是被外邦人称为“精神”的东西，我们知道自从罪入了世界，每个人的精神都被邪恶污染了，所以每个人都在邪恶的意念影响下犯罪，但也不是说我们的魂一律被魔鬼附了。最后是灵。很多基督徒有一种说法，就是非信徒心里运行的是邪灵，信徒心里也会有邪灵运行。这种说法从何而来？其实就在于错误地理解了“被鬼附”的经文和历史事实。然而，魔鬼为什么要暗示，牠们能附在基督徒的身上呢？其实这是个谎言，就是想让真正的基督徒重视没重生的被鬼附的人的肉体，而忽略他们到底具有这样的灵魂。如果赶鬼的人的着眼点是这个被鬼附的人的千奇百怪的症状，又过度重视自己赶鬼的各类感性经验，自然就会轻看了圣灵的大能，这不是嘴上说自己多重视就一定是这样的。比如辛班尼，他就明显地拜他嘴里的“圣灵”为偶像，说什么求圣灵的能力千万不要离开他，为这能力甘愿舍弃一切云云。魔鬼做成对灵的偶像崇拜，就能很好地拦阻福音，拦阻人认识耶稣基督的大能、权柄。这本书很大的一个错误，非常类似于保罗华许在其三分钟福音里所抨击的美国教会的最大错误那样，以为灵界是受人支配的。这书说：“邀请恶灵来住，就会有恶灵附身，不管是故意或无意地邀请，亦不管你清不清楚自己所做的事，甚或不信恶灵存在”，把“恶灵”一词换成耶稣和圣灵，正是当今教会里流行的口吻。这可不仅仅是美国教会的问题，全球的基督教会都面对同样的问题。社会福音、成功神学、极端灵恩、自由派神学（其实就是不信神学）、新纪元运动……从19世纪开始泛滥，大举进攻教会，整个欧洲在上个世纪基本是招架无力，萎靡不振，美国也好不到哪里去。中国教会由于一直是被严厉逼迫，相对要好一点，但改革开放开始，同样的问题也摆在面前。引用一个例子，高科尔博士着《鬼附与精神病》一书，记载他在菲律宾马尼拉的非比亚圣经学院(BibleSchool of Febias) 为一个神学生Pat Tolosa赶鬼的情形。牧师说：“我奉主耶稣的名吩咐你告诉我们，你为什么跑到我们的学院里来？”鬼回答：“因为你们的学院很好，我们来为的是要将新神学和自由神学的思想带进来。你们无法阻止我们，因为它们是我们的朋友。”看看，这鬼说的挺实在的。逻辑是这样的：邪灵能很好地分辨哪些人还没有重生得救，然后向他们进攻，并让他们尝到各种甜头，以为自己可以控制或影响灵界。这样邪灵就能顺顺当当地住进去了。支持基督徒会被鬼附的人，很多都是高学历的，甚至是神学院院长或解经家。美国有个著名解经家据说精通希伯来文与希腊文，叫Dr. E. D. Radmacher的，他提出圣经里最有力支持基督徒会被鬼附的经文就是使徒行传五章1-6节，他认为5章3节：“为什么撒但充满你的心”照希腊文的意思“充满”就是完全“霸占”、“控制”的意思，即与被邪灵附身同义。感谢主，07年的时候我曾经特别受感动为亚拿尼亚夫妇写过一文（http://www.tianya.cn/publicforum/content/no01/1/363744.shtml）。和Radmacher观点相同的是，我认为亚拿尼亚是重生得救的基督徒。当然，我是反对说亚拿尼亚私留奉献是因为被鬼附的。首先，圣经上没有任何语句提到这夫妇两人有被鬼附的症状。其次，我们知道，福音书记载撒旦入了犹大的心，并无犹大被鬼附的意思。路22:3 这时，撒但入了那称为加略人犹大的心，他本是十二门徒里的一个，约13:27 他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说，你所作的快作吧。否则，圣经岂不是在说耶稣借“蘸了一点饼”给犹大吃，而故意叫魔鬼附在他身上？！我在前面说了，基督徒被邪灵骚扰是很正常的，被搅扰时如果一时软弱被过犯胜过，也可以说是被邪灵一时控制了意念和行为，但绝不能说就此被鬼附上了。为什么这些极聪明的学者，都会犯解经的错误呢？我认为这就是新纪元思想影响的后果。其实新纪元也不新，自古就有。这类思想喜欢夸张人的自我心理的力量，把事实上不存在的所谓“心魔”当成一个严肃的学术概念来研究，其实就是魔鬼要混淆虚假和真实的界限。这样就方便基督徒一犯罪就把责任推到魔鬼身上，不能痛下决心悔改。又方便非信徒听信无神论心理学家的胡说，认为鬼附不过是个心理现象。双管齐下，都是要跟神作对。

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