悟道录

内容概要

陈全林，甘肃天水人。传统文化民间发扬者、 体验者。努力用生活体验传统文化，用生命悟证传统文化，对儒、 释、 道、 中医、 古典文学都进行过深入研究，并有相关著述。提倡“自性写作”，有经典的教诲，有理法的阐释，有修学的体验，有文字的般若。整理出版了《道德经真义》《参同契注译》《南宗心法——青华秘文讲义》《新编吕洞宾真人丹道全书》《新编张三丰先生丹道全书》等道家著作。在新浪网有“国学乾坤——陈全林的博客”，把网络看做发扬国学、传播正见、传递正能量的阵地；也把网络看做道场，以发扬中华修道文化精华。

书籍目录

道风

道教与道家

普世的守一法门

站活桩，炼活步

道不需要谁来证明

事业与命运

所谓事业

事业与发心

治病与修道

习画与悟道

我们该如何学佛

如何学习道术

说说辟谷

心气不二

念经为什么

自发动功，动何时了

失眠的时候念佛去

修道者的画境界和道境

和灵魂撞面

读书能专自悟道

名相对修道者真的那么重要吗？

不要背着阴影生活

禅者的见地与情怀

心印即道友

谁能报怨以德？

我妻有颗文艺心

学道何必纠结情

王学的缺陷何在？

早起后的第一件事

无念与智慧

用与成

隐私与阴影

发愿与成就

气脉修持的内外明彻

念佛与安心

孤独与习气

文人画的弊端与狂禅

名与身，知与行

学佛与居家

眼中看到的不一样的境界

老了还是悟了？

余习未断

安之若命，需要境界

报怨以德，需悟空性

观梦与自性为师

宿命与天眼

神奇的拔牙术

精进与慢生活

年终的觉察和年初的愿力

觉察心行的目的

智者格言

人生如梦，无得无失

做一个不打扰他人的学佛者

温暖自己

正复为奇，善复为妖

不再漂泊

灵修没有归宿

你找到归宿了吗？

灵性世界和物质世界

你愿意布施吗？

如何鉴定明师

你境界够了，就能知道他们在哪里，也能与他们相遇

屠夫与气功师

跟着感觉走和“顶门上具一只眼”

实修实证，需要克服因循懒散之习气 / 

“你的归宿在哪里”

笑看今生因缘

佛经的集成与高僧的方便道

何为经典

穷经与辩经的好处

道的体悟

经典与生存

婚姻中的守一

与孩子一起成长

诗歌与哲学象征灵性

网络亦道场

雷雨身中静一心

日行一善

画坛尚有文心在

唐诗为奇男，宋词为美女

九字真言

唐伯虎得宋人心法、沈周得元人精义

修行或可落空，愿力不可落空

人的自欺

不动心与不生心

所谓底蕴

也谈保守

修养非自培训

方便善巧

小孩该学些什么

但见花开落，不言人是非

无常与精进

人天乘

性问题

智慧之用

“不要给女人讲道理”

法身境界

学术的“无用之用”

念头动处是玄关

无常到来心安否？

善念难得

口业颇难除

把知识变成智慧

《易》道之灵活

翻译之道

能力、修养比知识文凭更重要

“相逢一笑泯恩仇”，需要悟空

聆听需要耐心

祖灵与木主

念住和息住、脉住

返本还原是药王

家教

道演西北

诗人和时代

与自己相遇

衰老

怀旧，观照命运的种子

各安其位

相与见

乡村佛音

艾草的能量

家谱和祖先的情怀

城市化中的环保与人心

凡夫的觉照与欣喜

做好老人自己的事情

谁人有颗向道心？

老人的生存阴影

三十年河东三十年河西，看看因果

此身如何非是客

偶像与江湖

如何是不杂用心处？

吃素与保护牙齿

宗教、修炼与常识

生火与炼丹

老人的放下与解脱

前生或许是禅僧

神仙之事本难说

生死之间

念佛与“了生死”

感应与命理

也有仙真入画坛

习惯与定力

吃茶、煮茶与禅道

原来穷理便通仙

祖先们的功德与阴恶及因果

小孩的心思

“老颠钝”与了生死

我亦悟得画中禅

阿那个弄是闲情

念佛与法缘

术士的命运

学佛者的业债

缘遇

好道与修道

如何当好老人

不害怕，不逃避

没有对错

如何教小孩

生命的光辉

精勤不已，虚明无边

大愿

修证

直心是道场与直心能结怨

佛为体，道为用，儒为相

信根

因果的说教

放下身段与打起精神

这三德很重要

气功的出路在哪里

人体科学的未来

大成拳站桩与修道筑基

保任

时间都去哪儿了

初发心与因缘

透明的障碍

商道与道商

婚姻命数与初心

平凡的修持者

爱与慈悲

“无寿者相”的真义

时节因缘

“心量事大，不行小道”与“心大不小”“量事行道”

穷理入神与见闻多方

福缘双结与身心同调

男女那点事

事非经过不知难

观死

慈悲与摄受

孤独者

超越自我

但得愿力透法界

觉后心常惬，春来草自青

见地或有异，修行两相当

欲望迷眼

齐白石的“三不”

