《人类的当务之急》书评

最实用的书评——摘几句话

“三个戏，从编剧到导演到作曲，都要我来干。不是逞能，也不是展露才华，基本上是锻炼身体。”“中国连摆摊卖假烟的都是哲学家。”“在“应该怎样”的习俗中，“想要怎样”的人的真实永远不同于现实。”“这话听起来相当美好，仿佛悲壮的音乐都忍不住要从地缝里钻出来为你伴奏。”“一束柴内，有一枝茂盛发荣。一群人里，有一位鹤立鸡群。一世人生，有一天如痴如狂。一本书里，有一行道破天机。”“即使成为繁星点点中的一颗也要付出一生。”“鲁迅要是自己不受害，或自己不害人，也就没有必要加入到改造人的行列里来。我等亦复如此。”“他们准备铤而走险，玩一把真诚。”

反对一种戏剧及批评观

兼论张广天戏剧人们为什么需要张广天?张广天为什么要导一个“诗人”戏?张广天为什么要仇恨上海人?我害怕出现在这样的场所在舞台剧结束的时候，导演站在门口，恭送请来看戏的前辈同行、著名作家、艺术家朋友、媒体资深记者和专业批评人我更愿意夺路而逃，在有限的几个导演朋友当中，你不能当面颔首（那被视作首肯）而背后批评（则有违道德）。以北京6年来看戏的经历，我经常可以观察到的戏剧界的道德感是至高无上的。那些看完戏的专业人士，既不给导演一个YES，也不给一个NO，他们面带微笑，客客气气地退场，不多发一语（深谙话多必失之道）。这样虽然兼顾着彼此的体面，但委实白白浪费了舞台上诸演员的表情。我常常在想，这种“不说出”的压力带给导演了什么?不得不承认，导演面对着一个专业观众层面。越来越多的导演，在乎的是被这个专业观众层面所承认，也因之他们的态度越来越谦恭，为人的水准也大幅度提高。他经常思索的问题是：哪里的技术仍然有缺陷，或者，什么是一种前沿的表现?他在表达自己的过程中，所展现的想像力有很大程度上是为专业人士服务的。如果专业人士认可了，那么就建立了一个行业性的口碑。这种口碑，自然是能为下一部戏的顺利进行帮上有形的忙：钱好找、场地好租、班子好搭。 于是，导演的压力就是“大戏”，大戏中的大片。空洞、华丽而毫无意义的完美。民众，这个具有热血、激情和长尾力量的词汇，被完全漠视掉。一、导演被由专业观众所组成的隔离层架空，这具有怎样的危险性?答案不言自明。好在，张广天脱离了这样的危险。准确的说，他一开始就未曾置身在这样的危险之中（没有师承、非科班、要说讨好和媚俗，也只针对观众而非专业人士）。作为导演，他的安全系数是建立在纯粹的个体导演体验之上的。我对张广天的评价是：他的音乐与制作不是最好的（他的本行），他的舞台应用不是最讲究的（正所谓一切皆材料），他的流程控制具有许多即兴式的而非标准化的地方（戏不到演出前一刻定不了本子甚至边演边修改），他的演员中，鲜有一上台就能安四方的角色（他总是在不断地领新人加入）。一句话，他的戏“糙”。但是，就是这些个非最优选择到了张广天那里，他能“捏合”成一个具有他自己鲜明“糙性”的、震撼人心的演出。这是一个必须解决的问题：戏写给谁看?为什么糙戏有人看?为什么张广天只导糙戏?为什么人们需要张广天?我们先前的戏剧和批评观，其源流来自于东方的戏剧美学（热衷于看熟戏）和西方的戏剧美学（打破戏剧的线性叙事）。也因此，东方的戏剧是一种内向性事物，在既定的轨道上要让艺员发扬出一种全面的超越与精彩，才能得到熟客的认可，他们要看的是“台上一分钟，台下十年功”，所以东方戏剧越演越萎缩，越演越濒临消失，从昆曲到样板戏，概莫如此。（我是遣责这种戏剧方式的，它令戏子与杂技演员毫无二致，在“太阳马戏团”出现之前，杂技本身就是一种观看的残忍。）