西方哲学史(上)
出版社:上海人民出版社
出版日期:2000-01
ISBN:9787208003255
作者:全增嘏 编
页数:784页
书籍目录
绪论第一编 古希腊罗马奴隶社会的哲学引言第一章 伊奥尼亚的唯物主义：米利都学派和爱非斯的赫拉克利特第二章 大希腊的唯心主义：毕达哥拉派和爱利亚派第三章 唯物主义的发展：阿里克萨戈拉、恩培多克勒的多元论和留基伯、德谟克里特的原子论第四章 智者派：从相对主义走向主观唯心主义和不可知论第五章 苏析拉底和柏拉图的唯心主义第六章 动摇于唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学之间的亚里士多德哲学第七章 原子论唯物主义的继续和发展：伊壁鸠鲁和卢克莱修的哲学第八章 古希腊罗马哲学的衰落：斯多亚派和怀疑主义、哲衷主义、神秘主义诸派及早期基督教小结第二编 西欧封建制形成和发展时期的哲学引言第一章 经院哲学的前身：教父哲学第二章 经院哲学的形成和唯名论与实在论的斗争第三章 经院哲学的繁荣和托马斯·阿奎那第四章 经院哲学的衰落和反托马斯的派别小结第三编 西欧资本主义关系萌芽时期的哲学引言第一章 人文主义思想在欧洲各国的发展第二章 文艺复兴时期的哲学思想与自然科学中的认识论观点第三章 宗教改革第四章 文艺复兴时期的社会政治理论小结第四编 十六世纪末至十八世纪中叶西欧名国哲学引言第一章 培根的唯物主义第二章 霍布斯的机械唯物主义第三章 笛卡儿的二元论第四章 斯宾诺莎的哲学第五章 洛克的唯物主义经验论第六章 莱布尼茨的客观唯心主义第七章 贝克莱的主观唯心主义第八章 休谟的不可知论小结第五编 十八世纪法国产资产阶级革命准备时期的哲学与社会思想引言第一章 十八世纪法国启蒙思想家第二章 十八世纪法国唯物主义者拉美特利第三章 十八世纪法国唯物主义者爱尔维修第四章 十八世纪法国唯物主义者狄德罗第五章 十八世纪法国唯物主义者霍尔巴赫第六章 十八世纪法国空想共产主义思想家小结
作者简介
《西方哲学史上册》是上海人民出版社出版的，内容简介：古希腊罗马奴隶社会的哲学、伊奥尼亚的唯物主义：米利都学派和爱非斯的赫拉克利特、大希腊的唯心主义：毕达哥拉派和爱利亚派、唯物主义的发展：阿里克萨戈拉、恩培多克勒的多元论和留基伯、德谟克里特的原子论等。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计5条)
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书的年代已有三四十年，内容有点一边倒向唯物主义。上下两册来说还是上册更加公正一点。可能是还没牵扯到近代的思潮的问题上来。书编的十分详细，举了许多例子使读者更容易看懂。看过几个版本的西哲，觉得老先生的古典哲学那段还是编的最好的。我是个哲学入门者，在看上册的时候他的解说很好，几乎让我有点倒向有神论~~编写的章程之类的也还清晰，人物齐全。入门的话看这个版本还不错。 -
作者编辑年代久远，内容、话语、笔法、分析与评论个人觉得凸现过时呆板。中国马克思主义的条条框框贯穿全书，读来索然无味，没有允许个人想象、讨论与发挥的空间。而且全书过于详细，章节繁杂，令人望而生畏。 -
下册p410，在批叔本华的时候又提到了意志是物质(大脑)的产物，很雷~说理性派唯心主义为了自圆其说造出了绝对存在的认识条件，如费希特的自我精神实体和黑格尔的绝对观念。那么马克思一说的意志是由物质的产物也有自圆其说之嫌，意志是要基于大脑才能存在，也许有天AI和生物科学发展的不错，意志也能基于电子回路或其他更先进的基础存在，也就是说只要模仿了人类大脑的构造就可以造出人工意志了，也就是说人可以成为宗教学说里的‘上帝’，按照马克思的唯物主义科学观，物质世界的任何规律都总有一天会被有意志的人类所发现，所以，人类一定有一天可以认识到大脑的结构并模拟之，这个前提条件在马克思理论中是成立的，于是在马的理论中人可以成为其自己的上帝，也就是说判断马克思理论正确还是意志高于物质论的正确要看是否可以发展出人工意志来，照目前科学的发展势头，貌似一切的发现都有可能。另一个假设，上述人造意志成立，即马克思论中意志由物质产生是正确的。