金口若望：雕像讲道词选集
出版社:上智文化事业
出版日期:2007年11月
ISBN:9789867873637
作者:金口若望（John Chrysostom, 349-407）
页数:378页
内容概要
金口若望于344年至349年间出生于安提约基雅，从小由母亲教育，其母二十岁守寡。及长，受教于名师Libanius门下，于十八岁时受洗，三十二岁晋铎；晋铎后，在安城宣讲十二年。
金口若望因口才出众，证道往往令听众动容所以教友都尊称他Chrysostom，意为“金口"。由于他极负盛名，获选为君士坦丁堡的主教，不过因为他谴责王室奢华无度，致使皇后和朝中权贵怀恨在心。于403年将其放逐。金口若望于第二次被逐时，死于途，临终前说：“一切荣耀，归于天主”。圣人逝世当天是407年9月14日，正适“光荣十字圣架”庆节，故圣人的纪念日挪至9月13日庆祝。
圣人去世后，教长们于加采东大公会议（451年）推举他为教会圣师。1909年，教宗碧岳十世立他为宣讲者的主保。
作者简介
《雕像讲道词》又名《向安提约基雅人民的讲道词》，廿一篇讲道词的背景发生在公元387年的五旬斋期。安城居民因不满政府的征税政策而引发暴动，破坏皇帝雕像。当局派军队镇压，并为追究责任草率抓人入狱。居民害怕皇帝的惩处，纷纷走避乡间，全城笼罩在恐惧的阴霾中。爱民心切的范维安主教隋限动身前往晋见皇帝，恳求皇帝大发慈心，宽赦安城居民。
在整段危难期间，安城街道空无一人，居民都涌至圣堂，祈求天主拯救他们。金口若望利用这大好机会，劝勉信友在斋戒期间扬弃罪恶、立品修德，尤其戒除发誓恶习。
金口若望讲道极为丰富生动，他善用日常生活题材、比喻及对话，以深入浅出的方式，鼓励信友积极修行、活出基督徒成全的生命。
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【特别提醒：此乃个人的修德录所珍藏的金句，不仅有圣金口若望的，也有大圣瓦西里的。】★★★★★圣保禄宗徒说：“辱骂人的不能继承天主的国”(格前6：10)。请听达味圣王的话： “当恶人在我面前时”，他没有说：当他激怒我时，然后接着说：“我以口罩笼住我嘴。我默不作声，以免口出恶语”(咏38：2—3)。你没有观察过射箭吗?箭专穿坚硬的、抵抗力强的物体；遇到柔软的、有伸缩性的物体，反而力量减弱。辱骂同样如此。谁抵抗，谁就被穿透，谁退却，谁让步，却可以用温和的态度把对自己发起的攻击挫败。的确、猜疑、互不信任、怨恨、背叛、急燥、以及整个一丛类似的恶习，都是从忿怒孽生出来的。所以，我们无论如何不要招来这样重大的不幸。忿怒是灵魂的疾病，是蒙在理智上的黑翳障。你因别人的辱骂而生气，是因为你认为这种行为是恶劣的，可是你却照着他的样子学，和他对骂，反而认为是好事。你竟把你自己判断为可谴责的事，当成了可赞赏的事。你这不是严于检查别人的错误，却以为自己的错误没有关系吗?骂人有罪，不是吗?那么，你就不该跟着学。究竟是修忍耐的德行，站到天主一边好呢?还是放纵忿怒，投靠天主的敌人好?请给你的理智一次选择的机会，看那一方面最好。你若对别人表示宽宏大量，就可以给他立良善的表样；你若藐视他加给你的侮辱，不屑对他以怨报怨，这为他将是一种更严厉的报复。对敌人来说，还有什么比看到对方藐视自己，为他是更大的侮辱更难过的呢?所以要控制自己，立于不败之地，任何冲击，决不动摇。让你的敌人徒然咆哮去吧，让他那疯狂的怒气在他自己头上爆炸吧(他既无法迫使你接受他的挑战，再没有地方可以发泄他的怒气)。各种恶习的产生，必然有一种恶习作为它们的根源，根源除掉了，绝大部份恶习自然将随之消灭。有人侮辱你吗?你要为他祝福。有人打击你吗?你要忍受。