儿童的世纪
出版社:北京大学出版社
出版日期:2013-4
ISBN:9787301223215
作者:菲力浦•阿利埃斯（Philippe Ariès）
页数:344页
内容概要
菲利浦•阿利埃斯（Philippe Ariès,1914—1984），法国中世纪史、社会史名家，以对儿童史、家庭史和死亡观念史的研究享誉于世。除了《儿童的世纪》外，其代表作还有《私人生活史》（5卷本，与乔治•杜比合编）等。
书籍目录
版本说明
序言
第一部
儿童的观念
第一章
生命的年龄
第二章
发现儿童
第三章
儿童的服装
第四章
小小游戏史
第五章
从不知羞耻到天真无邪
结 论 两种儿童观
第二部
学校生活
第一章
中世纪的年轻学生和老学生
第二章
新机构——学院
第三章
学校年级的起源
第四章
学生的年龄
第五章
纪律的进步
第六章
“小学校”
第七章
学龄儿童的粗野
结 论 学校和儿童的期限
第三部
家庭
第一章
家庭的图景
第二章
从中世纪家庭到现代家庭
结 论 家庭和社交性
总结
作者简介
本书荣获2013年傅雷翻译出版奖（社科类）。
在中世纪，小孩几乎一断奶，就被当作“小大人”看待，他们混入成人中间，穿着与大人相仿的衣服，与其一起劳动、竞争、社交、玩耍。从中世纪末期以来，父母逐渐开始鼓励小孩与成人分离，以儿童及对儿童的保护和教育为中心的新的家庭观发展起来了。将童年时期视为一个最特殊的人生阶段，这个观 念自此扎根于现代西方思想之中，并席卷了整个现代世界，成为无可动摇的价值观。
阿利埃斯通过考察四个世纪的绘画和日记，以及游戏、礼仪、学校及其课程的演变来追溯儿童的历史。自1962年初版以来，本书在西方史学界引起了极大反响，被视为儿童史和家庭史的奠基之作。
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致"我们失去的世界"——评阿利埃斯《儿童的世纪》文/赖国栋（厦门大学人文学院历史系助理教授）凤凰网读书频道《读药》周刊独家专稿，如无授权，请勿转载。《儿童的世纪：旧制度下的儿童与家庭生活》，菲力浦·阿利埃斯著，北京大学出版社2013年4月版，42.00元。1941年，年鉴学派的创始人吕西安·费弗尔在《感受性与历史》一文中说：我们没有爱情的历史、死亡的历史，也没有怜悯的历史、残暴的历史，或者欢乐的历史。殊不知，当时已经有学者开始了这方面的研究，并在两年后出版了《法国乡村中的社会传统》。由于身为保皇派，且在当时大学里没有相应的教职，诸多因素叠加在一起，以至这位学者在当时的法国学术界并不突出。直到1960年，《儿童的世纪》（以下简称《儿童》）的出版和传播才让他在学术界声名鹊起，该书也因此成了家庭史和心态史方面的经典。有意思的是，他的闻名还存在一个“出口转内销”的过程，以至他“在巴黎的一份大周刊上变成了美国社会学家”。这位学者便是菲力浦·阿利埃斯。《儿童》分三个部分：“儿童的观念”（“LeSentimentdel‘enfance”）、“学校生活”和“家庭”。阿利埃斯在分析了大量资料（绘画、玩具、服装、日记，以及学校课程的演变等）之后指出，“儿童观念在中世纪社会并不存在”，它到17世纪才被“发现”。中世纪的儿童在着装和绘画中都被当作小大人看待，而成年人也玩玩具娃娃、乐于品味童话故事。儿童观念的兴起源于两方面的动力：家长的“溺爱”，以及近代的家长和学校老师更多地关注教育对孩子性格的养成。作者在分析了诸多肖像画之后还认为，“在中世纪，不存在家庭观念，它产生于15和16世纪，在17世纪得到了最终的有力表达。”在作者看来，现代核心家庭“以父母子女团结起来的独立群体面对外部社会。这个群体的所有能量都用于帮助儿童实现社会地位的上升”，且“儿童先于家庭”。传统社会则是个“场所”（milieu），“组成这一’场所‘的是邻居、朋友、师傅和帮工、孩子和老人、男人和女人，”“夫妻家庭在其中被稀释了。”就是说，场所是社交性的，工作和游戏相互交织，因此，公共生活和私人生活没有得到刻意的区分。