耶穌也說禪

出版社:心靈工坊
出版日期:20040420
ISBN:9789867574084
作者:梁兆康,胡因夢,張欣雲譯

作者简介

《耶穌也說禪》是一本非常有趣的書,優美易讀,兼具深度及廣度。作者梁兆康是美國籍的華人,他了解東方思想,也了解西方文化;他研究基督信仰,也深入鑽研佛教跟禪學精髓。他是工商界的財務專業人士,但他最關注的是心靈的解脫之道。他從十六歲起開始求「道」,到四十歲時終於明白:不論是基督福音、或禪宗啟示,所教導的「道」其實是相通的。心靈解脫真正的途徑,就在幽默、喜悅、美感、柔軟、敏銳、覺察、赤子之心、慈悲與寬恕之中。作者認為,耶穌是有史以來最富盛名的人物,但他所受到的誤解也最深。很多人想到耶穌,馬上想起獻祭的羊、聖餐、救世主、神蹟、啟示錄、被釘上十字架的悲慘影像。他的形象總是嚴肅而神聖的。但作者卻以全新的眼光反覆閱讀福音,一個全然不同的耶穌形象就浮現了。
在本書中,耶穌是一位生活藝術家,他的教誨不是關於奇蹟,而是真正的靈性──歡樂、幽默與詩。耶穌說,我們要像個孩子,否則就進不了神的國。他教我們從飛鳥與野花身上,得到喜悅生活的靈感。他教導柔順之道,要人們愛自己的仇敵,並「叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人」,傳達的正是愛、寬容、平等、寬恕的道理。耶穌是一個幽默風趣的老師,他很少說教或宣揚道德,只以多彩多姿的故事來啟示人們;他其實是個詩人,他的詩便是他的靈魂之歌。
作者想要呈現一個歡樂的耶穌。歡樂是一種精神上的修為,笑就是解脫的開始,而天國就在「當下」;一旦睜開心靈的眼,就會看到貧乏之中的豐盛,饑餓之中的飽足,悲傷之中的喜悅,困頓之中的福祉。一切相對的事物在天國�都融為了一體。這樣的福音,跟東方的「禪」有異曲同工之趣;禪也是一種生活的藝術,「學禪」意謂著美化及增進心靈生活的品質。生活的藝術並不是去改變外在世界,而是以創意及建設性的方式來面對生活。西方的耶穌和東方的禪師,所教導的其實都是「內心的煉金術」;當我們拓展視野,就可以在日常生活中看見各種美好的奇蹟,並發現一個五彩繽紛、生氣蓬勃的新世界。
本書以英文寫成,並已有德文版、西班牙文版譯本。美國許多大學邀請梁兆康博士演講,許多哲學、東方宗教、神學研究科系及教會亦指定本書為必要參考書。德國天主教協會及禪學會亦曾邀請梁博士至歐洲演講,由此可見本書所獲得的廣大迴響。不論你是基督徒或佛教徒,不論你喜歡西方的教堂或東方的禪房,都可在本書中發現閱讀和思考的無限樂趣。
作者簡介
梁兆康(Kenneth S. Leong)1954年出生於香港,目前從事美國康艾迪生公司高級財務管理工作。曾任紐約世界佛教青年會會長。為世界佛教青年會資深會員,佛青慧訊「禪室拾偶」主筆,文章散見北美地區各佛教雜誌。他提倡佛法現代化,在美國曾推出一系列佛法課程探討現代人的情欲問題。本書在美國教會及佛教團體皆深受歡迎,其全新的眼光深具現代精神,內容精采無比,不可錯過。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计2条)