有人藐视你，看你等于零吗?你要想。你是由灰土来的，你还要归于灰土”(创3：19)。谁预先用这些思想武装自己，就可以发现一切侮辱都是缺乏真理的。如果你用事实表现出，任何诬蔑之词都不能侵入你的心灵，敌人在你身上就不可能施行报复。你若能利用别人的疯狂，作为你实现自己理想的机会，就可以保证忍耐的荣冠。魔鬼畏惧：禁食守夜，不断祈祷，温和良善，不轻易忿怒，心平气和，不重视钱财，不自满自大，谦逊忍耐，周济捐输，及最可怕的——委身基督！不令仇人伤心、不令仇人难过是不够的；不怀恨于心是不够的，还要使他与我们再续前谊。我听见许多人有这样的论调：「我没有怀恨记仇，但我不想跟他有什么来往。』天主没有这样吩咐我们，祂没有吩咐我们跟仇人断绝来往：恰好相反，天主吩咐我们要跟他来往，甚至多些来往。使仇恨加剧的不是时间，而是实际行动。正如「爱德能遮掩许多罪恶」(伯前四8)，同样，仇恨使原非罪恶的事成为罪恶，使人相信诽谤诬蠛、幸灾乐祸、搬弄是非的人。「不要对兄弟的恶意图谋报复，不要对邻人的恶行思念还击。」(匝七10，八17) 不肯饶恕人乃是万恶不赦之罪「不与渎神者为伍的人是有福的」(咏一1)「上主，受祢教训、守祢法律的人是有福的。」(咏九四12)「品行完美、遵行上主法律的人是有福的。』(咏一一九1)「依靠上主的人是有福的。」(咏二12)「尊上主为天主的民族是有福的。」(咏三三12)「问心无愧的人是有福的。」(德十四2)「敬畏上主的人是有福的。」(咏一一二1)而基督则称：「哀恸的人、谦虚的人、温良的人、缔造和平的人、为义而受迫害的人是有福的。』(参玛五3—10) 如果你植的根很深，那么不但顺境、声誉、光荣、权势，甚而凌辱、毁谤、暴力、羞耻、折磨都会生出幸福的果子。俗人喜见自己的对头陷于不幸，但这种快感会给他带来剧烈的痛苦。义人为失足的弟兄而忧伤，这种心情是天主对他施展仁爱的标记。如果你痛哭你的罪过，你会把它们消除，同时会赚来很大的喜乐。如果你为你兄弟的堕落而哀伤，你自己会感到安慰及鼓励，也许会把他们挣取过来；但即使无助于他们，你也有大奖。对天主的敬畏有下面两项特点：一、历久不衰：二、令人感到快慰，以致忘掉其它痛苦。敬畏天主又全心倚靠祂的人找到了幸福的所在及永不干涸的泉源。一滴跌落在无涯大海的水会立时消失；同样，任何忧郁一触及一个敬畏天主的心就会烟消云散，彷佛跌落在幸福的万顷汪洋中。然而最使人惊奇的是，敬畏天主的人纵使在痛苦的压力下依然愉悦。假如他不受痛苦而能保持安乐，这并不使人诧异。使人诧异的地方是，在千愁万苦、百难交迫下竟能超越常人的反应，保挣愉快的心境。谁有善良的心田只顾自己的灵性，总不会忧愁，无论发生什么事，他都会不断找到真正快乐的理由。圣保禄的教训：「与被囚禁的人，我们好像与他们同被囚禁；与患病的人，我们就感同身受；跟哭泣的人，我们也哭泣；跟低下的人，我们就降下身段。」（参希十三3；罗十二15-16）真正有德之人，即使在窑火中也不会受害。一个人的心灵禁得起考验，乃在于它能超越人世的悲欢俗事；欢乐之事不能使它迷恋，悲伤之事不能令它颓唐。一个人的心灵常能保持平静，常能反映出自己的品德和勇气。圣保禄也教人在任何环境中感谢天主：「你们要在一切事上感谢天主。」(得前五18)意思是，我们不应只在畅快时感谢天主，在窘迫时也要感谢天主。他又说：「对爱天主的人来说，一切都会带来好处。』(罗八28)圣保禄说：「无稽的言谈、轻佻的玩笑，你们连提也不要提。』(弗五4) 你听天主的命令，天主会听你的祷告。有人辱骂你吗?请平心静气地容忍他。若你不只想念受了凌辱，也想念那命你忍辱的天主的尊贵，那么你就易于忍受了。