随着当代科技的发展、大众传媒的展开，社交性已经没有了它的位置，由“职业生活和家庭生活遏制了”。很少有历史作品会像《儿童》那样同时吸引历史学家、人类学家、心理学家和社会学家。《儿童》的贡献之一在于从儿童的视角，告诉我们一个事实：儿童以及与此相关的家庭生活，它并非是个恒常或自然的范畴，而是个不断变动的概念。《儿童》的另一重要贡献在于引入人类学、社会学、图像学的概念和方法，关注宗教与年龄（“生命周期”）、“家庭和社交性”之间的交互作用，探索人类反复的日常行为。从经济基础转向对文化结构的探索，被认为是从地窖到阁楼的转变，是发生在20世纪60、70年代的兴趣转换，因此《儿童》是这种转换的实践示范。在当代家庭危机——例如被疏远的青少年、高离婚率、虐待儿童等——的大背景下，《儿童》甚至成为了现代家庭的参考指南，引导了诸多年轻的历史学家探索这个主题，例如J.-L.弗兰德林和风头正健的新文化史家罗杰·夏蒂埃等。阿利埃斯是个记者，1955年至1966年，他写了130多篇文章处理当代事物。他一边写“即时史”，一边撰写家庭史、儿童史，以为那些维持传统法国的小共同体（例如，行会、兄弟会、民间宗教会）的消失感到惋惜不已。阿利埃斯在《儿童》出版之后仍然关注儿童、家庭与性别主题，但更多地强调它们在当代的一些表现。吊诡的是，《儿童》等作品显示了他对传统法国的向往，指导读者从中窥视出历史和现实的某种交汇，因而他属于传统主义者，但在写作上他又被认为是个现代主义者，即在20世纪70年代大量著作诠释近代某些观念消逝之前的状态时，早就从日常生活的角度出发，实践了作为“比较史和回溯史”的心态史写法。阿利埃斯在自传中称自己是“星期天历史学家”，不因为别的，而因为他在大学里没有教职，所以被主流的历史学家认为是业余者：他是热带与亚热带农业应用研究院的档案管理员，还做过普隆（Plon）出版社的负责人。这种边缘的局面到1978年才得到改变，他才走向学术的中心。他在这时被遴选为年鉴学派大本营即巴黎高等研究院的指导教师，且拟定了三个讲座主题：家庭和城市的关系，家庭和性意识，以及对待死亡的态度，延续了《儿童》中的探讨。饶有兴味的是，他在这时仍然没法忘记自己的出身以及他所依附的事业。他出身于保皇派家庭，他本人也是保皇分子、极端保守主义者、天主教徒，在高中时还是右翼“法兰西行动”的积极支持者，因此他所依附的也就是保皇派的事业。读者可能会发现，《儿童》的主题与诺贝特·埃利亚斯的《文明的进程》有着相似性（他们第一次见面的时间要等到1983年5月）。《文明的进程》初版于1939年，同样是迟至70年代才被学术界关注。埃利亚斯强调社会心理过程的持续演变。阿利埃斯更倾向于结构主义的解读，认为公共生活和私人生活的二分是慢慢兴起的，在每一个阶段互有重叠；在每一个阶段，公私关系甚至都完全不同。读者还可能发现，《儿童》与福柯的研究存在相似之处。作为左派，福柯关注规训（《儿童》中译作“纪律”）、身体与治理术，倡导“谱系学”的研究路径。两者的区别在于，阿利埃斯认为节育的出现代表了道德观念上的一次革命，已婚夫妻试图借此控制他们自己的私人生活，而福柯认为性是一个不可掌控的领域。20世纪70年代之后的法国历史表述，是对1968年五月风暴的一种回应。阿利埃斯转向死亡史，出版了《死亡面前的人》（1977年；英译本作《我们的死亡时刻》[TheHourofOurDeath]）。他认为，死亡与儿童主题一样，仍然是一种社会建构。多斯在《碎片化的历史学》中明确指出：阿利埃斯“再现前工业社会是为了使当今世界抵御自由派的进步主义和马克思主义的干扰”，落脚点是“我们失去的世界”。我们则认为，他在撰写《死亡面前的人》时，更多的是回应曾经的那段维希岁月，同时也是面对20世纪下半叶的“拒斥死亡”。这种现实关怀是他自1943年发表历史作品后一以贯之的。一些批评者认为，《儿童》从现在主义（presentism）的角度出发，大量利用了图像资料来说明儿童观念的兴起、家庭的演变，而“不注重主导文化的传播机制”。