离骚全图
出版社:山东画报出版社
出版日期:2003-4-1
ISBN:9787806037034
作者:屈原,宋玉
页数:304页
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路漫漫其修远兮，吾将上下求索。 这可能是离骚最有名的句子了； 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。 出名要趁早； 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 看来屈原就会辟谷之术了； 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 多看看古文，好多常用词儿都能找到出处； 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 好多大道理用古文说就显得那么有学问； 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 如今多苟且偷生，得过且过； 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 看到这一句，我的第一印象是哪吒； 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 上学时说屈原带着高高的帽子，可能语出此； 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 这句可褒可贬 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 这句话要是自己说，会被鄙视死 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 忧国忧民 皇天无私阿兮，览民德焉措辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。 揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。 哭的都那么清新脱俗 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。 纷总总其离合兮，斑陆离其上下。 离骚的气势可从此窥一斑。 欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。 世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。 人们都想看到美，但别人的美显露出来自己的心 里却酸溜溜的 怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？ 性情中人啊 思九州之博大兮，岂惟是其有女？ ......何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？ 与苏轼的“天涯何处无芳草”相比，时间据我们更远的屈原反而和如今的意思更相像 世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？ 民好恶其不同兮，惟此党人其独异！ 千里马常有而伯乐不常有千里马常有而伯乐不常有 览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？ 苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。 这就是不知好歹！ 及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。 一息尚存 斗争不止 及余饰之方壮兮，周流观乎上下。 折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。 高贵的精致生活 何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。 朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。 屈原看过《逍遥游》？ 抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。 陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。 仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。 看到这有点小感动 已矣哉！ 国无人莫我知兮，又何怀乎故都！ 既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！ 离骚黯然止于此。 -
《人與書的對話》 我讀我思我在哪系列〜另解離騷Ⅰ魯迅先生說：史記為「史家之絕筆，無韻之離騷！」又說其與詩經的差別在於「其言甚長、其思甚幻、其文甚長、其文甚麗、其旨甚明！」然而我覺得還多上一筆，其慾甚抑，其情甚動，其韻甚騷，其律甚遠，至於多加這四筆會不會不倫不類，我想屈原先生當年也是很圇很淚的〜舉世皆獨我獨清，眾人皆醉我獨醒，是已故見！換到當代，或是又是個曲高合寡的游牧上班族吧！或許這種說法，臥必定為眾人所伐戮之，但我始終相信，所謂的曠世懼作，是無法用文字推砌的，必須用自己的生命來鋪陳轉化的鉛版印刷，重重的舉起後的釋放，才是刻苦銘心的“傳世經典”！至於是否洛陽紙貴風行而草演又無盜版，那就只能去問星光大道的那些評審老師了！（屈原在古代可是流行歌手）以下是原文：帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇覽揆余于初度兮，肇錫餘以嘉名；名餘曰正則兮，字餘曰靈均；紛吾既有此內美兮，又重之以修能；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與；朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；日月忽其不淹兮，春與秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。昔三後之純粹兮，固眾芳之所在；雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷；彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘；惟夫党人之偷樂兮，路幽昧以險隘；豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績；忽奔走以先後兮，及前王之踵武；荃不察餘之中情兮，反信饞而齌怒；餘固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；指九天以為正兮，夫唯靈修之故也；初既與余成言兮，後悔遁而有他；餘既不難夫離別兮，傷靈修之數化。余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝；畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷；冀枝葉之峻茂兮，願□時乎吾將刈；雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢；眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索；羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒；忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急；老冉冉其將至兮，恐修名之不立；朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英；苟餘情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷；攬木根以結芷兮，貫薜荔之落蕊；矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚；謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；雖不周於今之人兮，願依彭鹹之遺則！