就如我们登上高峰，脚下面的城市、城墙都变得小了，人们好像一行行的蚂蚁在地上爬行；这样当你把你的心灵提升到智慧之巅时，你再不会为世物所动。若你晓得向天眺望，一切都变成微不足道，包括富贵、荣华、权势和地位。最可怕的圈套是女人的花容美貌，更好说，不是美貌而是不端正的目光。我们不应责怪周遭环境，而应责怪自己及我们自己的疏忽。敬畏是一种防卫的方法，是一座攻不可破的堡垒。知善是出自本性，行善则属于自由。知与行是两回事：知是出自天性，行则不是，行需要勤奋及愿力。你想受惠吗?你得施惠于人。你想获同情吗?你得同情别人。你想受赞美吗?你得赞美别人。你想受人爱护吗?你得爱护别人。你想坐头等位吗?你得把它们让给别人。你应是你自己行为的判宫及立法者。圣经另一处训导人说：「你厌恶的事，不要做给人。」(多四1 5)这句话鼓励我们避恶，上一句话则鼓励我们行善。你厌恶的事，不要给人做。你厌恶不义吗?就不要成为不义的人。你厌恶妒忌吗?就不要妒忌人。你厌恶欺诈吗?就不要欺诈人。总之，在任何事上，如果我们记住上面这两句话，我们就无须其它教训了。人呀!死于非命并非恶终，死于罪孽才是恶终。罪人之死是恶终。只有罪恶使我们伤心。不怀恨任何人，不讲恶语。心也是一样。有些人的心狡诈，先知的心倒是真诚，因此他说：「他们满心狡诈。』(咏五10)论到他自己却说：「我的心洋溢着优雅的言词。』(咏四五2)口也是一样。有些人的口尖酸刻薄，足以先知责斥他们：「他们的口充满欺诈与辱骂。』(咏十7)先知本人却回然不同：「我的口要宣扬智慧，我的心要思念哲理。」(咏四九4)首先，我们要教育我们的舌头，使它成为服从仁心的仆役，我们要把说坏话的毒素及污言秽语的恶习清洗得一乾二净。君王的愤怒、士兵们的诡诈、敌人的妒忌、监牢、孤独、烈焰、火窑与千灾万难凑成一起都不足以把义人吓倒。恐惧及快感；后者从耳入心，前者从眼入心。但没有一样东西会打倒这三位少年的尊严：现今他们把引诱及斗争付之一笑，来日会把火焰置之不理。胜利的桂冠是由见证义人凯旋的对头编织的。世上没有永远的冬天，也没有永远的夏天；没有永远的雨天，也没有永远的晴天；没有永远的白天，也没有永远的黑夜；同样也没有永远的烦恼，幸福的日子总是会来的，只要我们即使在烦恼中亦懂得感谢天主。同样的事会发生在善人及恶人身上：善人在顺境中犹如黄金在水中一样明亮；受到考验时，就如黄金在火中显得更辉煌。反之，恶人在顺境中就会腐化并松散，犹如干草及泥土之在水中：受到考验时，就会烧掉并瓦解，一如干草及泥土之在火中。「含泪播种的人必含笑收割。』(咏一二六5)为了爱真理而摒除忧郁，战胜压抑心头的痛楚。
精彩短评 (总计2条)
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敬畏是一种防卫的方法，是一座攻不可破的堡垒。
为了爱真理而摒除忧郁，战胜压抑心头的痛楚。
任何忧郁一触及一个敬畏天主的心就会烟消云散，彷佛跌落在幸福的万顷汪洋中。
嘉善之言！ -
【特别提醒：此乃个人的修德录所珍藏的金句，不仅有圣金口若望的，也有大圣瓦西里的。】
★★★★★圣保禄宗徒说：“辱骂人的不能继承天主的国”(格前6：10)。请听达味圣王的话： “当恶人在我面前时”，他没有说：当他激怒我时，然后接着说：“我以口罩笼住我嘴。我默不作声，以免口出恶语”(咏38：2—3)。你没有观察过射箭吗?箭专穿坚硬的、抵抗力强的物体；遇到柔软的、有伸缩性的物体，反而力量减弱。辱骂同样如此。谁抵抗，谁就被穿透，谁退却，谁让步，却可以用温和的态度把对自己发起的攻击挫败。的确、猜疑、互不信任、怨恨、背叛、急燥、以及整个一丛类似的恶习，都是从忿怒孽生出来的。所以，我们无论如何不要招来这样重大的不幸。忿怒是灵魂的疾病，是蒙在理智上的黑翳障。
