君王论
出版社:哈尔滨出版社
出版日期:2002-12
ISBN:9787806398418
作者:马基雅维里
页数:132页
内容概要
马基雅维里(1469-1527)
意大利佛罗伦萨人，1469年出生于一个没落的贵族家庭，家境贫寒，依靠父母的家庭熏陶和指导，获得了良好的教育，少年时代就大量地阅读了西塞罗、贺拉斯、李维等人的著作，通过自学精通了深奥的拉丁文，培养了一种独立思考、祟尚自由的气质。受当时的人文主义思潮的影响，他参与了佛罗伦萨的共和革命，1498年，被任命为佛罗伦萨的第二国务秘书。此后多年的政治生涯，使他积累了丰富的政治和外交经验，并且在时势的起落中，为人类留下了这部巨著--《君王论》。除《君王论》外，马基雅维里的代表作还有《论李维》、《战争的艺术》、《佛罗伦萨史》等。
书籍目录
献辞
第1章 论世上的王国的不同种类及其获取的方法
第2章 世袭制君主国
第3章 混合型君主国
第4章 亚历山大所征服的大流士王国，为何在他死后没有反叛其继承者
第5章 怎样统治在被征服前生活在各自法律之下的国家或城邦
第6章 依靠自己的武力和能力成为君主国的新君王
第7章 借他人之力或因好运而成为君主国的新君王
第8章 以邪恶之道获取君权的人们
第9章 公民君主国
第10章 如何衡量君主国的军力
第11章 教皇国
第12章 军队的类型以及雇佣军
第13章 援军、混合型军和本国的军队
第14章 君王对于军民的责任
第15章 人们，尤其是君王受人褒贬的原因
……
作者简介
马基雅维里的《君王论》奇在完全脱离子伦理道德来独立研究权术。这样一种价值取向，有可能使他不顾一切地撕破人类道貌岸然的表相，向我们揭示出人类心灵深处最卑鄙，最肮脏、最奸诈、最残忍的成分。这本是他为了讨好君主而欲供奉给君主的治国妙方，却从别一方面画出了历代君王的最丑恶的灵魂。马基雅维里认为，君主可以不择手段地达到自己的目的，他们可以奸诈、残忍、背信弃义，而最终却往往会被人奉为伟大、英明的领袖："一位君主如果能够征服并且保持那个国家的话，他所采取的手段总是被人们认为是光荣的，并且将受到每一个人的赞扬。因为群氓总是被外表的事物所吸引，而这个世界里尽是群氓。"尽管马基雅维里的《君王论》有助于我们认识人类的丑恶本性一面，但这本书本身也是一种罪恶，因为它不但无助于人们向善的方向发展，反倒为恶的存在寻求某种合法性。每一位读完《君王论》的善良读者都会感到悲哀难道人类社会就只能永远辗转挣扎于君主们相互间无休无止的倾轧和践踏之中么？善良的书使人向善，邪恶的书使人向恶。《君王论》淋漓尽致地以一种西方智者的笔触描画了西方统治者，甚至整个西方文化的兽性一面，这在20世纪的今天，对以向善为主导力量的东方文化圈来说无疑是一种发人深省的借镜。东方人应该坚信：凡以暴力和阴谋维持的权力与地位，最终必将为暴力和阴谋所毁；凡是仿效马基雅里权术的人必将最终为马基雅维里式的权术所害。《君王论》诚然是一本奇书，但却是人类智力开出的最丑恶然而刺眼的花朵。
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精彩书评 (总计4条)
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这片阳光之所及的弹丸陆地上，经历了无数炮火与鲜血的更迭洗礼，延绵几千年的君主专制统治终于还是退居成政治舞台上的配角。沐浴在阳光下的民主茁壮成长，到如今却像个叛逆期的小少年，甚至略显营养不良。由于不便评论国内，就说说邻国。10日，近十万人聚集在莫斯科等50个城市，抗议选举涉嫌舞弊。示威者喊出反普京口号，要求重新选举。这是前苏联解体之后最大规模的一次民众示威。也是普京自2000年上台以来面临的最严竣考验。有人说，这叫“老马恋槽”。普京和小平当年的所谓全国人民不同意他退休是一样的心态：贪恋权位！我们不必去深究其中有多少政治内幕，权力的游戏本就不像抛硬币，非正即反。说到底，从“君主”到“民主”，更像是换汤不换药的大戏。