值得注意的是：第一，现在主义是年鉴学派的信条。马克·布洛赫在《历史学家的技艺》一书中提出“由古知今”、“由今知古”，布罗代尔在《论历史》里提过“用现在解释过去”、“用过去解释现在”。可以说，每一种历史的探讨，都不同程度地包含了现在，历史学家的问题意识就是由此而来，因此现在主义是合理的。第二，阿利埃斯在《儿童》里时常参考学校花名册、统计数据，即那些历史学家看来属于“硬资料”的东西，然而，他的资料更多地来源于绘画、肖像画、雕刻、诗歌和其他艺术作品。这是从“图像证史”的角度说的。从文学或艺术来源于生活却高于生活的角度说，我们有必要把这些艺术作品看成一个独立的世界，阐释画家、作家试图展现的宗教寓意或它“虚构的”一面，而非仅仅用它来证明或证伪文字资料。第三，是语词的翻译。阿利埃斯在谈到“中世纪社会并不存在儿童和家庭观念”时，“观念”用的是sentiment（情感），英文翻译时却选用了idea，其实，法语的sentiment与英文的idea并不对等。这一点在《儿童》“序言”中有一些自我辩护，只是仍不算太明晰。阿利埃斯在儿童史、家庭史和死亡史研究中，将“生命与社会联系起来”，试图“从文化的最底层，即生物层面来理解行为。”不过与他那些右翼同事如弗朗索瓦·傅勒（F.Furet）不一样，他拒绝马尔萨斯的命题，即18世纪以来法国人口的调整是生物退化和文化衰落的结果。这样就使我们回到了一个老问题：人类社会的进程是否可以用生物法则来类比？值得注意的是，在目前的全球史中，诸多学者都朝着这条路走，表现最明显的当是《人类之网：鸟瞰世界历史》的作者约翰·R.麦克尼尔：他认为人类文化演进“大体上与生命演化历程是相同的”，“是一个由简单同质性向多样性，而后又朝着复杂同质性的演变过程。”当今全球史研究盛行时，我们有必要重新思考《儿童》及阿利埃斯所提出的问题的重要性。最后，我们回到作者本人的家庭生活。阿利埃斯于1947年10月走入婚姻殿堂，妻子普利姆罗斯·阿利埃斯（本名MarieRoseLascazasdeSaintMartin）是个艺术史家，他们一起生活了三十六年，晚年甚至随妻子的意愿回到了她的出生地图卢兹，在那里终老。《儿童》精挑细选，用了26幅（实际上要多得多）画作来表现儿童的服饰、情感世界和家庭观的转变，因此，它在诠释“图像证史”上表现出了高超的技巧，同时我们也可以把《儿童》看作是夫妻合作的产物。前段时间，约瑟夫·洛特曼（JosephJ.Rotman）在《代数拓扑导论》的献辞在微薄上流传开来，显示了数学家的幽默：“献给我的妻子Marganit，以及我的两个孩子EllaRose和DanielAdam。要是没有你们，这本书两年前就该完成了！”阿利埃斯在1983年版《死亡面前的人物意象》的献辞中，同样用这种手法展示了一个历史学家的柔情：她“让我看到了许多我本来可能无法注意到的东西。文中一字一句都唤起了我们共同经历过的那些岁月。”而《儿童》的献辞要温暖得多，且与现代核心家庭联系起来：“献给我的父母和我的岳父、岳母。” -
以我一贯打分的习惯，凡是学术大师的著作，都是要打五星的，甚至连看也不用看，毕竟人家的知识水平摆在那，毕竟是人家辛辛苦苦写出来的。。。但这本只打四星，为什么呢？原因简单，书里的绘画啊、日记啊等史料对我这种缺少艺术细胞的人来说，看着费劲，一遇到作者解说这些，都自动略过。若略去这些史料，剩下的虽不多，但还好都算精华，尤其是序言、总结和每一章的开始及结尾部分。反过来又想，学术著作不都是用一堆罗里吧嗦的文字论证出一个简明的理论甚至常识吗？这本书不像很多的国外著作，篇章结构还是很清楚的，对我这种单线思维、不喜绕圈的人来说最合适了。这是我读的第一本儿童史著作，感觉很新奇。原来17世纪前（时间存疑）的欧洲，儿童是不受重视的，直到学校教育开始替代学徒制，转变才开始。以学校教育的出现为契机，家庭生活的情感性和隐私性增强，阶级差异也开始凸显。另外，需要说的是，这场家庭革命风尚始自中产阶级，后来才被贵族和下层人民接受，时尚如何流行看来也是很有意思的一个问题。菲大师做学术的态度应该是很严谨的、不糊弄人的，大师的思想灵光频频闪现在书中，比如社会关系的远近、家庭隐私性的增强以及在总结部分强调的阶级话题，其中前两个话题分别类似于费老的“差序格局”和阎云翔教授的“私人生活的变革”，不知两位学术大师有没有看过此书。看毕此书，还是挺痛快的，有启发、并且留下思考，没有被坑的感觉 。总之，这本书还是很不错的。（好久没写文字，语句都不通了。另，断断续续两个月才看完，真想拍自己，唉。） -