你因别人的辱骂而生气，是因为你认为这种行为是恶劣的，可是你却照着他的样子学，和他对骂，反而认为是好事。你竟把你自己判断为可谴责的事，当成了可赞赏的事。你这不是严于检查别人的错误，却以为自己的错误没有关系吗?骂人有罪，不是吗?那么，你就不该跟着学。
究竟是修忍耐的德行，站到天主一边好呢?还是放纵忿怒，投靠天主的敌人好?请给你的理智一次选择的机会，看那一方面最好。你若对别人表示宽宏大量，就可以给他立良善的表样；你若藐视他加给你的侮辱，不屑对他以怨报怨，这为他将是一种更严厉的报复。对敌人来说，还有什么比看到对方藐视自己，为他是更大的侮辱更难过的呢?所以要控制自己，立于不败之地，任何冲击，决不动摇。让你的敌人徒然咆哮去吧，让他那疯狂的怒气在他自己头上爆炸吧(他既无法迫使你接受他的挑战，再没有地方可以发泄他的怒气)。
各种恶习的产生，必然有一种恶习作为它们的根源，根源除掉了，绝大部份恶习自然将随之消灭。有人侮辱你吗?你要为他祝福。有人打击你吗?你要忍受。有人藐视你，看你等于零吗?你要想。你是由灰土来的，你还要归于灰土”(创3：19)。谁预先用这些思想武装自己，就可以发现一切侮辱都是缺乏真理的。如果你用事实表现出，任何诬蔑之词都不能侵入你的心灵，敌人在你身上就不可能施行报复。你若能利用别人的疯狂，作为你实现自己理想的机会，就可以保证忍耐的荣冠。
魔鬼畏惧：禁食守夜，不断祈祷，温和良善，不轻易忿怒，心平气和，不重视钱财，不自满自大，谦逊忍耐，周济捐输，及最可怕的——委身基督！
不令仇人伤心、不令仇人难过是不够的；不怀恨于心是不够的，还要使他与我们再续前谊。我听见许多人有这样的论调：「我没有怀恨记仇，但我不想跟他有什么来往。』天主没有这样吩咐我们，祂没有吩咐我们跟仇人断绝来往：恰好相反，天主吩咐我们要跟他来往，甚至多些来往。
使仇恨加剧的不是时间，而是实际行动。正如「爱德能遮掩许多罪恶」(伯前四8)，同样，仇恨使原非罪恶的事成为罪恶，使人相信诽谤诬蠛、幸灾乐祸、搬弄是非的人。
「不要对兄弟的恶意图谋报复，不要对邻人的恶行思念还击。」(匝七10，八17) 不肯饶恕人乃是万恶不赦之罪
「不与渎神者为伍的人是有福的」(咏一1)
「上主，受祢教训、守祢法律的人是有福的。」(咏九四12)
「品行完美、遵行上主法律的人是有福的。』(咏一一九1)
「依靠上主的人是有福的。」(咏二12)
「尊上主为天主的民族是有福的。」(咏三三12)
「问心无愧的人是有福的。」(德十四2)
「敬畏上主的人是有福的。」(咏一一二1)
而基督则称：「哀恸的人、谦虚的人、温良的人、缔造和平的人、为义而受迫害的人是有福的。』(参玛五3—10)
如果你植的根很深，那么不但顺境、声誉、光荣、权势，甚而凌辱、毁谤、暴力、羞耻、折磨都会生出幸福的果子。
俗人喜见自己的对头陷于不幸，但这种快感会给他带来剧烈的痛苦。义人为失足的弟兄而忧伤，这种心情是天主对他施展仁爱的标记。如果你痛哭你的罪过，你会把它们消除，同时会赚来很大的喜乐。如果你为你兄弟的堕落而哀伤，你自己会感到安慰及鼓励，也许会把他们挣取过来；但即使无助于他们，你也有大奖。
对天主的敬畏有下面两项特点：一、历久不衰：二、令人感到快慰，以致忘掉其它痛苦。敬畏天主又全心倚靠祂的人找到了幸福的所在及永不干涸的泉源。一滴跌落在无涯大海的水会立时消失；同样，任何忧郁一触及一个敬畏天主的心就会烟消云散，彷佛跌落在幸福的万顷汪洋中。然而最使人惊奇的是，敬畏天主的人纵使在痛苦的压力下依然愉悦。假如他不受痛苦而能保持安乐，这并不使人诧异。使人诧异的地方是，在千愁万苦、百难交迫下竟能超越常人的反应，保挣愉快的心境。