莫与天使擦肩而过

发扬国学要重视信、愿、行、见

读书

把理听在心里，把法观在身上

纵然身具六神通，也难度化枕边人

成功的成本

自问三句话

“法理要通，深信因果”

什么是正业？

谨慎的利弊

梦与见

不要有太多的“为什么”

父亲和我，觉察我们和父辈相处的时间

生死之梦

说身口意

人生的逃避心结

言有宗，事有君

从义和团的某些言行看中国文化的某些弊端

观心和觉察之道

胸中丘壑

如何面对疾病和死亡

病缘亦成禅修缘

本来面目、玄关，明师的教诲

念力

莫把闲谈当成本事，莫把社交当成修学

重相与重道

得失寸心知

哪些是用钱不能解决的事？

波旬的子孙

“大款”的“力量”

妄心的召唤

反思定慧

六祖去哪儿了

读文言与得文字般若

著述与证果

丹道的实证与“意生身”

六根清净方为道

不辩解，不指责

虚云的胜境与禅宗的教化

今世前生云何身

觉察两种念头

闭关的条件

修财运法的利弊

能净口业，运自转好

耐心与信仰

修身铭

病缘与病因

守望

经典与法

商人的无明推手

经典的点校与功德

止观说

反闻闻自性

老人的自吝

辟谷的妙用

呼吸法门的妙用

不教一日空过

为什么反季节的菜不香

画龙点睛

学道的技术与哲理

我们还缺什么？

破与立

六祖的预言

僧肇的《心经》与秋白的悟境

百岁老人的生日

神秀的觉照与内省

多生修行者的习气

须知净地亦迷人

抖擞精神修禅定

置身圣贤是吾曹

幻听的折磨——那位大诗人之死

母亲的辞世

母亲给我的最后一堂课

灵堂即道场

母亲的往生

念佛机的功德与耳根圆通法门

见地、修身、处世这三件事

心猿意马

闭息鼓腹持咒念佛法门

止俗禅师的功德

广钦法师的开示和能海上师的传记

了生死

叩齿与持咒

忍辱与无我相

智能手机与修证法门

病缘即是佛道缘

不堪一试，何堪载道？

空性与智慧

退隐、沉淀与实修

母亲是再来修行的人吗？

金光咒的次第

治病与救命

心学的“心”

整理婚姻

解脱缘与牵缠缘

百年虚云

西藏大师们的“心灵鸡汤”

手机和异化

再说修身

进退存亡而不失其正

白石老人的“三余”

那些人的“大师”情结

止俗禅师

禅者的愿望

坏因缘成好因缘

有根基与没根基

也说双运道

解构与建构

不责于人

相续力

孔子的教诲

明师与传承的加持

文化的序列

传法记

以攀缘心为自性

所谓入山修道

活在自己世界里的人

明师的相应与加持

生命的暖与乐

修道人的洁癖

知天命

丧事禁忌和死亡恐惧

张伯端对丹道的革新与对佛禅的学习 / 

禅道看婚姻

生日

占卜学的利弊

事功与法身慧命

纵留肉身又如何

纯情即堕与爱情无住

出离心与解脱道

国民的因果教育

事去心空与即事即空、即用即空、万法本空

不要因怨人而生报应想

即事悟真

了生死

“国民性”问题

“社会主义核心价值观”与对国学的认知

幻觉的生发与因幻生障

气脉问题与敛气入骨、和光同尘

读史使人明智

受罪即是消罪

千年国民性

西方的眼睛

你怕什么

梦观与解梦

说琴

守一的境界与太极拳修炼

需要的是修身，而不是呼喊与洗脑

火宅与清凉

“艺多”与本末

打通之妙用

打坐之新说

“不如不学”

一切皆玉成

内护摩

山僧与山参

释怀

隐恶

所谓阴影

必读书

修道与著述

纪晓岚说心说阴阳

跏趺静坐夜读书

贪官的“信仰”

内心的成长

古典时间疗救法

吃药

诱惑

过午不食

家大“业”大

布施想与还债想

送礼的有用与无用

方便即布施，即用即大成

作者简介

《悟道录》是修学随笔。以生活为本位，以国学为根基，以修学为媒介，以经典为标准，以散文为构架，以叙述为笔法，讲了作者所体悟的“道”，如修身之道、炼养之道、处世之道、居家之道、尽孝之道，乃至书画之道。作者还讲述了发菩提心之道、观心之道、持咒之道、念佛之道、气脉之道等等，涉及具体的修持。道，既可指理，也可指法。有些文章讲述理，有些文章讲述法。修持法门，重点讲了佛门的观心法、念佛法，丹道的辟谷法、太乙金光修持法，儒家的志道游艺修身法。作者将很多修持法门和窍诀融化到日用平常中。365篇文章，意味着365天，我们的心都要在道中，在常道里悟非常道，在常道里观天道，在常道里修佛道，在常道里成就事业，在常道里积累功行，在常道里解脱烦恼，在常道里悟证菩提，也在常道里做好生命的友善与互助，体现“道法自然”“处处见道”“即事而真”“道在日用”的精神。如是思，如是感，如是见闻觉知，如是本末究竟，如是生活，如是情感，如是表达，如是状态。

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