《世说新语校释》书评

龚教授欲探讨《世说新语》中的“微言大义”

读了胡晓明教授的《序言》和龚斌教授的《前言》，走的是蒋凡教授在《世说新语研究》中提出的路子，欲探讨《世说新语》中的“微言大义”。胡批评当今学术研究中的“美”与“真”俨然对立的弊端，欲折中期间，折中主义和完美主义的史学研究的中间途径。其中最初发轫是源于陈寅恪先生对六朝和唐初从作品研究史学。这种研究颇为诡异，试图从一非常广阔的背景探讨历史的真实所在。这类研究，如果以论文为载体，那可以完整地把握一个朝代的真实，但要散入不同的文本研究中，则有些不知所语。陈先生旷世绝才，他的白居易笺证尚是难读，还有枊如是的传，也不好读。自陈先生后，很少走这条路子去解读和不愿历史的真实。龚斌教授重新走陈先生这条研究道路，确实不容易。从胡教授非常抽象的前言受到陈先生的影响分析，龚斌教授也是同声相应的研究者吧。胡《前言》很抽象，把一件看似简单的事件，却要大力发掘其中的微言大义，这走回了清代以前注疏经典的时代。龚斌教授明显受到余嘉锡先生《笺疏》的影响，胡在《前言》中也津津乐道继承、批判和发展。余先生是就史论史，补充叙事中的遗漏，龚一边继承发展，一边又从尝试从美学方向把宗白华先生等美学研究发扬起来，试图把二者揉合在一块。也就是胡晓明提出的“美与真”二合一的最高境界。“美与真”是什么？人人都有自己的一套审视方法和观点，倘若要从简短的行文中探讨其中的微言大义，就要回到汉初经学者用三万字阐述“尧曰”二字的时代了。