戏子们唱累了，观众们看厌了，于是大家打一架又商量了一下，把戏子换了，把戏名也换换，再接着演。不管是君主还是总统，不管是苏丹还是女王，只要你处于统治地位，就可以不择手段去达到自己的目的，可以奸诈、残忍、背信弃义，因为最终都会被人奉为伟大、英明的领袖。马基雅维里说：“一位君主如果能够征服并且保持那个国家的话，他所采取的手段总是被人们认为是光荣的，并且将受到每一个人的赞扬。因为群氓总是被外表的事物所吸引，而这个世界里尽是群氓。”（第十八章）偶尔，“群氓”也会脱下“顺从”的制服来闹事。就像俄国的示威游行。这数万无忧无虑的年轻人里有多少人知道自己在干什么？当然，毕竟时代不同了。“群氓”知道了自由、民主与开放，知道怎么闹都不会出事，这是民主时代，政府不能使用暴力压制。而这些统统是由他们如今竭力反对的领袖的统治中所带来。苏联解体20年了，俄国逐渐从强人政治走向民主政治，不知如今的当权者会否艳羡曾经的好时代：酷刑之下何患暴民？这也是我眼中《君主论》里最精彩的阐述。这本被称为人类智力开出的最丑恶然而刺眼的花朵，它的花香从十六世纪飘扬至今，仍然不遗余力地展现着曼妙惑人的邪魅气息。它低声而不容置喙地告诉我们：残酷带来秩序与和平，而仁慈只会引来混乱与凶杀。一个安定的社会需要一个代表强权的领袖，一个令人畏惧的领袖。“因为关于人类，他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避危难，追逐利益的。当你对他们有好处的时候，他们是整个儿属于你的。”……“因为爱戴是靠恩义这条纽带维系的；然而由于人性是恶劣的，在任何时候，只要对自己有利，人们便把这条纽带一刀两断了。可是畏惧，则由于害怕受到绝不会放弃的惩罚而保持着。”（第十七章）朝鲜便是典例。绝对专制下，全国在太阳的照耀里多么地统一、安定且共和。稍有不和谐之势便是顿“牢饭”。例如去年有外媒披露：在关押了3000人的平安南道价川市教化所，约1200名囚犯都是因观看韩剧而被捕，刑期为2至5年。熏陶于遍布全国的各种监狱和教化所之下，人们岂有不安分的道理？而安分守己的生活反而让他们幸福且知足，具有一切劳动者们该有的淳朴与善良。他们做梦也不会有此刻俄国示威青年们所进行中的画面，更加不会去亵渎他们最伟大、英明的君主。作为君主，金正日是成功的。也印证了马基雅维里的言论：人们爱戴君主，是基于他们自己的意志，而感到畏惧则是基于君主的意志。因此一位明智的君主应当立足于自己的意志之上，而不是立足在他人的意志之上。他只是必须努力避免招仇惹恨。就像站在高山上才能看清何为低矮连绵的丘陵，何为平坦广阔的平原一样。当我们站在权力的“高山”上，再来细看社会与个人的“平原”，同样耐人寻味。中国人常说：“一室不扫，何以扫天下。”而每当有志者寻思着要上进要发奋时，也必定期望自己将“修身齐家平天下”。这次序永远是“天下”在后，“家”在前。可见，作为个人是否该自省一番，每当妄加评论国家之时，难道我们都能安顿好自己的家了？何况，哈姆雷特就曾告诉世人：“我可闭于核桃壳内，而仍自认为无疆限之君主。”也就是说每一个强大的灵魂，即使只栖身于残破狭小的核桃，都是这个小小天地里的主宰。那我们这些“无疆限之君主”是否真的当好了这个君主？世上没有任何事情比得上伟大的事业和作出卓越的范例，能够使君主赢得人民更大的尊敬了。个人也是同样，不努力何来功成名就？曾国藩谈为人时说：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败。凡全副精神专注一事，终身必有成就 。”当清楚地知道何为自身目标时，而后按着这一目标，一个行动接着另一行动有条不紊的进行，人们便无从辩驳及反对。如果获得成功，人们将更心悦诚服；即使并未成功，也仅仅只是惋惜，并予以鼓励。另外，当任何人在社会生活中作出不寻常的事情，无论是好事或者坏事，就抓紧机会作出范例，选择人民必定大谈特谈的关于给以奖励或惩罚的方法。君主必须依靠他的行动去赢得才智非凡的声誉。