《旧约》中的民间传说

出版社:陕西师范大学出版社
出版日期:2012-12-1
ISBN:9787561365489
作者:詹姆斯•乔治•弗雷泽 (James Geerge Frazer)
页数:491页

内容概要

詹姆斯·乔治·弗雷泽
(James George Frazer,1851—1941),英国著名古典学家、人类学家和宗教史学家。曾任利物浦大学和剑桥大学教授。重视从民俗学角度来搜集、整理各地原民族和远古世界的宗教资料,以对法术、禁忌、图腾等原始宗教现象的研究而享誉学界。著有《图腾信仰》《金枝》《图腾信仰与族外婚》《永生信仰与对死者的崇拜》《自然崇拜》《人、神与永生》《火起源的神话》《原始宗教中对死者的恐惧》等。

书籍目录

第一部 世界初始
第一章 造人
第二章 人的堕落
1.《创世记》的叙述
2.篡改消息的故事
3.蜕皮的故事
4.篡改消息的故事与蜕皮故事的组合
5.结论
第三章 该隐的标记
第四章 大洪水
1.导论
2.巴比伦的大洪水故事
3.希伯来的大洪水故事
4.古希腊的大洪水故事
5.古印度的大洪水故事
6.现代印度的大洪水故事
7.东亚的大洪水故事
8.印度群岛的大洪水故事
9.澳大利亚的大洪水故事
10.新几内亚和美拉尼西亚的大洪水故事
11.波利尼西亚与密克罗尼西亚的大洪水故事
12.南美洲的大洪水故事
13.中美洲和墨西哥的大洪水故事
14.北美洲的大洪水故事
15.非洲的大洪水故事
16.洪水故事的地理传播
17.大洪水故事的起源
第五章 巴别塔
第二部 族长的时代
第一章 亚伯拉罕的盟约
第二章 雅各的继承权或末子继嗣制
1.以色列人的末子继嗣制遗迹
2.欧洲的末子继嗣制
3.末子继嗣制的起源问题
4.南亚的末子继嗣制
5.东北亚的末子继嗣制
6.非洲的末子继嗣制
7.末子继嗣制的起源
第三章 雅各、羊羔皮或新生
1.福分转向
2.仪式中献祭的兽皮
3.新生
4.结论
第四章 雅各在伯特利
1.雅各的梦
2.梦中的众神
3.天梯
4.圣石
第五章 雅各在井边
第六章 以石堆为誓
第七章 雅各在雅博河的渡口
第八章 约瑟的杯子
第三部 士师和诸王的时代
第一章 蒲草箱里的摩西
第二章 参孙和大利拉
第三章 灵魂的包裹
第四章 隐多珥的女巫
第五章 人口普查之罪
第六章 门槛守护者
第七章 神圣的橡树和笃耨香树
第八章 以色列人的山顶神殿
第九章 沉默的寡妇
第四部 律法
第一章 律法在犹太人历史中的地位
第二章 不可用山羊羔母的奶煮山羊羔
第三章 为死者割体剪发
第四章 触人的牛
第五章 金铃铛
一个人一生能讲几个故事?——译后记

作者简介

《 中的民间传说:宗教、神话和律法的比较研究》作者以过人的毅力、惊人的博学和独到的眼光穿越文明与野蛮、理性与非理性之间的隔阂,用跨文化比较的方法揭示《旧约》传说中诸多古俗和神话的本义,为读者重新认识西方文明之源及其与异文化的关系开启知识全球化的大视野,也为后人继续思考人类文化的丰富性与多样性提供了历久弥新的启迪。《 中的民间传说:宗教、神话和律法的比较研究》分为世界初始、族长的时代、士师和诸王的时代、律法。主要内容包括:造人;人的堕落;该隐的标记;大洪水等。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     你们说这书注释很少吧,见下图绝大部分页面下的都是密密麻麻的注释,所引资料一般都是传教士们去世界各地时搜集的当地情况的游记类书籍。你们觉得每一章前面的一堆小标题很奇怪吧来,看原版这些小标题都是目录下的下级标题,原版都标有页码,很方便查找。翻译水平倒还可以,不过这种删除注释修改目录形式的做法完全毁了本书的学术性。至于弗雷泽本人堆砌材料的毛病,这是那个时代部分学者的通病,只能尽量去适应了。

精彩短评 (总计9条)

  •     冲着弗雷泽买的,本来也没指望神话汇编以外的东西
  •     推理最容易到后面就扣帽子了……还有序是摆渡百科上面来的。
  •     人文学科大裁员的时代,再也没有扶手椅人类学家了……可以考虑转行做扶手椅侦探。
  •     对于弗雷泽的研究方法,我始终有种比较可行性的疑惑。然而,尽管如此,却不影响我对本书的评价。弗雷泽通过《旧约》中的民间传说这一切口,对比世界各地不同民族的风俗,探析其间神话、传统的产生原因所在。举例丰富、观点独到,极大地拓展了知识面。正如我们看到原始部落各种光怪陆离的仪式,会难以理解、心生鄙夷。同样,对于《旧约》,对于包括中国在内的各种上古传说、习俗,在剔除怪力乱神后,或许都回归到初民对自然的理解和恐惧。这么一来,如何看待原始部落,我们这些先进族群该是更多的同情理解,而非自认的高人一等了。事实上,我也希望国内能够出一本对《山海经》等高水平解读的著作。但诸如《加密的历史》之类的,还是算了。
  •     读过啊
  •     第一次在国家图书馆看见时如痴如醉得看了一整天,之后又买来重新看。在某些方向启蒙了我。
  •     这本将近五百页的厚书总算看完了。之前一直感觉《圣经》中有很多民俗学研究范畴的内容,只是自己能力有限难以深入,这本书对我自己是很好的补充。相对于《金枝》,无疑这本书的生命力会更长。正是因为总体上是资料汇编,才具有难以被淘汰的价值。弗雷泽广泛的学识让人只能膜拜,“扶手椅上的人类学家”从这个角度来说也算是夸赞了。总体来讲本书第一部分最为精彩,尤其是蛇与原罪的部分,而律法部分则有些无趣,几乎没有分析的内容。另本书翻译尚佳。
  •     真难为他找这么多资料…“弗雷泽堪称语言天才:他阅读希腊文就像别的英国人阅读英语一样流利,他能用西塞罗式的拉丁文写作,他的法语写得比绝大多数法国人好,他的德语水平也不低,他能阅读阿拉姆语版的《圣经》,他的西班牙语、意大利语和荷兰语可以当做工作语言,也就是:不会说,但能流利地阅读。”
  •     关于注释的问题···弗雷泽本人的前言和译者后记不都说得很明白了么?
 

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