長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替；既替餘以蕙纕兮，又申之以攬芷；亦餘心之所善兮，雖九死其尤未悔；眾女疾餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫；固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯；背繩墨以追曲兮，競周容以為度；忳郁邑餘挓傺兮，吾獨窮困乎此時也；寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態；鷙鳥之不群兮，自前世而固然；何方圜之能周兮，夫孰異道而相安；屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；伏清白以死直兮，固前聖之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反；回朕車以複路兮，及行迷之未遠；步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；進不入以離尤兮，退將複修吾初服；制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳；高餘冠之岌岌兮，長余佩之陸離；芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧；忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒；佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章；民生各有所樂兮，余獨好修以為常；雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。女嬃之嬋媛兮，申申其詈予。曰：“□嬃直以亡身兮，終然殀乎羽之野；汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節；薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服；眾不可戶說兮，孰雲察餘之中情；世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽。”依前聖以節中兮，喟憑心而曆茲；濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞：“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱；不顧難以圖後兮，五子用乎家巷；羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐；固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家；澆身被服強圉兮，縱欲而不忍；日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕；夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃；後辛之菹醢兮，殷宗用之不長；湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差；舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗；皇天無私阿兮，攬民德焉錯輔；夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土；瞻前而顧後兮，相觀民之計極；夫孰非義而可用兮，孰非善而可服；阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔；不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。”曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當；攬茹蕙以掩涕兮，霑餘襟之浪浪。跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正；駟玉虯以乘鷖兮，溘埃風餘上征；朝發軔於蒼梧兮，夕餘至乎縣圃；欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；吾令羲和弭節兮，望崦嵫而匆迫；路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索；飲余馬于咸池兮，總餘轡乎扶桑；折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊；前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬；鸞皇為餘先戒兮，雷師告餘以未具；吾令鳳鳥飛騰夕，繼之以日夜；飄風屯其相離兮，帥雲霓而來禦；紛總總其離合兮，斑陸離其上下；吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予；時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇；世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾將濟於白水兮，登閬風而□馬；忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女；溘吾遊此春宮兮，折瓊枝以繼佩；及榮華之未落兮，相下女之可詒；吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在；解佩纕以結言兮，吾令蹇修以為理；紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷；夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤；保厥美以驕傲兮，日康娛以淫遊；雖信美而無禮兮，來違棄而改求；覽相觀於四極兮，周流乎天餘乃下；望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女；吾令鴆為媒兮，鴆告餘以不好；雄鳩之鳴逝兮，餘猶惡其佻巧；心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可；鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我；欲遠集而無所適兮，聊浮游以逍遙；及少康之未家兮，留有虞之二姚；理弱而媒拙兮，恐導言之不固；世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡；閨中既已邃遠兮，哲王又不寤；懷朕情而不發兮，餘焉能忍此終古。索藑茅以筳篿兮，命靈氛為餘占之；曰：兩美其必合兮，孰信修而慕之；思九州之博大兮，豈惟是其有女？曰：勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇；世幽昧以昡曜兮，孰雲察餘之善惡；民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異；戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩；覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑；巫鹹將夕降兮，懷椒糈而要之；百神翳其備降兮，九疑繽其並迎；皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故；曰：勉升降以上下兮，求□鑊之所同；湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調；苟中情其好修兮，又何必用夫行媒；說操築于傅岩兮，武丁用而不疑；呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉；甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔；及年歲之未晏兮，時亦猶其未央；恐鵜□之先鳴兮，使夫百草為之不芳；何