而西方的戏剧是一种外向性事物，倾向于探索戏剧的多种可能性，是一个生长中的多元叙事舞台，其戏剧理念在不断得到强化和改观，甚至于借鉴了东方戏剧的某些叙事原型。其观众则由知识分子阶层组成，这个智识阶层构成了戏剧的推动力和土壤，直到把它发展成为一个完善的艺术门类其中，先锋戏剧是其中最抢眼与活跃的一支。中国的当代戏剧无论如何也逃不脱以上两种体系的构并。从接受学上来看，东方戏剧写给熟客（往往是大户人家）看的，西方戏剧写给知识分子（中产阶级）看的。戏剧家们的沙龙论谈和戏剧史的书面构建中，恰巧漏掉了一个最重要的观众层：民众似乎他们只在革命时期被重视过，而在和平时期，他们只配当民工、逢节日时领发联合国教科文发放的安全套、看大场诗歌朗诵会、观赏江湖马戏团的表演。他们永远是一个被利用的阶层，因为复数的泛指而没有发言权（于戏剧而言，他们甚至丧失了观赏权），他们不能代表任何一个人，但往往被别人所代表，他们之中受过教育的人，并不安心以知识分子的嘴脸自居而停止去思考“人类的当务之急”，因为民众意味着福祉、社会保障、医疗保险、失业救济金、汽油价和大白菜的丰收。在小说家米兰昆德拉的笔下：来自于专制国家的、被迫害当了二十年建筑工人的捷克教授在西方学术研讨会的酒店游泳池里，目睹了一场法国人偷情的公开交媾（最终因生理原因失败了）。这是一个绝妙的寓意：体制各不相同，但人类的生存困境却并无二致。如果挪到戏剧上，我乐意用这样的寓意来嘲笑某些导演：当众一交媾，就以为自己西方了。二、张广天戏剧的出现，使中国民众需要看到的戏走进了戏剧现场。虽然未经考证，但我看一个世纪以来的中国舞台剧，只有在五四时期因“社会革命”的需要，出现过号召民众的戏。但那种民众戏显然是被利用的，它服务于革命需要，但不符合戏剧自身的指向它与戏剧作为一门艺术的实现大相径庭。中国民众真正拥有自己的戏剧，哪怕只是拥有自己的小剧场戏剧，一个最直观的表现是，它必须是脱胎于大众、生存于大众的。我最害怕的后果是“一先锋就主流”，尽管这样的后果屡见不鲜因先锋而主流、因前卫而精英、因新锐而保守，最终走向民众的另一端。而纵观张广天的戏，无论是《切格瓦拉》还是刷新版的《2005切格瓦拉》，一直到最近的《圆明园》和最新的《眼皮里摘下的梅花》，他保持着一贯的姿态即始终是在民众立场上的，他无论怎样“冒充”思想家、激情磅礴发表辩解（“那些天，在人艺小剧场的演后座谈上，我舌战群儒，把人生前三十年的话都讲光了。” 见《张广天自述：十年三神话》）、用他的材料戏剧理论充斥和装饰他的戏剧舞台（甚至把舞台空间延伸到室外，见《理想三部曲》）、在东方国家以游移不定的左派、新左派和自由主义路线迂回前进，其目的仍然是当下和民众的。他在《圆明园》中，鼓吹“人类的想像力”、张扬“人的快乐原则”、否定“人的出息原则”，都是他对民众趋势的一种判定、一种和解。他抱定的是凤凰卫视时事评论员一般的“大国民原则”。而在《眼皮里摘下的梅花》中，他有意识的卖了个破绽：即把戏剧的意义予以消解。为了达到这个目的，他以“诗人京不特”为故事原型，讲述了一个诗人、佛教徒、高尚的人、自我了断的人、浑身元气的人在荒诞而愤慨世界的历险与其说是诗人本身的历险，倒不如说是围绕他周边的人的生态录并且，必然与中国当下发生实质的联系。当张广天发现这出戏的本身滑出了既定框架之时，他用“消解意义”的方式来予以弥补，不能不承认，这是一个聪明的选择，也是一种事后的选择，它虽然于事无补，但却突显了另一个命题的发挥：最有意义就是没有意义，没有意义就是很有意思。这非但不是玄学，不是令人讨厌的口舌之灾，不是低级无趣的与事物本身的打情骂俏，恰恰相反，他印证了一种戏剧原理：戏剧就是更改。