从硕士在读期间就受到西方新文化史的影响，开始关注儿童史的学科起源、主要论著和流派，但是起今为之，仍为窥得登堂入室的门径。一方面是受到国内学术风气的影响，另一方面则是良师难觅。所以只能自己看书，寻找答案，做那些大师们的私淑弟子了。首先，是中世纪儿童概念的缺失，和近代早期儿童意识的浮现，作者充分利用了图像史料，以证成己说。可以说，《儿童的世纪》有多半篇章的分析和结论是靠图像来完成的。从版画中抽象的儿童形象到各种时间书、年历书的插图所表现的写实场景，作者安排得恰到好处。法国史学家埃马纽埃尔·勒鲁瓦拉杜里，将年鉴学派的心态史研究引入历史人类学研究，完成了《蒙塔尤》等不朽的微观史学名著。他在一篇文章中，充分表明法国史家对儿童史的关照：“享利四世对他的儿子，也就是后来的路易十三管教很严，很粗暴，经常训斥；可是，御医艾罗阿尔对王子的教育却是亲切的、简单的、这是一种属于蒙田式的近代教育。”但这位宽仁的医生有些记载也稍显离谱。比如娱乐方面，笔者很难相信一个一两岁大的孩子，就能在小提琴的伴奏下跳各种舞蹈；三岁五个月就认识了所有字母。。。。。。该书作者，阿利埃斯在研究路易十三的童年生活时，几乎毫无保留地利用了那位御医的日记。从出生到长大成人，路易十三的孩童形象由此得以跃然纸上。从游戏到性玩笑，从服装到早期教育，细大不捐。本书很重视儿童在家庭中扮演的角色，诚如该书的副标题“旧制度下的儿童和家庭生活”的题中之义。本书最大的缺陷——不是全本，而是删节本。学校生活部分只保留了结论。所以，很多资料的引用，不懂法语的读者就都见不到了。
精彩短评 (总计50条)
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终于出汉译本了 -
重点是观念史。从默默无闻，到图像层面的显现，到劳伦斯·斯通所说的“家内情感主义”的兴起。此外对于游戏的分析很有意思，儿童似乎也是人类的童年。 -
这本书读起来很慢，但是我真了不起，竟然读完了。不过还得再读几遍，现在记得当时候读完对我影响很大，但是现在却不记得有什么影响了。 -
可以连着尼尔·波兹曼看 -
此书救我半条命 -
儿童的历史，有趣的历史 -
儿童出现的背后是家庭由公共空间向私人空间的转型 -
暑假读完的书，补记一笔。使我感兴趣的是旧世界里人们计算时间的方式，是纯自然化的，用作物的变化或者自然风貌的变化来感知。配图还算精美。 -
各种反复拖沓 第二章政治正确地将学校教育部分删减 强化家庭概念 就是拿一本70年代国外著作断章取义为反个人主义背书 妄至我的30块钱…… -
说是儿童史，不如说是成人看待儿童的态度变化的历史。从缩小版的成人，到有自己情感心智不同于成人的现代儿童，在书中我们看到历史凝聚在儿童身上。玩具，一些特殊服饰特征竟然是历史上成人世界的残留，它们当下已经过时，却以另一种形式转移到了儿童世界中。 -
从来没有从这个角度思考过问题，非常有趣。 -
依旧读不好一本人类学的书 -
观点好像挺有趣，但是不知真假和普遍性 -
在宗教道德改革和社会阶级分野的背景下讨论儿童的概念，应当十分地谨慎。 -
儿童的概念是被建构出来的，读起来不过瘾，bbc拍过《中世纪的儿童》，观点貌似有出入 -
罗里吧嗦，搞历史研究的毛病，不过作者的敏感还是很值得推崇，是不是有一些锐见，可惜没有展开。删节很多，减一星。 -
关于儿童在这个社会上的进化，主要是地位和角色的转变，读了之后对着整个人类的进程有了更深入的了解，而且有很多细节 -
