西南地区汉代摇钱树研究

章节摘录

　　6.九尾狐。本为食人的恶兽，《山海经，南山经》：“青丘之山……有兽焉。其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。食者不蛊。”但郭璞注《大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”。云：“太平则出而为瑞。”又成了祯祥之物。考其故，应与禹娶涂山氏的传说故事有关。汉赵晔《吴越春秋，越王无余外传》记：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾庞魇。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”可见，九尾狐不仅兆示祯祥，还有象征子孙繁息之意。汉代西王母图像中，多见三足乌、九尾狐、玉兔、蟾蜍相伴，也充分说明了这一点。　　7.太阳神话题材。太阳神话是最为古老的神话之一，在中国流传甚为久远和广泛。在摇钱树上，太阳以及太阳鸟图像，即是反映这一神话的题材。　　摇钱树的树顶均饰有一立鸟，或为朱雀，或为凤鸟，其应为同一性质的神鸟，是日之精华一太阳的化身。而摇钱树上方孔圆钱，有的也象征日月。在成都高新区勤俭村出土的摇钱树，所铸造的鸟背负钱币的图像，即应该是对鸟负日神话的表征.三星堆青铜神树上即铸造有象征太阳的太阳鸟。在岩画中也有鸟负日的图像。在长沙马王堆汉墓帛画和洛阳卜千秋墓壁画中，均有同类题材的图像，这说明是同一神话的不同具体表现形式。　　与太阳有关的还有天鸡图像。《玄中记》载：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里。上有一天鸡，日初出，光照此木，天鸡则鸣，群鸡皆随之鸣。下有二神，左名隆，右名穴，并执苇索，伺不祥之鬼，得而煞之。”　　……

书籍目录

序

引言

第一章 摇钱树的发现与研究综论

第一节 摇钱树发现概况

一、四川省

二、重庆市

三、云南省

四、贵州省

五、陕西省

第二节 摇钱树的研究

一、对摇钱树起源问题的讨论

二、对摇钱树名称的讨论

三、对摇钱树内涵的研究

四、对摇钱树上钱币寓意的研究

五、对摇钱树功用的探讨

六、对摇钱树佛像的研究

第二章 摇钱树的起源、发展与演变

第一节 摇钱树的起源

一、上古时期的神树崇拜

二、三星堆神树--神树崇拜的实物例证

三、从三星堆神树到汉代摇钱树

第二节 摇钱树的发展与演变

一、摇钱树的分布范围

二、摇钱树的流行时间及其分期

三、摇钱树的发展与演变

第三章 摇钱树的形制、种类及其制作工艺

第一节 摇钱树的形制、种类

一、树座的类型

二、树体各部分的种类

三、完整摇钱树的形制特征与类型

第二节 摇钱树的制作工艺及其艺术特征

一、摇钱树的制作工艺

二、摇钱树的艺术特征

第四章 摇钱树的图像与民俗、信仰

第一节 摇钱树所反映的社会的民俗

第二节 摇钱树所反映的信仰的民俗

第三节 摇钱树对经济的民俗和游艺的民俗的反映

一、经济的民俗

二、游艺的民俗

第五章 摇钱树与神话、宗教

第一节 摇钱树上的神话世界

第二节 摇钱树对早期佛教和道教的反映与融合

一、早期道教文化因素

二、早期佛教文化因素

第六章 摇钱树的文化内涵与功用

第一节 摇钱树的文化内涵

一、驱鬼辟邪

二、升天成仙

三、乞吉利后

第二节 摇钱树的功能与用途

一、摇钱树上钱币的寓意

二、摇钱树的功能和用途--引导死者灵魂升天的

工具

第三节 摇钱树释名

第七章 摇钱树与西南地区画像砖、石之比较

第一节 西南地区汉代画像砖、石概况

一、画像砖

二、画像石

第二节 摇钱树图像与汉画的一致性

一、两者题材上的一致性

二、两者内涵上的一致性

第三节 摇钱树图像与汉画的差异与互证互补

一、二者的差异

二者的互证互补

第八章 摇钱树与巴蜀文化的关系

第一节 摇钱树的文化属性

第二节 传统巴蜀文化的特征

第三节 摇钱树与巴蜀文化的关系

附录一：摇钱树资料统计表

附录二：摇钱树论著文献目录索引

后记

作者简介

《西南地区汉代摇钱树研究》对摇钱树全面系统的研究，大大增进了我们对这种古代器物的了解，更重要的是通过这种古器物，可以使我们对汉代社会的认识更加深化。《西南地区汉代摇钱树研究》材料收集全面、完整，已发表的摇钱树资料都搜罗无遗，并对各家的说法也有介绍，在这个意义上，《西南地区汉代摇钱树研究》是对迄今为止摇钱树研究成果的一个总结。本书的论述有个别地方存在缺陷，但这主要是受到地下材料尚未充分出土所限，相信随着地下材料的不断出土，这些缺陷在很大程度上可以得到弥补。

图书封面

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