日本儒学思想史

书籍目录

三宅正彥的生平與主要學術活動(代序)..............................陳化北

上篇

中國哲學在日本被吸收與變遷的歷史

──日本人與儒教的相遇

一 前言..........................................................(3)

二 古代中日律令制國家與儒教......................................(4)

三 中華封建制帝國與朱子學........................................(9)

四 中世日本封建國家與儒教.......................................(12)

五 近世幕藩制國家與儒佛一致觀...................................(19)

六 幕藩制國家的矛盾與朱子學.....................................(24)

七 幕藩制國家的特性與古學.......................................(29)

八 幕藩制國家的危機與朱子學的官學化.............................(34)

九 幕藩制國家的重整與陽明學.....................................(36)

十 走向明治天皇制國家的過程與儒教的國體主義化...................(40)

注釋.............................................................(43)

下篇

江戶時代的思想

第一章 幕藩國家的形成與思想的基本形態...................(55)

序言 江戶時代...........................................(55)

第一節 幕藩國家的特徵與神、儒、佛三教一致觀.............(56)

一 幕藩國家的成立與特徵.................................(56)

二 武家與幕藩主從制的思想...............................(58)

三 神、儒、佛一致觀.....................................(60)

四 信心為本.............................................(63)

五 王法為本.............................................(65)

六 宗門整編與本山分寺制度...............................(67)

第二節 朱子學在幕藩國家中的意義與功能...................(68)

一 朱子學的意義.........................................(68)

二 理氣二元論...........................................(68)

三 認識與實踐的原理.....................................(69)

四 家長制原理與主從制原理...............................(70)

五 體制內部改良的理論...................................(71)

六 朱子學的發展方向.....................................(72)

七 幕藩國家與朱子學.....................................(73)

八 丸山說與尾藤說.......................................(73)

九 吸收朱子學的必然性...................................(75)

十 德川家康的思想.......................................(76)

十一 擢用林羅山的前提...................................(78)

十二 封建統治者與封建思想家.............................(78)

十三 朱子學與國家之關係的發展...........................(79)

十四 林羅山的思想與儒家一致觀...........................(81)

十五 林家朱子學的思想...................................(82)

十六 主從關係的相對化...................................(84)

十七 肯家放伐說.........................................(85)

十八 忠=公與孝=私.......................................(86)

十九 朱子學發展的多樣性.................................(86)

第二章 幕藩國家的確立與公私概念對立.....................(88)

第一節 寬文、元祿、正德時期的政治與公優先的思想原理.....(88)

一 寬文、元祿、正德時期的政治動向.......................(88)

二 主從制的蛻變.........................................(89)

三 氣一元論的形成.......................................(90)

四 天皇與將軍...........................................(93)

五 將軍與大名(諸侯).....................................(95)

六 公私分離.............................................(96)

七 赤德義士事件的諸意識.................................(98)

八 幕藩國家論在體制上的確立............................(100)

九 本朝通鑒與大日本史..................................(102)

十 新井白石的歷史觀....................................(104)

十一 神道說與日本中華論................................(105)

第二節 私優先之理論與倫理的形成........................(107)

一 町人的立場..........................................(107)

二 上層町眾的思想......................................(108)

三 伊藤仁齋之古義學的形成..............................(109)

四 否定「公」的意義....................................(112)

五 平民文學時代........................................(115)

六 西鶴的義理人情......................................(116)

七 近松的義理人情......................................(118)

第三章 幕藩國家的發展與思想上的變革....................(120)

第一節 享保改革與公武異制的思想........................(120)

一 享保改革的動向......................................(120)

二 將軍權力一元論......................................(121)

三 荻生徂徠與古文辭學..................................(122)

四 公優先..............................................(123)

五 公武異制............................................(125)

六 肯定差別............................................(126)

七 天皇的地方領主化....................................(126)

八 心學的形成..........................................(127)

第二節 寶歷、明和、天明時期的政治與革命論的形成.......(129)

一 寶歷、明和、天明時期的政治動態.....................(129)

二 尊王論及其轉變.....................................(130)

三 尊王斥霸論的意義...................................(132)

四 安藤昌益的世界觀...................................(134)

五 富永仲基的三教批判.................................(136)

六 安藤昌益的儒教批判方法.............................(137)

七 變革論的構想.......................................(138)

八 「上」與天皇.......................................(140)

九 高度自然世的結構與倫理.............................(142)

十 與三浦梅園之比較...................................(144)

十一 肯定家長制.......................................(144)

十二 農村共同體的自立.................................(145)

十三 早期文學讀本的公私觀.............................(147)

十四 「好私」的形成...................................(149)

第四章 幕藩國家的危機與思想統治........................(152)

第一節 寬政改革與異學之禁..............................(152)

一 寬政改革的動向......................................(152)

二 寬政異學之禁........................................(153)

三 冢田大峰對異學之禁的批判............................(154)

四 官學化的理由........................................(155)

五 林家朱子學在體制上的擴充............................(157)

六 異學諸派的衰退......................................(158)

七 松平定信的理法則化..................................(159)

八 與尾藤二洲的共通性..................................(160)

九 公私分離............................................(161)

十 差別意識............................................(163)

十一 東照官信仰........................................(163)

十二 國學的形成........................................(165)

十三 本居宣長的思想....................................(166)

十四 天皇制的卓越性....................................(167)

十五 對天皇的絕對服從..................................(168)

十六 對東照神祖的崇敬..................................(169)

十七 尊王敬幕論的完成..................................(170)

十八 對等級差別的支持..................................(170)

十九 寬政改革時期的思想原理............................(171)

第二節 文化、文政時期的政治與思想的多樣化..............(172)

一 文化、文政時期的政治動態............................(172)

二 陽明學的意義........................................(174)

三 陽明學左派與右派....................................(175)

四 日本陽明學的右派本質................................(175)

五 佐藤一齋的君臣觀....................................(177)

六 人事與氣運..........................................(178)

七 大鹽中齋的歸太虛說..................................(179)

八 實踐的直接性........................................(180)

九 公對私的絕對統治....................................(181)

十 中齋舉兵............................................(181)

十一 反判的主觀性......................................(182)

十二 自上而下的理論....................................(182)

十三 賴山陽的歷史觀....................................(183)

十四 天皇的不可變性....................................(184)

十五 公概念的皇家化....................................(185)

十六 世界觀的多樣化....................................(186)

十七 洋學的影響........................................(188)

十八 山片蟠桃之敬幕的現實體制維持論....................(189)

十九 平田篤胤之尊皇的現實體制維持論....................(190)

二十 本多利明從總領主立場出發的改良論..................(191)

二十一 海保青陵從地方領主立場出發的改良論..............(192)

二十二 佐藤信淵的絕對主義論............................(193)

二十三 差別(歧視)的深化................................(195)

二十四 瀧澤馬琴的思想..................................(196)

二十五 民眾思想的形成..................................(199)

注釋....................................................(201)

作者简介

本書以中國哲學主流的儒教並觸及與儒教有關聯的佛學觀點為範圍，從分析「公私」概念的角度出發，綜合性地對民族性、社會性和個人性這些課題加以探討，並把歷史上將民族與社會統一了的國家作為劃分歷史階段的基準。

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