亚洲概念史研究

章节摘录

版权页：   插图：   由此可见，一重生物、一偏心理，两书恰好展示了两条谈论社会进化、社会学的取径。对于这两种互异的思想脉络，民初文人吴虞看得十分清楚。他认为严复的社会学派是“惟物派”，“专重科学实验”；而章太炎则推为“惟心派”②。 除此之外，这段序言“其说以社会拟有机，而日非一切如有机，知人类乐群，亦言有非社会性”，还表现出对斯宾塞的两点批评。它们分别是针对社会有机体以及整体与个体之关系的。 以上为严复、章太炎两人社会学思想的主要异同。在这次论争中，他们并未隔着报刊“对话”，也无面对面的讨论。但是，这两本社会学译著的出版，正标志着晚清社会学界两股思潮的脉动。章太炎早年接受严复的进化论，并跟随严复的脚步于《昌言报》上译述了斯宾塞尔文集。但日本一途却改变了章太炎对斯宾塞思想及社会学的看法，他转而接受心理取向社会学，这使他得以在这场论争中找到和严复对抗的立论基础。 只是，两位学人的论争尚未结束，至此只能看作章太炎逐渐离开严复思想范畴的初始。直至1907年，章太炎才公开撰文对严复发出批判。1903年后，章太炎因为“苏报案”入狱三年，1906年出狱，随即赴日担任《民报》主编。这段期间，章氏接触了佛学思想，旅日时又大量吸收了日译西方哲学和社会科学，并且持之与佛学和中国传统哲学资源相比较、融合，形成了以佛学法相唯识宗为主的唯心主义哲学思想。此为章太炎思想转变的第一阶段。自1908年起，章氏研析庄子齐物论，后撰成《齐物论释》一书，此是第二阶段的转变。 在这两阶段的思想转折中，章太炎对严复的批判亦渐渐加重。过去他并未指名道姓地批判严复，直待章氏亲自译毕《社会学》后，建立自己的一套社会学思想体系，接着历经了牢狱的磨难以及日译西学的洗礼，章太炎才逐步开始驳斥严复。

书籍目录

1序：概念、概念史与中国语境／孙江

翻译概念

3晚清社会学的翻译——以严复与章炳麟的译作为例／黄克武

一、导论：社会理论与近代中国

二、“社会”进入中国

三、严复译赫胥黎、斯宾塞之社会理念及其政治意涵

四、心理、历史与革命：章太炎所译介的社会学

五、清末社会理论的影响及其在民初之传衍

六、结论

47一个哲学虚构概念的本土化——论康德“Things in Themselves”的中文译法／顾有信（Joachim Kurtz）

一、引言

二、从柯尼斯堡到上海

三、从本土化到排斥

四、专业化和标准化

五、翻译的中国化

六、终结可能吗

七、并非结论

66“哲学”在近代中国——以蔡元培的“哲学”为中心／川尻文彦

一、康有为《日本书目志》里的“哲学”

二、蔡元培与“东学”

三、“哲学”热的开始

四、胡适《中国哲学史大纲》的反响

五、蔡元培《五十年来中国之哲学》

六、小结

84翻译宗教——1893年芝加哥万国宗教大会／孙江

一、宗教盛宴

二、最初儒人海西经

三、李提摩太的翻译

四、传教士的中国宗教观

五、来自日本的声音

六、从religion到宗教

历史书写

111在概念与隐喻之间——申采浩（1880—1936）的历史世界／朴根甲

一、方法论小考

二、时间的反省

三、国粹主义话语

129“吾国无史”乎？——从支那史、东洋史到中国史／黄东兰

一、时间的等级化——以那珂通世《支那通史》为中心

二、“科学的历史”——从支那史到东洋史

三、空间的民族化——以桑原骘藏《中等东洋史》为中心

四、从东洋史到中国史——以陈庆年《中国历史教科书》为中心

五、结语

159时间等级与道德优势——现代历史观念在20世纪中国／施耐德（Axel Schneider）

一、中国的史学传统

二、西方的挑战

三、质疑的声音

四、结论

知识考古

175中国地图——罗明坚和利玛窦／宋黎明

一、descrittione或descrizione的涵义

二、罗马国家档案馆所藏罗明坚手稿

三、利玛窦与中国地图

四、罗马耶稣会档案馆“利玛窦中国地图”

五、罗明坚与利玛窦

194词源（二则）／陈力卫

一、社会

二、社会主义／共产主义

方法论的回转

209何谓“国学”／王小林

一、“国学”概念的由来

二、近代中国的“国学”迷思

三、日本“国学”的形成背景

四、日本“国学”的基本思想

五、日本“国学”的神学特性

六、中国“国学”的问题与反思

231东亚近代概念编成史的意义与方法／铃木贞美

一、概念研究

二、知识分科

三、“文学”／“人文学”

241“概念史与东亚研究”圆桌会议纪要／王楠整理

编辑推荐

《亚洲概念史研究(第1辑)》由生活·读书·新知三联书店出版。

作者简介

“概念史”是指一种基于普遍观念来撰述历史的方式。从概念史的角度来看，概念由词语表出，但比词语有更广泛的意义；一定的社会、政治经验和意义积淀于特定的词语并被表征出来后，该词语便成为概念。概念史关注文本的语言和结构，通过对历史上主导概念的研究来揭示该时代的特征。作者们试图从东西比较的角度，考察西方概念如何被翻译为汉字概念，以及汉字圈内不同国家和地区之间概念的互动关系，由此揭示东亚圈内现代性的异同。

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