《符号帝国》章节试读

《符号帝国》的笔记-第25页

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《符号帝国》的笔记-意义的乖破 - 意义的乖破

俳句的“空无”(这个词用以表述不专注的心识，一如用以表述一个地主踏上征途一样)给人以诱发，意义得以破开，简而言之，这是对意义的极大的贪欲。……人们会说，在俳句里，符号、隐喻和寓意几乎什么也用不着，只有那么几个词语，一个意象，一段情愫；而我们的文学里，这种情况一般总是要求成为一首诗，总是要求有一种发展性或是(在这种简洁的文学样式里)有一种清晰的思想；简而言之，这是一种漫长的修辞方面的劳作。这样看来，俳句似乎给西方带来某些权利，这些权利在西方文学里则被否定，还给西方提供了某些有益的东西，这些东西也是它极少能够得到的。俳句说，你得到特许，可以是琐屑的，短小的，普普通通的，你有权利把你的所见、所感引入词语的一种纤细的世界里，你会为此而感到兴致盎然；你自己(或是由你自身出发)有权利建立起自己的名气；你的句子，不管它是怎样的，将阐述一种寓意，将放出一个象征，你将变得深厚：已可能有的最小的代价，使你的作品变得内容充实。……西方人使一切事物无不沉浸在意义里，就像是一种由独裁主义色彩的宗教，硬把洗礼仪式施于全体人民；语言(由言语构成)的这些对象显然是理所当然的信徒：正如转喻那样，这个系统的第一层意义唤来了第二层意义，这种召唤具有一种普遍的约束力。我们有两种方法可以使话语免遭无意义的恶名，而且我们有系统地使言辞(它处于一种拼命填入无价值之物的状态中，这就会泄露出语言的空虚性)服从这些含义(或是主动制作出来的符号)中的这一项或另外一项：象征与推理，隐喻与三段论。……在我们看来，沉默乃是语言完满的符号……解译，规范化，或是重复，这种种解释方法在西方旨在刺探出意义，换句话说，是要通过打破和进入来获得意义(而非摇动它，像禅宗教徒面对心印，对于荒诞之物沉思默想，就像牙齿一样把它摇落下来)，这些方法对于俳句依然不免要误解；这种阅读活动将会使语言处于架空状态，而不是去激发它。

《符号帝国》的笔记-第11页 - 用不着的言辞

一种不懂的语言那细声耳语般的一团声音，构成一种巧妙的保护性能，把外国人（假设这个国度对他没有敌意）投入一种音声的薄膜的包围之中，使一切与他的母语迥异的东西都受到阻碍；不论是讲话者的地域性和社会出身，或是他的文化层次、智力水平、情趣雅俗，或是他自身形成的那种人格形象以及他让你认识的那种形象，都不能进入耳朵。因此，在这里，置身异国，真是大好的休息良机！