德尔图良著作三种
出版社:上海三联
出版日期:2013-10-1
ISBN:9787542643766
作者:[古罗马] 德尔图良
页数:202页
内容概要
德尔图良（Tertullianus ，150年－230年） 北非柏柏尔人，迦太基教会主教，是早期基督教著名的神学家和哲学家。
他生于迦太基，也卒于此地，因理论贡献被誉为拉丁西宗教父和神学鼻祖之一。特土良所使用的神学方法，主要以写作思辩性的基督教神学与反对异端的著作为主。有人称特土良是“希腊最后一位护教士”，亦有人说他是“第一位拉丁教父”。
德尔图良对于三位一体与基督的神人二性，这二个教义的阐明，为后来东方与西方两个教会的正统教义奠定了基础。因他首先发现理性有极限，人在冲破这个极限的时候，就应该有信仰做指南，发展人生的未来，他以为在人性的能力中，除了感观之外，还有理性，在理性之上，还有信仰，人的感观所不能达到的极限，由理性可以补足，在理性所不能达到的极限，便由信仰可以补足。当他在世上的年日，那些新约书信的原本仍然存在，他称基督教的经典为《新约》。他的著作中曾引用《新约》一千八百多处，有消极反对当时的异端又有“护教学”，积极的为教会的学说辩护，将自己的信仰用希腊哲学，罗马辩论的形式表现出来。
书籍目录
译者前言
反异端的法规
驳帕克西亚
给犹太人的回答
译后记
作者简介
本书系“古典学译丛”中的一种。收入古罗马思想家德尔图良《驳帕克西亚》等三部重要著作。反映了德尔图良的基本思想，是早期哲学的奠基之作。对许多基本哲学概念的形成有着开创之功。是哲学史上的最重要的典籍之一。
发布书评
精彩短评 (总计6条)
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只翻看了一部分。《反异端的法规》是Anti-Marcion的导言部分，德尔图良说“异端存在的最终理由是：通过给予信仰一种磨练的方式，为信仰提供得到认可的机会。”【3】 德尔图良提出裁决正统与异端的根据在于“使徒统绪（Apostolic succession）”；Against Praxeas中则针对Praxeas的独一神论（会导致圣父受难）提出了三位一体的Oikonomia（安排or分配）式，“分配的奥秘...将统一性分配到三位一体之中去，把三个位格按照次序——圣父、圣子、圣灵进行安排；..就其同一实质、同一身份、同一全能，那就是一位上帝，就其等级、形式和表现而言，就有圣父、圣子以及圣灵的名义。”【64】有surbordinationism倾向。还有“圣灵通过圣子来自圣父“之论。【67】 -
三颗星给翻译，刘英凯不知何人，在序言中总是说教堂而不是教会，而且有些地方有时间错误。继续看下去我估计要骂娘的。 -
翻译真的无语了。。。。 -
异端-质疑。正统-信仰。圣经属于教会|三位一体：实质同，等级异，不可同一。 -
《驳帕克西亚》可以说对基督教和犹太教做出了一个明确的划分。翻译语言简练，基本展示了德尔图良的观点，也体现了德尔图良的语言风格。书中一些专有名词译的不够清楚，也没有给出相应的注。国内这方面论文引用到的《驳帕克西亚》的，基本自翻，对比之下，本书似乎在意译中丢失了部分文本。 -
翻阅……满篇的大教堂、小教堂、各种各样的教堂及尤其奇异的——大公教堂，这叫人怎么冷静地读下去呢？
喷子的力作总是那么有力，不过彼最后还是跟着“圣灵的新先知”跑路喽～