米兰昆德拉曾认为小说是不可更改的，不可更改为电影或戏剧。但那只是他个人的一厢情愿，是他个人的认定、固执与体验。戏剧来源于挪用和更改，从编剧这个环节开始，更改就出现了。然后，在一系戏剧情的发展中：一改到地，直至戏剧家令小说家一败涂地。这是戏剧所带来的横征暴敛、戏剧的特权、戏剧的民众思维、戏剧的高尚情操（我染指了你）。这一次，张广天的《从眼皮里摘下的梅花》，就取材于“诗人京不特”的经历。京不特，撒娇派诗人，一生多事，通过冒犯自己而冒犯人类，是典型的传奇，身上的噱头多得数不清，而且每个噱头都喋着血虽然因噱头而令人想诟病，但一想到那么多的噱头要在身上扎N多个血窟窿，便令人无法言声。当《眼皮里摘下的梅花》在京上演时、当张广天最终用“京不特”来背叛了“京不特”时，他的诗人朋友们互相间询问得最多的一句话是：京不特在北京吗?在这里，我们关心的是张广天为什么选择以诗人为原型来作为他2006年的告别演出（之前有《圆明园》的场场爆满的辉煌）?为什么要给“诗人”导一场戏?除了京不特是张广天的好友并拥有传奇经历之外，有没有别的原因呢?三、诗歌，通向世界中心的通行证。张广天本质上是个诗人戏剧家，他对戏剧与诗的观念被外界简单泛化为“所有的戏剧都是诗剧”。他在上一个时期所鼓吹的“人类的想像力”、“新理想主义”都与诗歌精神是一脉相承的与其说其中具有戏剧性，不如说具有诗性。在他的“取材于现实主义”（注意，不是现实主义题材）的戏剧中，反讽层面的、谩骂意义上的、雄辩之风的、浅薄之尤的、媚大众之俗（具有演艺吧效果）的、行为艺术的诸般上场时，人们在享受了他在多媒体上播放的歌词时，那种深具城市游吟之风的民谣和诗句就这样被简单消费了（讨好民众所付出的代价）。而张广天作为一个诗人的面目因此晦暗不清。中国正吹起一股“反诗性”之风（强烈地说，它甚至是一种全球化的路演，在具有国际声誉的作家那里，也是如此论调），继“赵丽华”的梨花体莫名走红后，诗歌不是振兴了，而是加速了灭亡曾经的缪斯变成了婊子（年老色衰令人奚落的）。新周刊以一期专题《中国，我的诗歌丢了》为中国诗歌界出殡（不知是不是因缘凑巧，操作专题时我恰好在国外，来不及为它奏响一曲挽歌），2006年笼罩在诗歌的悲恸氛围之中。正是在这样的大环境下，张广天出列了，把“诗人”的形象（又帅又高又伟大然而毫无意义）搬上了舞台。他的用意极度明显：意在复活“诗人”这一衰败的称谓。如果不是他在诈尸，就只能说明，有一种诗歌精神未死。这场戏将源源不断地吸引诗人们的参观（好奇的围观?另一种行为艺术 ?对“诗人称谓的集体追悼会”?），甚至将开通一场“诗人专场”，只要受到邀请或手持诗歌作品（最潇洒的人可以现写一首诗）即可获赠门票进入。当然，现场的气氛有可能完全改观（戏剧的更改性）。人们发现，世界中心原来在上海（剧中台词：北京是中国的首都，上海是世界的首都），而诗歌是通向世界中心的通行证不过是个彻头彻尾的谎言（具有狂欢和反讽性质）。在《眼皮里摘下的梅花》最后一幕，将是令城市专家、城市FANS、京沪居民瞠目结舌的。张广天以无比仇恨的姿态炮轰“上海司令部”（尽管他是上海人）。剧中用极尽刁钻的“非咒骂性咒骂”来暗示上海，这座彻底沦丧的城市、这座毫无生存价值的城市、这座难民之都（难道不是吗?）、这座具有优越感的空中楼阁，这座伟大的都城，卡尔维诺未曾提到的地方，被朱大可形容成女性生殖器的城阜，在张广天的戏里，在2006年的最后一幕，死于北京东方先锋剧场三层。诗人，上海，京不特，意义。在2006离我们远去。