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之；惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之；時繽紛其變易兮，又何可以淹留；蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅；何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也；豈其有他故兮，莫好修之害也；余既以蘭為可侍兮，羌無實而容長；委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳；椒專佞以慢韜兮，樧又欲充夫佩幃；既幹進而務入兮，又何芳之能祗；固時俗之流從兮，又孰能無變化；覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離；惟茲佩之可貴兮，委厥美而曆茲；芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫；和調度以自娛兮，聊浮游而求女；及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。靈芬既告余以吉占兮，曆吉日乎吾將行；折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻；為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車；何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏；邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流；揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾；朝發軔于天津兮，夕餘至乎西極；鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；乎吾行此流沙兮，遵赤水而容與；麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予；路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待；路不周以左轉兮，指西海以為期；屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳；駕八龍之蜿蜿兮，載雲旗之委蛇；抑志而弭節兮，神高馳之邈邈；奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂；陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉；仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。亂曰：已矣哉，國無人莫我知兮，又何懷乎故都；既莫足為美政兮，吾將從彭咸之所居。當然，這裡面鮮有現代歌曲裡的情愛苦痛，我想一般人看起來太過於硬澀，毫無激情前的鋪陳準備，然而古代人總是大我到於小我，或許這也是現今社會多元的原因，也是東西方的歷史發展總是平民革命的結果，然而無論為何，第一要把歌唱好；第二不要失業（或老闆不聽你的）就出現反社會現象；第三，如果歌唱不好又有反社會的心理，那也請不要跳江自殺，因為多元化的社會，楚國不行可以去秦國啊！看起來的笑話，正是歷史的擺佈捉弄，流行的一九四九，一水之隔，到底誰愛國呢？你說戈巴契夫背叛的千千萬萬為了紅色政權鬥爭的亡魂，又說他讓更多人得到了更自由民主的自我與大我，這天平的兩邊，誰是誰呢？大陸有部電視劇《人間正道是滄桑》，裡面主要在演譯著黃埔軍校早期共產黨跟國民黨學生的矛盾與相惜，當然這是老共的眼光，但根據口述歷史，我能夠體會，我呆過一個公司，財務長在我簡報財務狀況跟會計師查帳檢討後，他順著我的黑，說出我們不能遺忘過去的歷史，我們也在今天創造歷史，我的鴨鴨黑叫（這當然是他指示的），他順利完美收割，我想古人今人，過去完成、現在進行跟未來未完成，這不同的歷史力量，前人的血淚史，無論偏左偏右，最終都讓我們今天可以採著他們的思體，再向著人間的正道更進一步吧！當然多說一句，為何今晚慧想到這2385年前(自跳江那年算起)一個跳河的“不能沒有你”的星光呢？在全球化的潮流裡，我們是楚國還是秦國呢？ -
约两千二百八十三年前，一代骚体宗师，末楚王国的三闾大夫，屈原同志，英勇的在湖南汨罗，投江捐躯，享年六十三岁。 屈原同志出身名门，屈姓乃战国时期楚国的贵族世家，由封地得姓氏。屈原同志出生于现今湖北秭归，少年得志，二十多岁时即官拜左徒，史记中记载有“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”一说，可见当时屈原的地位之盛。 然，在那个年代，这一切所谓荣华富贵果真如过眼烟云般，说散即散。由于与当时屈原与以怀王为中心的楚王国权力集团在国策，外交上的异见，怀王怒而疏屈平”。于是我们可怜的屈大夫开始了悲剧人生。也正是在同一时期，强大的秦王国，屡屡施展军事外交手腕，采取举世闻名的远交近攻策略，不断吞并列国，扩大疆土。白痴的楚怀王居然入秦，自投罗网，由此客死异乡。而在白痴怀王死后十八年，名将白起攻破楚都郢，即今天湖北江陵，基本上可以宣告楚国的无力回天。第二年，也就是楚顷襄王二十二年，公元前二七七年，屈原同志怒沉汨罗江。 屈原同志在故国无望的情况下，愤然投江，壮烈可见一斑，此其一。屈原同志家出名门，才华横溢，身具理想主义者与完美派的诗人气质于一身，悲剧遭遇造就杰出诗作，此其二。历史早已证明，悲剧性的人生是创造不朽诗篇的充分条件。后来者譬如李后主之流，皆如是。尼采也说：“一切文学，余独爱以血写成的。”这两个原因，基本上是人们纪念他的原因。 我们今天过端午节，是为了纪念屈原。但我们可以怀念与敬佩屈原，但不能效仿他。屈原同志年少得志，缺乏必要的政治嗅觉和危机意识，以至于数度被贬，远离楚王国的政治中枢，空有满腔抱负而无用武之地，诚不足取也。屈原投江91年后，汉留侯张良在微山病逝。但张子房死时，余以为其心愿已了。子房系韩国（给某些历史白痴的小白看：此韩国非彼韩国，别tm犯二）贵族后（怎么那年头贵族恁地多！），年少时曾犯下通天大案，秦始皇巡游全国至博浪沙之时，曾伙同一大力士将一只重达一百二十斤的铁椎（那怎么也相当于现在火箭弹的威力了）投向赢政座车，可惜砸错了，于是就有了误中副车这个成语的来历。然张子房此后运筹帷幄，帮助刘邦那个黑社会头目成功完成大起义，把历史上有名的钻石王老五项羽同志赶下马后，建立汉朝。 我之所以把张子房提出来，是因为和屈原相比，张良也许不如人们对他的纪念多怀念多同情多，但是作为一个亡国之人，他无疑是做得最出色的。我说不能效仿屈原，原因即在此。在国破家亡之时，我们固然不能认贼作父，卖国求荣，当一个被千世唾骂的贼子。但我们也不能自暴自弃，认为大势已去，便行所谓慷慨赴义之事。大概七年前，我曾经在周记中写过一篇文章，质疑谭嗣同等六人赴义的价值何在。老师曾说那唤醒了人们的意识，我当时便不认同，今日依然。人固然可以一死，但死后化为一抔黄土，就p也不是了。还谈什么理想价值，谈什么报国仇，雪家恨。留的青山在，不怕没柴烧。不做无谓之牺牲才是大丈夫所为。 下面说点题外话，今日偶遇一好书，毛泽东的读书笔记。其中一篇文章更加让我验证了自己的判断。关于毛泽东读曹孟德《观沧海》时曾评价“真男儿，大气势”。我读史有感，认为毛和孟德属一类人，不仅从诗文，从政治手腕，从军事能力，还是从处理各类问题的方法上，都极为相似，感兴趣者可以自行参考《三国志》和《毛泽东传》，研究一下~还是那句话，我们可以敬佩和怀念屈原，但不可效仿。 注：关于远交近攻，二战时期，德国纳粹和小日本均用过，但他们的做法和两千年前的秦国比起来，too naive，too simple，太小儿科了。感兴趣者可自行察看有关二战史。 -------------------------------------------------------旧文重贴，时至今日，自己的很多看法早已变了，看看青涩的自己在岁月的砂轮下变得锃光瓦亮，无语以对。
精彩短评 (总计4条)
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大2考试复习的时候读的书``` -
这本书是真美，该收了全套才是，记得这仿佛是大一时候寝室姐妹们送的生日礼物。 -
叫《香草总集》更恰当一点- - -
屈原一定是同性恋！！