  •     《耶稣也说禅》与其说是梁兆康先生原创的解脱言论,不如说他汇集了上述古今中外的解放者之观点,借由令人费解的耶稣与暧昧难懂的禅,重新锻造出一幅攸关真理的终极地图。同时也借着基督教与禅的这场圣婚,来打破日趋严重的宗教对立问题。读这本书时,我希望你能敞开胸怀,不要带着成见及有色眼镜,或许你也会发现耶稣教诲的神奇之处——耶稣这位艺术家所教导的奇迹,并不需要凭借超自然的力量或神力的干预,只要你有能力觉察(mindful),就可以在平凡的日常生活里发现它。耶稣是极有威力的上师,他唤醒了我们内在的那个潜伏的艺术家,并且教导了我们“内心的炼金术”。如同其它的艺术一样,“生活艺术”的目标并不是去改变外在世界,而是以创意及建设性的方法与它联结在一起。光是这一点已经是真正的奇迹了。禅往往显现在街边最不起眼的凡人生活上,它使人在平实的生活里见到了生命的真谛。禅有系统地训练心去看这些事物;它使人从日常每一时每一刻的作息中见到最深的奥秘;它拓展了人的胸怀,让心在每一个脉动之间去迎接永恒的时间及无垠的空间。因此,禅的世界可以说是一个诗情画意的疯癫世界,它是一个暧昧不明的地带,在这里知识变成了无知,愚蠢变成了智慧,软弱变成了坚强,真可说事事颠倒。日常生活中的逻辑在这儿一点都用不上。对我而言,活在当下就是为日常每一瞬间的奇迹而欢欣鼓舞,从早茶与麦片、伏案写稿、到每天最后一刻与太太依偎谈心。快乐并不在未来,它就在晨间的一通寻求意见的电话交谈中,与朋友共进午餐时,陪孩子读床边故事的那个当下,窝在床上读一本好书的夜晚时刻。禅是一种创新视见的艺术,它把所有的问题彻底重新组合。禅说“当下即是”,意思就是说,如果我们学会从崭新的观点来看待这个充满烦扰的世界,这个不完美、痛苦、悲伤和污秽的世界,我们会发现它其实就是涅槃。开悟的那一刹那,人会生起一股无法抵抗而又鲜活的确定感:眼前如实存在的宇宙,不论是它的整体或局部,都显得那么正确无误,既不需要解释,也不需要辩解。这时存在已经不再是个问题;心为事物不证自明、自给自足的妥当性而大吃一惊。包括那些原本被视为最糟的经验,这时都找不到够份量的词汇来形容它的完美。情绪能量必须找到出口,自我厌恶就是一种非常强烈的情绪。它如果转向内在,就会变成我们自己的地狱:上瘾、迷恋、强制、忧郁、暴戾关系、病痛等等。若是向外投射,它就变成了我们集体的地狱:暴力、战争、犯罪、压榨。信心就像禅一样,它是无法被定义的。它与我们的心有关,与头脑的思维无干;它是一种右脑而非左脑的现象。信心是一种存在现象而非智力活动;信心与开放度、接纳度、信赖感及爱有关,却跟争辩及证实自己无关。它包含了许多禅的元素,最明显的就是柔顺、自由、“平常中见奇迹”以及勇气。理解耶稣新伦理的唯一方法就是:认清耶稣是利用一种烟幕来诱导我们解脱。耶稣刻意将标准定得很高来帮助我们了解,我们是无法靠人为努力而得到解脱的。听起来像是一种拐弯抹角的教学方法,但是从心理的角度来看却意义非凡。污染人的往往是从人的嘴里出来的,然而从人嘴里出来的通常是语言、语言、更多的语言!语言便是问题所在。我们其实是被我们的言语所污染,而言语本是思想的反射。语言跟它想要表达的事实不可能是完全吻合的。它充其量只能说是一种隐喻。当我们说“花”的时候,花并不会从我们的嘴里冒出来。“不要抗拒邪恶”是一则很深的教诲。从心理学的角度来看,它意味着真诚地接受自己所有的负面情绪,不论它们表面上看起来多么凶狠恶毒。要做到这点是非常困难的,需要极高的心灵成熟度。只有当一个人真的了解了自我的本质之后,才可能真诚地接受这些毒素,而不再被自我的游戏所愚弄。 无分别之心乃是灵修的基石。耶稣用一种正向的语言向世人宣告完整的爱有多么伟大。禅则是用一种反面的语言来讲解“无心”的重要。对慧能来说,“无心”的修行就是禅的基础,无心是一种对任何事都不执着,不被任何事干扰的心。如果仍有一丝执着,真爱就不可能产生,因为这表示还有自我的存在。所以爱与自由是复杂地交织在一起的。“只有借着我,你们才能到父那里去。”“我就是道路”这句话并不像多数人所想象的那样,它们不是妄自尊大的话语,也没有赋予基督教垄断真理的权利,反倒是提醒我们深入探索自己的一种召唤。不论我们的宗教、文化或信仰是什么,我们都有一个共同的参考点:“自性”(self),这个终极的观察者。所以,“我”即是道路!
  •     难道有宗教怂恿人类作恶的嘛?邪教除外。。没有吧!!!诚心,向善,大爱,这些是宗教最基本的原则。。。所以,究其根本,基督、佛教、伊斯兰等宗教的核心该是一致的!!!包容与互相尊重才是未来世界的发展方向!!!

精彩短评 (总计2条)

  •     还可以。不过不如直接阅读《多马福音书》那么爽快。
  •     否定了耶稣的神性 除此之外 我还是很欣赏他对四福音的理解。。
 

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