悲壮如你们——读《人类的当务之急》

“是这条路吗？这条被太阳晒干的路，高高低低，此起彼伏。　　是这条路吗？这条答应带我去找真理的路，最后将我引向谬误。　　是这条路吗？这条两旁开满鲜花的路，阴谋和爱情拥拥簇簇。　　是这条路吗？这条春夏秋冬依次而过的路，对来和去已经麻木。　　……”读到这里，一股强大的悲壮分为让我久久不能平静。张广天很悲壮，他一方面打破着集体主义理想的神话，一方面又在为个人理想而奋斗；一方面要独立与众人之外，一方面还要受现实生活的种种束缚。“是这条路吗？”推翻了经验主义的张广天只能靠摸爬滚打来验证。而我们，能有多少勇气像他一样自由地、彻底地审视自己甚至推翻自己？我们能够独立于人群多久而不哭天喊地地叫爹叫娘？我们什么时候能够不盲从，一种精神，一种思想，一种做法，甚至是一种呼吸的方式，这些人为的产品？京不特也是悲壮的。他的悲壮在于，没有人认为他自得其乐，而是认为他是逃避现实的懦夫；没有人认为他伟大、神奇，而是认为他是异端，他的行为简直就近似乎于疯狂。还好，京不特心脏结实，不至于被唇枪舌剑击倒。然而，当他感动，他会“摘下了眼皮里的梅花”。当我在文中，第一次看到他摘下梅花，并没有多大的感触，还有点不明白；看到第二次，已经理解多半，于是心中隐隐有一种感动；看到“他摘下了眼皮里所有的梅花，他不知用什么去报答全世界各地向他伸出援助之手的人。”我顿时觉得敬佩，这是英雄的悲壮。还有一个悲壮的人，那就是切·格瓦拉，一个在死后被无数崇拜者追随的精神英雄。当他从中国的文化大革命中顿悟时，当他游击在玻利维亚的丛林里，当他再也没能返回，当他的头像被印在各种物品上，他那坚定的眼神和帽子上血红的五星感染着一代又一代人。他们都是悲壮的，英雄都是悲壮的。也许在凡人看来这是悲壮，在理想主义者看来这是追求，永不停息的追求。做书摘的时候，只是从网络能够搜到的文本里进行了摘取。本来想自己费点事，把网上没有的部分也贴上来，又怕人们就此弃纸从网，于是就此作罢。心有余悸却不知从何写起。仅此小文，记录片刻心情。

一个曾经的愤青，没有学会圆滑，然而学会了狡猾

上次采访张广天的时候，看完他的话剧《圆明园》出来，自己掏钱买了他的书。说给他听时，张眼睛一亮，觉得诧异。然后回来就翻翻，写了他的朋友京不特的故事、张广天的理想三部曲的故事、张广天写的一部小说。再然后他给我发短信，说又有新戏了。新戏的名字叫《眼皮底下摘下的梅花》，拉上了他的朋友京不特，一起做宣传。听说，新戏的内容讲的就是京不特的故事。不打算去看他的新戏了，因为总觉得自己是张笔下的“混成媒体记者的小镇青年”，不入他的法眼；而他的人和戏，是我所不喜爱的风格——一个曾经叛逆的愤青，虽然没有学会圆滑，然而已经学会狡猾。他永远是个喜欢并且熟练于玩弄和利用媒体的人，而且他很得意于自己在这一点上的聪明。他有才、有智商，并且对待记者礼貌、客气，但只告诉媒体他想发布的东西，不在乎别人如何写他、批判他。但我喜欢的人却只是诚恳的人，不管你是大智者还是小愚人，只要实事求是地坦诚即可。关于理想主义者，此类人种很稀缺可贵值得景仰，景之，仰之。

想看《左岸》

五年前的戏了，两年前的艺术欣赏课上有看过片段，喜欢。一年前，有民间剧社搞过张广天的名剧欣赏，碟片，放映，错过。东方的书！书衣是张海报？2006年1月版，外包，估计。在世博轮渡上看完，理想，哈哈。安检的时候，解放军叔叔特意让我把包打开，对着这书，足足看了有十多秒钟……100427上外公家

张广天是个怪才

张广天是个怪才。最早是“流浪歌手”，然后是作曲家，现在是话剧编剧和导演。张广天文采不错，《人类的当务之急》是性情之作，一般人写不出来。刚开始读第一部分京不特的故事，我以为是小说。一个叫“京不特”的人，从教师而僧侣，偷渡到缅甸，跟缅共在一起；然后去泰国的寺院；然后蹲老挝的监狱；然后被联合国营救；然后在丹麦定居，学习丹麦文，写作，获文学奖，等等。然后我才知道，这是真事，是张广天的朋友。这是一个关于理想的案例。文章的主体是张广天排话剧“理想三部曲”的事。这些事情，哪里都差不多。除了剧团内的阶级斗争读着有点意思之外，别的无甚新意。张广天的文体很有特点。有空时再好好琢磨一下。