谁有善良的心田只顾自己的灵性，总不会忧愁，无论发生什么事，他都会不断找到真正快乐的理由。
圣保禄的教训：「与被囚禁的人，我们好像与他们同被囚禁；与患病的人，我们就感同身受；跟哭泣的人，我们也哭泣；跟低下的人，我们就降下身段。」（参希十三3；罗十二15-16）
真正有德之人，即使在窑火中也不会受害。一个人的心灵禁得起考验，乃在于它能超越人世的悲欢俗事；欢乐之事不能使它迷恋，悲伤之事不能令它颓唐。一个人的心灵常能保持平静，常能反映出自己的品德和勇气。
圣保禄也教人在任何环境中感谢天主：「你们要在一切事上感谢天主。」(得前五18)意思是，我们不应只在畅快时感谢天主，在窘迫时也要感谢天主。他又说：「对爱天主的人来说，一切都会带来好处。』(罗八28)
圣保禄说：「无稽的言谈、轻佻的玩笑，你们连提也不要提。』(弗五4) 你听天主的命令，天主会听你的祷告。有人辱骂你吗?请平心静气地容忍他。若你不只想念受了凌辱，也想念那命你忍辱的天主的尊贵，那么你就易于忍受了。
就如我们登上高峰，脚下面的城市、城墙都变得小了，人们好像一行行的蚂蚁在地上爬行；这样当你把你的心灵提升到智慧之巅时，你再不会为世物所动。若你晓得向天眺望，一切都变成微不足道，包括富贵、荣华、权势和地位。最可怕的圈套是女人的花容美貌，更好说，不是美貌而是不端正的目光。我们不应责怪周遭环境，而应责怪自己及我们自己的疏忽。
敬畏是一种防卫的方法，是一座攻不可破的堡垒。
知善是出自本性，行善则属于自由。知与行是两回事：知是出自天性，行则不是，行需要勤奋及愿力。
你想受惠吗?你得施惠于人。你想获同情吗?你得同情别人。你想受赞美吗?你得赞美别人。你想受人爱护吗?你得爱护别人。你想坐头等位吗?你得把它们让给别人。你应是你自己行为的判宫及立法者。圣经另一处训导人说：「你厌恶的事，不要做给人。」(多四1 5)这句话鼓励我们避恶，上一句话则鼓励我们行善。你厌恶的事，不要给人做。你厌恶不义吗?就不要成为不义的人。你厌恶妒忌吗?就不要妒忌人。你厌恶欺诈吗?就不要欺诈人。总之，在任何事上，如果我们记住上面这两句话，我们就无须其它教训了。
人呀!死于非命并非恶终，死于罪孽才是恶终。罪人之死是恶终。只有罪恶使我们伤心。
不怀恨任何人，不讲恶语。
心也是一样。有些人的心狡诈，先知的心倒是真诚，因此他说：「他们满心狡诈。』(咏五10)论到他自己却说：「我的心洋溢着优雅的言词。』(咏四五2)
口也是一样。有些人的口尖酸刻薄，足以先知责斥他们：「他们的口充满欺诈与辱骂。』(咏十7)先知本人却回然不同：「我的口要宣扬智慧，我的心要思念哲理。」(咏四九4)
首先，我们要教育我们的舌头，使它成为服从仁心的仆役，我们要把说坏话的毒素及污言秽语的恶习清洗得一乾二净。
君王的愤怒、士兵们的诡诈、敌人的妒忌、监牢、孤独、烈焰、火窑与千灾万难凑成一起都不足以把义人吓倒。
恐惧及快感；后者从耳入心，前者从眼入心。但没有一样东西会打倒这三位少年的尊严：现今他们把引诱及斗争付之一笑，来日会把火焰置之不理。
胜利的桂冠是由见证义人凯旋的对头编织的。
世上没有永远的冬天，也没有永远的夏天；没有永远的雨天，也没有永远的晴天；没有永远的白天，也没有永远的黑夜；同样也没有永远的烦恼，幸福的日子总是会来的，只要我们即使在烦恼中亦懂得感谢天主。
同样的事会发生在善人及恶人身上：善人在顺境中犹如黄金在水中一样明亮；受到考验时，就如黄金在火中显得更辉煌。反之，恶人在顺境中就会腐化并松散，犹如干草及泥土之在水中：受到考验时，就会烧掉并瓦解，一如干草及泥土之在火中。
「含泪播种的人必含笑收割。』(咏一二六5)
为了爱真理而摒除忧郁，战胜压抑心头的痛楚。