出版社:复旦大学出版社
出版日期:2013-4
ISBN:9787309095845
作者:薛茂
页数:276页
章节摘录
版权页： 5／52 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”（14／2） 孔子说：“作为士人，却留恋家庭，那就不足以成为士了。” 不怀居，这是当时士人的一个特质。 士是春秋中后期兴起的一个特殊的阶层，从当时的社会地位排序，天子，诸侯，大夫，士，他排在统治者阶层的第四位；从出身论，前三者都是贵族，是分封下来的，是有资产的而士是自己读书出人头地的，一般没有资产，没有固定资产（领地、封地等），就没有包袱，行动不受束缚，他们可以在各国家间游走；因为他们不是世袭贵族，所以他们较少传统观念的束缚，他们可以为任何贵族统治者服务；他们和贵族统治者的关系就像毛和皮的关系一样，他们必须像毛一样附着在皮之上；他们必须努力奋斗，四处奔波去找工作，去游说，去攀升，去实现自己的理想。所以孔子说，他们不能留恋家庭。要留恋家庭的那就不称其为士了。 5／53 子张问：“士何如斯可谓之达矣？” 子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。” 子曰：“是闻也，非达也。夫达也者。质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻者也，色取仁而行违。居之不疑。在邦必闻。在家必闻。”（12／20） 子张问：“士怎样就可谓之通达呢？” 孔子说：“你所说的通达是什么意思？”子张回答说：“指的是：不管是在君国朝廷里，还是在大夫家政里，一定要闻名。” 孔子说：“你说的是闻名，不是通达。通达，是指为人正直，通达义理，能察人语言，观人容色，存心自谦。在朝廷通达，在大夫家也通达。而闻名，重在名上，表面崇尚仁德，实际背道而驰，以仁自居而自觉不疑。在朝廷很闻名，在大夫邦家也闻名。” “达”和“闻”是当时士族阶层的两种追求，达是一种精神境界，这些士人不追求名利，不计较官职，以有能力、有理想、有抱负、讲义气而或活动于国际间，或任职在官场中，或行走在江湖上，或隐居于山林中。“闻”则是想尽一切办法出名以便于出人头地。孔子对这两种人给以辨析，并指明他培养的对象是“达人”，不是“闻人”。 子张详见10／33、35。 5／54 子曰：“人无远虑。必有近忧。”（15／12） 孔子说：“一个人如果没有长远的思考，就一定会有眼前的忧虑。” 启发人们要有远大理想和宽阔的胸怀，遇事想得远一些。 5／55 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”（15／27） 孔子说：“花言巧语会扰乱德行。小事情不忍耐就会败坏了重大谋略。” 前一句是品行修养的事，后一句属于政治素养。搞政治斗争的人必须学会忍，这个忍有时是计谋，有时是策略，有时则是一种政治品行。当然一般人为人处世也有这种需要。
内容概要
薛茂，1968年毕业于山西师范大学中文系，曾从事党、政、金融工作，退职后潜心于中国传统文化研究，愿以多年心得与读者分享。
书籍目录
前言 卷一孔子论天、命、神、道（44章） 卷一综评 卷二孔子论仁、智（31章） 卷二综评 卷三 孔子论礼、乐（38章） 卷三综评 卷四 孔子论孝、悌（10章） 卷四综评 卷五 孔子论人品修养（63章） 卷五综评 卷六 孔子论教育教学（54章） 卷六综评 卷七孔子论政、治（52章） 卷七综评 卷八孔子论君子、小人（44章） 卷八综评 卷九 孔子评论当时和历史人物（32章） 卷九综评 卷十 孔子评论弟子（37章） 卷十综评 卷十一 孔子饮食起居记载及有关讲述（32章） 卷十一综评 卷十二 孔子自评及时人对孔子的评论（35章） 卷十二综评 卷十三 孔子弟子的言论（40章） 卷十三综评 后记
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《分类新读本》由复旦大学出版社出版。
作者简介
《 分类新读本》是一本写给青少年的论语新读本，之所以新，是因为作者以近十年研究《论语》的心得，根据不同的主题，打乱《论语》的原有篇章次序，重新编排，分为十三卷，既有孔子论哲学命题，也有孔子论历史和日常生活的命题，当然也有孔子论人物和自我评论，最后一卷是孔子弟子的言论。作者希望借此探索新时代读《论语》的方法是否可以创新，注释《论语》是否可以简约，如何用唯物史观来解读《论语》，如何引导当代青年人阅读《论语》，从而认识、理解孔子思想，分享中华古典文化之精神营养。