但是这个意识的自由度有多高，就是说这个意识可能也只是人这样一种高级生命物质的一种高级属性，但和行动、感觉等都只是生命体的一种属性，即物质高于意识，马克思貌似也是这样解释。那么，自由意志又是怎么来的，在上面的假设基础上，我可以制造出一个独立意识，就像工厂里生产罐头一样每个独立个体天生的材质都是一样，但是后天的发展会有很大的不同，不会说爱因斯坦基因造出的具有和爱因斯坦一样生命物质（身体、大脑结构）的‘人’也都会有爱因斯坦一样的意志，而且肯定是这样，于是得出意志这个dd是有多样性的，就好像你复制了一堆的刘翔出来，但不是个个都能跑的那么快。当然可以说意志是多样性，是根据环境不同而不同，顶多说明外部物质世界可以影响改变人这种物质的意志属性。T_T貌似我马哲中毒过深了？还有一个假设，马哲的唯物说成立，有天我们发现了物质宇宙的全部规律，然后呢？不单单是人造意志那样简单了，认识了空间和时间的本质我们就可以自由造物，时间穿梭？我说，要有光，于是这个世界就有了光。怎么听起来像基督不像是马克思=.=" 当然能不能时间穿梭还要取决于时空这样一种特殊物质的性质，唯物主义，也限定了我们不能改变物质的‘天然’属性，不能改变空间和质量的关系，不能改变1+1=2，那么这些属性又是怎么样来的呢？这个‘天然’肯定会是物质，又是何物？这样一看，貌似矛盾还是会存在。按唯物质论一路走下来依然存在无法用物质解释的东西。当然，意志和物质一定要这么绝对的对立？意志是可以有物质产生，但是意志又会有其自己的唯心性质，这样解释下去会不会合理一点。
精彩短评 (总计30条)
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太意识形态了 -
太老了，满是偏见 -
古代哲学的马克思占百分之20，近代哲学占半分之70，而且还交织在一起。。。 但话说回来，功底却是很扎实的 -
一部唯物主义战胜唯心主义的辩证唯物主义史 -
内容还可以，下册还包括了现代部分，但意识形态极其浓重。。。目录里还有“古希腊奴隶主阶级哲学”这种高帽。。。 -
作为那个年代的教材，已经很不容易了。是本著述水平高的西哲教材。 -
重新发现了斯宾诺莎 -
革命产物 -
几乎每看一章就想骂一句煞笔~总是先煞有其事地解释一番概念，然后就开始了“但是这是不对的，我们都知道，根据唯物辩证法，……。XX这样说，割裂了XX同OO的辩证统一关系BLABLABLA~” -
虽则马列严重些，但绝对算是好书。 -
当年我花了这么大力气去找全增嘏老先生到书阿。可惜了这人了，现在没谁了解他。但是这套书是要批判的，倒向了共产党，虽然他内心如何没人知道 -
阶级斗争的观点来编的哲学史 -
诶 硬生生就是没看完 -
复旦垃圾教材~ -
事实证明，整本上册也抵不了一个康德，康德加上册，也抵不了一个黑格尔。。。考研凶猛。。。 -
关于西方哲学最好的中国教科书之一。 -
带着浓浓的时代特征 -
这种带强烈观点倾向性的当教材姑且罢了...还要当考试参考书就真·丧心病狂 -
...选修课书单之一 实在是... -
课本 -
参考书...囿于时代...不是很值得读 -
大一拿了99分的课，其实我很希望老师用来教授的是别的书，但是这本也还好，起码条理清晰，有详有略。读完此书对西哲史上重要的哲学家的基本观念都有了确切的把握 -
看书时内心复杂，因为一方面是我见过最详尽最适合国人思维的哲学史，另一方面动辄以马列毛出来画蛇添足，又相当意识形态化，还好已经阅过至少三四本西哲史，基本的甄别能力还是有的。另，这套书有4大本，我每本还读了两遍，看完确实功力是有涨的 -
虽然从头被雷到底，虽然时不时地就恶心你，但刨去浓厚的意识形态来看，条理清晰，适合入门读。读到胡塞尔那段内心激动。恍惚觉得或许作者内心是高级马黑吧。 -
意识形态好浓重哦 -
呵呵呵呵呵呵 -
唯心唯物马克思，积极消极辩证法······真是富有时代特色 -
都说此书意识形态，说此书意识形态的，心中已经意识形态了 -
条理清晰 更重要的是按照很多原著内容进行介绍 很多人只偏看了其中的意识形态而盲乱地批判 很可惜 当然我也曾经如此可惜过 -
当历史记录读读也罢