删减版有遗憾，更加倾向家庭的分析；本书的方法立足点《图像证史》也已有评判；但研究的世界为我们打开一扇大门，令人向往。 -
有些内容刚好和前几天看的公共人的衰落相呼应。另外为什么是删节版啊。 -
依靠图画文献、道德著作以及私人文件完成的研究 关于被删节的学校部分 每章还是保留了基本观点和完整的结论 没有影响阅读的连贯性 -
经如此删节，本书已更近于“家庭的世纪”，关于儿童的观点，更类似私人生活史的副产品。作者试图通过家庭和教育两方面推论儿童身份的变迁，但缺少了经济学和心理学支持，人类学研究显露出较大的局限性。 -
17世纪儿童受到普遍的关注。没全看完，草草了解儿童观念变迁的部分，写得很有趣味，采用的史料是日记、图画、墓碑…… -
运用了大量社会学和图像资料，但这正是本书的缺陷，只有三星。译者很不错，给一星。 -
先不说此书论证如何，值得肯定的一点是它引发了人们，至少是我对“儿童”这一概念的思考。很平常的一个词语，不假思索，你会以为它一直就存在，可实际上呢？不妨来总结一下此书。最初，儿童和成人混合在一起没有区分，无论是服装游戏居住交往，随着学校的建立，儿童开始接触有纪律性的学校教育，更重要的是与人的交往，按年龄划分也是慢慢形成的，最初小孩成人一起上课的情况也很普遍。不可思议的是那会的小孩很小就离开家去别人家生活当学徒，现在真没法想象，花这么多年去养别人家小孩，自然亲情纽带不牢。随着社会对儿童教育的重视，对儿童给予更多的关注，家庭也越发得私密，与此同时社交性相应减弱。儿童不在是玩具，在家庭中的地位也更加稳固。抽空把《童年的消逝》看一看。 -
现代的童年观念在近代建构而成，萌发于16世纪，至17、18世纪普及盛行。尽管是建构的观念，但童年作为一种特殊的生理状态，始终受到人们特殊的关注和照料。然而,这并不能证明中世纪的人们拥有我们今天的童年观念，如儿童与男仆等词同义、细密画中儿童表现成小一号成人（艺术表现的时代差异？观念不同？）。高死婴率、学徒制的盛行、与成年人的混合生活、私密空间的缺失等，是制约现代童年观念发展的重要因素。至16世纪，情况有了逐步改变。超前的道德主义者的倡议、建立学校等对现代童年观念发展起重要作用。尤其是文字社会的形成，催生了现代学校，实现了儿童与成人的隔离。不容忽视的还有资产阶级的发展壮大，现代同年观念正是由此产生并向贵族、平民两端传播。关于学校、资产阶级对现代童年观念的作用，参考《童年的消逝》、《文明的进程》。 -
图像证史 插图不多 其他多数图像都没见过 -
西方儿童史，一周目 -
儿童的发现 -
paradigm -
儿童也不是天生，而是变成的。 -
中世纪到近代对儿童的看法的变化。 -
儿童从家庭被分离出来，送到学校，接受教育，从被发现到被重视 -
更多的是方法论上的启发 -
居然是删节版？想看全本………… -
从中世纪的绘画、日常记录等历史文献来考察儿童观念的产生、重视及相关学校、家庭的演变 -
家庭从一千年前就占据着教育的主导地位~现在家长都乐意当甩手掌柜，真是&……%￥#；家庭与社会化是不能共进退的 -
原作给5星。中译本居然只是个删节本，相当遗憾。研究生时代，读过此书日译，明白了为何克洛德·列维-斯特劳斯说，儿童是现代社会才被发现的一类人，中世纪的儿童被当做成人的缩小版，并未被特殊对待过。 -
大量运用了图像证史的方法，但书中的配图却很少。在叙述儿童在社会和家庭中的变化时也说得较为表象。 -
记得要再看一遍。 -
儿童是道德哲学的产物 -
开山之作让我烧支香 -
看到“恶童”新闻，要想“儿童是天真无邪”的观念是如何出来的”…… -
实物证史 -
小星星老师倾情推荐！观念史super cool！但，学校那一章分明很精彩为毛要删减！ -
随着文艺复新和资产阶级的兴起，家庭生活也发生了巨大的变化，人们重新发现了儿童，开始明确要保护、教育儿童，并且开启了学校教育的形式。 -
三星半 -
很多有趣的历史 -
第二部第三部 -
常读常新。 -
第一次见此书还是在去年云中君的课上。儿童节读完，也算是特别的纪念吧。