最有代表性的例子便是我们伟大的耶稣为我们所作出的经典阐释了：“当有人打你右脸一巴掌，应将左脸也由他打一巴掌。”以一个巴掌的痛楚便换得了万世流芳的美名，我想就算痛饮三万杯都没法稀释这好滋味啊。当一位君主是一个人的真正朋友或者是一个人的真正敌人时，他也将会受到尊重。就像我们都厌恶那种“墙头草两边倒”的人。而事实上，作为奋斗在现实社会里无依无靠的个人，我们经常不得不两边倒。这个人际关系网横行一切领域的时代，彷佛两边倒才是生存的头等法则。人们纷纷私自揣着《厚黑学》，摸索着如何欺上瞒下，如何左右逢源，如何让自己变成一只只刻着同样虚伪笑脸的球，滚到哪里便成了哪里的掌中宝。而恪守这种方式的人生，必定是庸俗的平凡的。一个意志坚定的人才是天生的王者。这种意志坚定，是需要胆识来撑托的。就像马基雅维里解释的那样：“优柔寡断的君主，为了避免当前的为难，常常采取中立的道路，而且常常因此被人灭了。但如果君主明确地表态赞助一方时，如果和自己联合的一方胜利了，虽然胜者强而有力，却因为已建立了友好的关系，他将会对你负有义务。”……“即使支持的是失败一方，也仍然会收到他的忆念，在他有能力的时候，他会帮助你，你变成可能东山再起的命运伴侣。”（第二十一章）再说到朋友，我们每天都必须和朋友们相处，就像君主与大臣之间的互动般。在这种互动里，《君王论》里给出了一条从来都颠扑不破的法则：一位君主如果不是本人明智的话。他就不可能很好地获得忠告。放眼这个时代的翘楚们，哪个不是有鲜明个性与独立人格的典范。像乔布斯那类神级的人物暂且不说，就说芙蓉姐姐的成功，说她是草根中的精英应该不算过分吧？如果网络上的消息准确，那么将会有14亿的目光在春晚上一睹她的尊容（假设大家都看电视并且大家都不转台）。正面的例子不如说韩寒吧，凭借自身的特立独行和无惧权威，入围了时代周刊全球最具影响力人物的百人榜。如果他们也人云亦云，不尝试去走出属于自己的一条路来，别人说再多箴言慧语也只能是镜花水月。这“平原”的沃野千里，实非一朝一夕能看得尽。“高山”的浩瀚威仪，亦非如此得不可撼动。《君王论》里的兽性权术也未必就是圭臬般的真理。至少就我所知，还有一个美丽的不丹王国，像一朵异世而立的奇葩，长在君主统治的土地上，却开出了民主与幸福的花。不丹人说：“我们最美的地方建的是寺庙和僧院，每个人都能进去；而你们最美的地方建的都是五星级酒店，只有有钱人能进去。”毕竟，在这个世界上，须承认除却高山与平原，还有那广阔蔚蓝的海洋始终波澜不惊地包容着我们。 -
简单概括就是几条。一，别以为自己是老大就可以为所欲为。二，就算你是老大，想做点坏事。最好一次做完三，人民是健忘的。当老大的把他们哄高兴就可以了。四，贵族可以成为老大的盟友，但他们多数时间里很麻烦。五，。。。。。。书很不错，文字有古罗马的遗风，简洁清晰。 -
如题，一次和朋友吃饭偶然听说这本书。因为还没有买所以就到这里看下，很多人评论分数也不错，但是为什么没有人做评价呢？
精彩短评 (总计11条)
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以平原丈量高山而写成的书，当然能从高山的视角中反思平原。 -
不无道理，但是会令人觉得尖酸刻薄。很多权利机关都在用书里诉说的伪装法来用尽书中提及的各种手段。 -
让独立思考来的更猛烈些吧 -
这本书盛名在外，有人认为它是三部最伟大的“具有永恒价值的处事智慧奇书”之一，读后我也认同。但假如我从来都没有听说过这本书的盛名，我会怎么看待它呢？虽然我不至于把它抬的这么高，但至少我也会认为它的确是用非凡的智慧写成的，它几乎就是一部浓缩的《三国演义》——当然，我这么说是针对于战争的艺术而言的。 -
人生哪 -
绝对腹黑！！！喜欢喜欢！！ -
经典之作 -
除了翻译有点怪以外 的确是一部好的作品 马基雅维利的鞠躬尽瘁跟《出师表》差不多了。。。 -
读完后发现有时候 国家大事要比生活中一些鸡毛蒜皮容易处理多了 至少有迹可循 -
政治的现实 -
欧洲韩非子，书比韩非要精简的多。